‎Le Sacré-Coeur des femmes de 1870 à 1960. Contribution à l'histoire du féminisme, de l'urbanisme et du tourisme. (Thèse).‎

‎ Editions de l'Atelier, 2000, gr. in-8°, 488 pp, paginé 1289-1776, préface de Jean-Michel Leniaud, 28 illustrations, sources et biblio, index, broché, bon état (Coll. Patrimoine)‎

‎Cet ouvrage complète la monumentale histoire du Sacré-Cœur de Montmartre entreprise par Jacques Benoist depuis plus de dix ans. En 1992, paraissaient les deux premiers tomes de cette étude : Le Sacré-Cœur de Montmartre I : spiritualité, art et politique (1870-1923) et Le Sacré-Cœur de Montmartre II : contestation (de 1870 à nos jours). Le présent volume traite du rapport singulier qui s'est établi entre ce monument et les femmes notamment à travers la présence de plus d'une quinzaine de congrégations féminines aux abords du site. Ces congrégations jouent un triple rôle dans l'histoire du Sacré-Cœur : elles vont présenter un modèle de piété féminine incluant les figures de Marie et de Marie-Madeleine dans une France républicaine marquée par la figure de Marianne. Ces congrégations vont par ailleurs assurer une fonction d'accueil des pèlerins qui contribuent au renom du sanctuaire et à son fonctionnement. Par leur implantation sur la butte, elles contribuent enfin à une "urbanisation tempérée" du site en préservant des terrains qui comportent de nombreux espaces verts. Les congrégations féminines participent ainsi au maintien du style villageois de ce quartier de Paris. En dévoilant l'impact de la présence des congrégations féminines sur un site qui accueille désormais six millions de visiteurs par an (1 million en 1900, 3 millions en 1960), cet ouvrage est une contribution importante à l'histoire religieuse, urbaine et sociale de Paris. ‎

‎La Sculpture française.‎

‎ PUF, 1963 pt in-8°, vi-186 pp, 7 pl. d'illustrations en couleurs et 32 pl. d'illustrations en noir hors texte, biblio, cart. illustré de l'éditeur, étui cartonné, bon état (Coll. Le Lys d'Or, Histoire de l'art français)‎

‎"M. Luc Benoist vient de nous donner une histoire de la sculpture française qui abonde en vues nouvelles, en analyses fines et sensibles, en expressions heureuses." (Bulletin Monumental) ‎

‎L'Islam d'hier et de toujours.‎

‎ Arthaud, 1969, in-8° oblong à l'italienne, 139 pp, 50 photos en héliogravure hors texte, une carte, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎La Vierge et le Sagittaire, roman.‎

‎ P., Le Portulan, 1948, pt in-8°, 330 pp, broché, bon état. Edition originale (il n'est pas mentionné de grand papier), envoi a.s. à Alfred Fabre-Luce‎

‎Gaston-François est le pseudonyme de Gaston Bergery (1892-1974). — "Il paraît que Gaston-François, c'est Gaston Bergery. Cela semble incroyable. Parce qu'il est incroyable qu'un homme si intelligent écrive des phrases si plates, et qu'un ancien ministre imagine des personnages si purs." (Chris Marker, revue Esprit, octobre 1948) ‎

‎Durée et simultanéité. A propos de la théorie d'Einstein.‎

‎ P., Félix Alcan, 1922, in-12, viii-245 pp, broché, qqs rares piqures, tache sur les pages 96 et 97, bon état (Coll. Bibliothèque de philosophie contemporaine). Edition originale (pas de grands papiers), premier tirage‎

‎"Quelques mots sur l’origine de ce travail en feront comprendre l’intention. Nous l’avions entrepris exclusivement pour nous. Nous voulions savoir dans quelle mesure notre conception de la durée était compatible avec les vues d’Einstein sur le temps. Notre admiration pour ce physicien, la conviction qu’il ne nous apportait pas seulement une nouvelle physique mais aussi certaines manières nouvelles de penser, l’idée que science et philosophie sont des disciplines différentes mais faites pour se compléter, tout cela nous inspirait le désir et nous imposait même le devoir de procéder à une confrontation. Mais notre recherche nous parut bientôt offrir un intérêt plus général. Notre conception de la durée traduisait en effet une expérience directe et immédiate. Sans entraîner comme conséquence nécessaire l’hypothèse d’un Temps universel, elle s’harmonisait avec cette croyance très naturellement. C’était donc un peu les idées de tout le monde que nous allions confronter avec la théorie d’Einstein." ‎

‎Essai sur les données immédiates de la conscience. (Thèse).‎

‎ Félix Alcan, 1924, in-8°, viii-184 pp, 23e édition, reliure demi-chagrin carmin, dos lisse avec titres et quadruples filets dorés (rel. de l'époque), bon état. Exemplaire fort bien relié‎

‎"Je me proposai, pour ma thèse de doctorat, d'étudier les concepts fondamentaux de la mécanique. C'est ainsi que je fus conduit à m'occuper de l'idée de temps. Je m'aperçus, non sans surprise, qu'il n'est jamais question de durée proprement dite en mécanique, ni même en physique, et que le "temps" dont on y parle est tout autre chose. Je me demandai alors où est la durée réelle, et ce qu'elle pouvait bien être, et pourquoi notre mathématique n'a pas de prise sur elle. De ces réflexions est sorti l'Essai sur les données immédiates de la conscience où j'essaie de pratiquer une introspection absolument directe et de saisir la durée pure." (Bergson, lettre à G. Papini, 21 octobre 1903). À la croisée de la psychologie et de la métaphysique, le premier ouvrage de Bergson, paru en 1889, contient en germe l'ensemble de sa philosophie. En nous invitant à nous déprendre de nos cadres de pensée figés, il y montre que le temps n'est pas une réalité physique, mais une dimension de la conscience vivante, et, tissant un lien entre philosophie de la conscience et théorie de l'action, il aborde à nouveaux frais la question de la liberté. L'influence de Bergson fut sensible chez certains socialistes, et des mouvements religieux libéraux qualifiés de modernistes ou néo-catholiques tentèrent de s’approprier ses thèses. L’Église catholique romaine réagit en mettant les trois ouvrages principaux de Bergson, dont celui-ci, à l’Index (décret du 1er juin 1914). ‎

‎La Pensée et le Mouvant. Essais et conférences.‎

‎ PUF, 1950, in-8°, 291 pp, 27e édition, broché, bon état (Bibliothèque de philosophie contemporaine)‎

‎"Tout le long de l’histoire de la philosophie, temps et espace sont mis au même rang et traités comme choses du même genre. On étudie alors l’espace, on en détermine la nature et la fonction, puis on transporte au temps les conclusions obtenues. La théorie de l’espace et celle du temps se font ainsi pendant. Pour passer de l’une à l’autre, il a suffi de changer un mot : on a remplacé “juxtaposition” par “succession”. De la durée réelle on s’est détourné systématiquement. Pourquoi ?" ‎

‎La Pensée et le Mouvant. Essais et conférences.‎

‎ PUF, 1975, in-8°, 291 pp, 91e édition, broché, bon état (Bibliothèque de philosophie contemporaine)‎

‎"Tout le long de l’histoire de la philosophie, temps et espace sont mis au même rang et traités comme choses du même genre. On étudie alors l’espace, on en détermine la nature et la fonction, puis on transporte au temps les conclusions obtenues. La théorie de l’espace et celle du temps se font ainsi pendant. Pour passer de l’une à l’autre, il a suffi de changer un mot : on a remplacé “juxtaposition” par “succession”. De la durée réelle on s’est détourné systématiquement. Pourquoi ?" ‎

‎L'Energie spirituelle. Essais et conférences.‎

‎ PUF, 1946, in-8°, 214 pp, 42e édition, broché, qqs petites marques au crayon en marges, bon état (Bibliothèque de philosophie contemporaine)‎

‎L’énergie spirituelle : telle est, non pas l’évidence facile, mais le problème commun posé par Bergson. Psychologique (ainsi sur « le rêve »), philosophique (ainsi sur « l’âme et le corps »), ce problème est surtout d’ordre pratique. L’« énergie » ne s’atteste ici que par des actions surmontant des obstables, non pas ceux d’un dualisme abstrait, mais d’une résistance concrète, qui sera bientôt celle de la morale ou de la religion « closes ». Ainsi, à travers chacun de ces essais devenus des classiques, trouvera-t-on à la fois l’unité et la diversité d’une œuvre encore en mouvement. ‎

‎Les Deux Sources de la morale et de la religion.‎

‎ Félix Alcan, 1932, in-8°, 346 pp, 10e édition, broché, bon état (Bibliothèque de philosophie contemporaine)‎

‎"Le souvenir du fruit défendu est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l’humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n’était recouvert par d’autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n’eût pas été notre enfance si l’on nous avait laissés faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu’un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions pris l’habitude d’écouter nos parents et nos maîtres. Toutefois nous sentions bien que c’était parce qu’ils étaient nos parents, parce qu’ils étaient nos maîtres. Donc, à nos yeux, leur autorité leur venait moins d’eux-mêmes que de leur situation par rapport à nous. [...] En d’autres termes, parents et maîtres semblaient agir par délégation." ‎

‎Europe et Asie.‎

‎ Gallimard, 1969, in-12, 374 pp, broché, bon état (Coll. Idées)‎

‎Histoire de l'Europe.‎

‎ Gallimard, 1983, 3 vol. in-8°, 334, 326 et 302 pp, annexes, biblio, brochés, sous coffret cartonné imprimé, bon état (Coll. La Suite des temps)‎

4 Images

‎Complet. – Tome 1: D'Attila à Tamerlan. – Au XVIIIe siècle, l'Histoire était généralement exempte des passions nationales : les historiens du XIXe siècle et, plus que tous les autres, les historiens allemands s'y adonnèrent avec une croissante frénésie. Ils transformèrent en arsenaux les archives. L'Europe du XXe siècle est sans doute trop menacée, elle devient trop misérable pour le luxe monstrueusement onéreux de ses antagonismes nationaux. Elle doit prendre, et elle prendra, une conscience toujours plus claire de ses profondes solidarités. Aux histoires de ses diverses patries, elle substituera celle de leur commun passé. Ce premier volume considère l'Occident chrétien d'Attila à Tamerlan : c'est l'épopée de la Chrétienté gothique. Entre la Louve et le Croissant, l'Europe, qu'après le désastre de Rome l'Asie menace de submerger, se ressaisit et se reforme : les Croisés poussent ses frontières jusqu'à la Syrie. Les contradictions du césaropapisme, les guerres intestines, les hérésies, la retombée de l'élan vital – dans l'Islam comme dans la Chrétienté – ouvrent une chance nouvelle à l'Asie, qui, en cinq siècles, produit les empires formidables et précaires des Khitais, des Ghaznévides, des Seldjoucides, de Gengis Khan, de Mengou, de Bajazet, de Tamerlan. Si bien qu'à la fin du XV ? siècle, l'Occident paraît promis aux mêmes périls qu'il avait surmontés entre le Ve et le Xe siècle. Il va d'ailleurs les surmonter encore par un nouveau miracle culturel : les grandes découvertes, l'humanisme et la Renaissance ; les sédentaires l'emportent décidément sur les nomades. Ce millénaire, si longtemps méconnu, est pourtant celui qui comporte pour nous les plus précieuses leçons. — Tome 2 : L'Europe classique. – Avec le XVIe siècle, un monde finit et un autre monde naît. C'est une banalité, mais aussi une vérité. Depuis plusieurs millénaires, une culture méditerranéenne se cherchait, se trouvait, se perdait, s'effondrait et se rebâtissait derechef ; désormais, une culture atlantique s'élabore ; sa tragique éclosion n'est sans doute pas terminée. Elle en est encore à sa période épique. Et les peuples artisans de cette épopée n'ont pas encore pris une conscience claire de sa grandeur. L'épopée européenne aura ses Homères et ses Plutarques ; on sait bien, on finira par sentir que les navigateurs occitaniens ont modifié à jamais l'équilibre millénaire du monde en faisant entrer en scène les Amériques ; l'oeuvre des Russes, qui n'est guère moins grande, est encore plus ignorée. Depuis l'origine des civilisations, les nomades de la steppe avaient abattu tour à tour les grands empires, les grandes cultures et les grandes cités, ils avaient ruiné l'Egypte de Ménès et la Crète de Minos avant de submerger l'empire romain, l'empire chinois, l'empire maurya, le grand Islam des Omeyyades, la grande Perse des Abbassides. La victoire des Russes sur les Mongols de la Horde Dorée, la lente conquête de la steppe depuis Sibir jusqu'à Vladivostok ont renversé le cours de l'Histoire et transformé tous les destins de l'humanité. La suprématie qu'on croyait éternelle de la steppe sur le champ et du reître sur le paysan cessa. Le travail s'avérait enfin plus fort, plus efficace que le pillage. Cette histoire-là, la vraie, c'est, nous en sommes persuadés, l'histoire de demain. Les hommes finiront par connaître que ce qui les divise importe moins que ce qui les rassemble. — Tome 3 : La crise révolutionnaire. – Dans ce troisième et dernier volume de sa célèbre Histoire de l'Europe, Emmanuel Berl peint une crise qui débute vers 1740. L'équilibre de l'Europe classique va être détruit. Le triomphe de la raison s'accompagne de la croissance de l'Etat. La révolte féodale, la fin de la monarchie absolue, l'avènement du libéralisme démocratique sont autant de signes que désormais l'Etat ne semble plus fait pour la Nation, mais la Nation pour l'Etat. Emmanuel Berl poursuit avec la Première République et le 18-Brumaire. L'Etat est devenu dictatorial. Succédant à vingt-trois années de guerre, le congrès de Vienne traite l'Europe comme une grande malade et instaure le "concert européen" qui va assurer la paix pour cinquante ans. Mais lorsque les émeutiers de 1848 brûlent l'hôtel de Metternich, à Vienne, c'en est fait de l'Europe dynastique. L'Europe "nationalitaire" commence. La nouvelle crise révolutionnaire, le progrès mécanique, et jusqu'aux idéologues, vont assurer la toute-puissance de l'Etat, sa dictature. Mais chaque renforcement des Etats occidentaux, des empires qu'ils construisent, coïncide en fait avec le déclin de l'Europe et la montée d'autres parties du monde. C'est que, de tout temps, montre Emmanuel Berl, "l'Europe paraît éprouver une sorte de répulsion envers l'unité". Analyse pessimiste qui mérite toujours d'être méditée. ‎

‎Comment nos ministres font l'Histoire : le discours de l'Instruction publique et ses procédés de persuasion.‎

‎ Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1990, gr. in-8°, 367 pp, biblio, index, broché, jaquette illustrée, bon état‎

‎Une analyse des circulaires concernant l'enseignement de l'histoire, au XIXe siècle. — "Comment nos Ministres font-ils l'histoire ? Ils n'en sont pas seulement les acteurs ; ils en sont aussi les auteurs, en tant que responsables des orientations de l'Instruction publique. Car ils veulent être ceux qui disent comment et pour quoi l'on doit raconter l'histoire aux enfants de l'école. Aussi multiplient-ils les circulaires qui, au fil du temps, viennent constituer un corpus significatif et étonnamment homogène. Et ce sont ces textes qui ici sont soumis à une exigeante analyse de contenu, afin de parvenir à une meilleure compréhension des procédés de persuasion à l'oeuvre dans le discours de l'Instruction publique. L'institution scolaire laisse alors voir son inspiration plus politique que scientifique, sa volonté de manipulation du message afin d'entraîner l'adhésion du sujet. Signe sans doute le plus manifeste de la présence du politique dans la chose enseignée, l'histoire n'est cependant qu'un exemple de la relation ambiguë qui existe entre tout message et toute institution, qu'elle soit éducative, scientifique, politique ou religieuse. A ce titre, cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui s'intéressent au problème de la vérité dans l'enseignement." — "Le titre, quelque peu trompeur, est explicité par le sous-titre. Il s'agit en effet de voir comment les différents responsables de l'Instruction publique ont envisagé l'enseignement de l'histoire tout au long du XIXe siècle. L'ouvrage vaut surtout par la collection de textes qu'il rassemble, et dont C. B. analyse le contenu. L'essentiel est résumé dans une phrase suggestive : « Si l'enseignement de l'histoire fascine les historiens, les politologues, les psychologues et les sociologues, c'est qu'ils veulent comprendre par quel processus l'enfant, "fils de famille" devient "le fils d'une nation", c'est-à-dire acquiert une seconde identité » (p. 119). On trouvera aussi des listes des ministres de l'Instruction publique, des index des auteurs de manuels d'histoire et des thèmes, etc." (Revue française de science politique, 1991) ‎

‎Le Cinéma italien 1905-1945, de la Prise de Rome à Rome ville ouverte.‎

‎ P., Centre Georges Pompidou, 1986, gr. in-8° carré, 280 pp, nombreuses photos, 300 films italiens (1896-1945), notices bio-filmographiques, index des films, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Cinéma/Pluriel)‎

‎La Terre creuse. La plus grande découverte géographique de l'histoire humaine.‎

‎ Albin Michel, 1971, in-8°, 237 pp, traduit de l'américain, 8 pl. de gravures et cartes hors texte, 3 croquis dans le texte, broché, couv. illustrée à rabats, C. de bibl., état correct (Coll. Les Chemins de l'Impossible)‎

‎Le Mystère des Pôles. – Existe-t-il une civilisation intra-terrestre ? – L'Origine souterraine des soucoupes volantes. — Cet ouvrage cherche à prouver : 1. Que la Terre est creuse et n'est pas une sphère solide comme on le suppose communément, et que cette partie intérieure communique avec la surface par deux ouvertures polaires ; 2. Que les observations et découvertes du contre-amiral Richard E. Byrd, de la Marine des Etats-Unis, le premier à s'engager dans ces ouvertures polaires, – ce qu'il fit sur une distance totale de 6.400 kilomètres dans l'Arctique et l'Antarctique –, confirment la théorie révolutionnaire sur la structure de la Terre, rejoignent aussi certaines déclarations d'autres explorateurs polaires ; 3. Que, suivant cete théorie d'une Terre plutôt concave que convexe à ses deux extrémités, le pôle Nord et le pôle Sud n'ont jamais été atteints pour la bonne raison qu'ils n'existent pas ; 4. Que l'exploration du nouveau monde inconnu qui se trouve à l'intérieur de la Terre est beaucoup plus importante que la conquête du Cosmos. Les expéditions aériennes de l'amiral Byrd montrent comment une telle exploration pourrait être menée à bien ; 5. Que la nation qui atteindra le Nouveau Monde situé à l'intérieur de la Terre deviendra la plus puissante du monde ; 6. Que, étant donné le climat chaud dont jouit ce Nouveau Monde, il n'y a aucune raison pour qu'il n'abrite pas une vie végétale, animale et humaine. Et que s'il en est ainsi, il est très possible que, les mystérieuses soucoupes volantes émanent d'une civilisation avancée située à l'intérieur de la Terre ; 7. Que, dans l'éventualité d'une guerre nucléaire, l'espèce humaine pourrait survivre en cherchant refuge dans les profondeurs cachées de notre globe. ‎

‎Vanille pistache, histoires choisies. Illustrations de Paul Georges Klein, avec un portrait de l'auteur par Toulouse-Lautrec, préface de Léon Blum.‎

‎ Raoul Solar, 1947, in-4°, 231-(5) pp, nombreuses illustrations en couleurs au pochoir, broché, couv. rempliée de l'éditeur, bon état. Tiré à 985 exemplaires, celui-ci un des 893 ex. numérotés sur papier à la forme de Johannot (n° 269)‎

‎Dernier ouvrage publié de Tristan Bernard (1866-1947), décédé une semaine après l'impression de ce livre, le 7 décembre 1947. ‎

‎La Garde Républicaine. Grandeur et renommée.‎

‎ P., Editions Hervas, 1989, in-4°, 152 pp, préface du général Jacques Hérisson, 22 gravures et 149 photos en noir et en couleurs, reliure toile rouge éditeur, rhodoïd, bon état‎

‎La Montée de l'esprit. Bilan d'une vie et d'une œuvre.‎

‎ Albin Michel, 1955, in-8°, 157 pp, index (Coll. L'évolution de l'humanité)‎

‎La République sur le fil. Entretiens avec Jean Lebrun .‎

‎ Textuel, 1998, in-8°, 143 pp, 35 gravures et photos en noir et en couleurs, dans le texte, à pleine page et sur double page, biblio, broché, couv. illustrée à rabats, qqs soulignures et marques au crayon en marges, bon état‎

‎Textuel poursuit sa série d'entretiens de grands historiens, dans une collection élégante et richement iconographiée. Cette fois, Serge Berstein, spécialiste de l'époque contemporaine, s'entretient avec le journaliste Jean Lebrun. S. Berstein retrace l'histoire de la république, en en montrant les évolutions. Pour lui, la république de naguère « à forte teneur idéologique » s'est effacée, pour laisser place à des régimes plus techniciens. Aussi la république actuelle, plus que jamais « sur le fil », est en mal de valeurs communes et d'identité. ‎

‎De Candide à Atala.‎

‎ P., del Duca, 1968, in-8°, 462 pp, 16 pl. de gravures et portraits hors texte, biblio, index, broché, bon état (Coll. Histoire de la Littérature française)‎

‎"Ce volume, auquel a collaboré M. R, Ceillier, docteur es sciences naturelles, pour le chapitre consacré à Buffon, n'est pas le moins important de la grande histoire de la littérature que dirige, depuis des années, Mgr Calvet. L'époque qu'il étudie (de 1759, date de Candide, à 1801, date d'Atala) est bien, comme l'affirme l'auteur dans son avant-propos, « l'une des plus importantes de notre histoire littéraire ». On admettra avec lui que la date de 1759 (ou environ) est bien celle où « se rompt l'équilibre entre les forces antagonistes de tradition et de nouveauté » et où « la balance commence à pencher en faveur de ces dernières ». Autrement dit, la date – évidemment approximative, mais il faut choisir une date – du triomphe de l'esprit philosophique, lequel ne cesse pas évidemment d'être combattu, mais s'affirme de plus en plus fort et de plus en plus ouvertement. Voltaire, à Ferney, exerce une sorte de royauté intellectuelle. Inutile de justifier, d'autre part, le choix d'Atala comme point final de cette large évocation. Les prémices du génie de Chateaubriand ne sont pas seulement l'affirmation d'un goût littéraire nouveau (auquel n'ont pas manqué les précurseurs au XVIIIe siècle) ; on peut encore dater de ce moment la liquidation de l'aventure « philosophique » et le profond bouleversement de 1789 clôt incontestablement une époque dans l'histoire de la pensée." (R. Lespire, Revue belge de philologie et d'histoire) ‎

‎La Grande Encyclopédie. Inventaire raisonné des Sciences, des Lettres, des Arts, par une société de savants et de gens de lettres.‎

‎ P., Société anonyme de la Grande Encyclopédie, s.d. (1885-1902), 31 forts vol. in-4°, très nombreuses figures dans le texte, cartes en couleurs sur double page, reliures demi-chagrin bleu-nuit, dos à 5 nerfs filetés, titres dorés, filets dorés en tête et en queue (rel. de l'époque), dos frottés et lég. épidermés sur 3 volumes, bon état. Compte-tenu du poids important de l'ensemble, nous serons amenés à demander des frais d'expédition plus importants en cas d'envoi‎

‎L'autre monument encyclopédique français du XIXe siècle avec le dictionnaire de Pierre Larousse, réalisé par les plus grands spécialistes du moment. "La Grande Encyclopédie" comprend d'innombrables notices bio-bibliographiques. Les disciplines scientifiques y tiennent une place particulièrement importante. Sur le plan historique et littéraire, le Moyen Age et la Renaissance y sont également très bien traités. Un monument à la gloire de l'université de la Troisième République, resté sans suite, ni mise a jour. Les stocks seront par la suite cédés à la société Larousse qui entendait rester sans concurrence. — "La Grande Encyclopédie paraît de 1885 à 1902, sous l'impulsion et la direction de Marcelin Berthelot, en 31 volumes in-4°. C'est un inventaire alphabétique conçu dans un esprit fortement historique des lettres, sciences et arts, en même temps qu'une mise au point de leur évolution dans le temps jusqu'au manifestations de l'heure. Elle est abondamment fournie en biographies et fait peu de place aux activités politiques, économiques et pratiques. Elle marque le triomphe de la méthode historique contre laquelle le siècle suivant va réagir." (Malclès. Manuel de bibliographie, 145) ‎

‎Objets témoins de l'Histoire de France.‎

‎ Rennes, Ouest-France, 2009, in-4° à l'italienne, 124 pp, 112 photos en couleurs, reliure cartonnée illustrée de l'éditeur, bon état‎

‎111 objets sélectionnés parmi les milliers présentés dans les plus grands musées nationaux et les collections privées racontent l'Histoire de France, l'histoire de la France. Attributs royaux, documents officiels, reliques de bataille, tous témoignent à tour de rôle des événements qu'ils ont vécus. Le coq gaulois, l'Edit de Nantes, la couronne du sacre de l'Empereur Napoléon 1er, le micro de l'Appel du 18 juin, sont rassemblés dans ces pages et nous racontent notre histoire. ‎

‎Pratiques de la prière dans la France contemporaine.‎

‎ Editions du Cerf, 1993, in-8°, 216 pp, manque la page de faux-titre, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Sciences humaines et religions)‎

‎Parler « scientifiquement » de la prière, n'est-ce pas un pari impossible ? Comment rendre compte d'une pratique aussi intime, aussi personnelle ? Aussi diverse également, puisqu'elle parcourt tous les degrés du rituel le plus codifié à l'élan le plus ineffable ? Les mots et les gestes de la prière, tout comme ceux de l'amour, entrent difficilement dans les grilles d'un discours scientifique. Voilà qui explique sans doute le peu d'écrits que les sciences humaines ont consacrés à cette question, au regard des innombrables ouvrages de spiritualité qui en traitent. Ce livre pourtant tente de relever le défi. Pour le sociologue, l'ethnologue, le linguiste ou le psychologue, la prière n'est pas seulement adressée à un destinataire divin, elle indique également ce qu'est l'homme et sa culture, son temps et la société où il vit. Les auteurs de cet ouvrage ont voulu montrer par quelles méthodes, quels instruments conceptuels, ce moment religieux pouvait nous révéler quelque chose de nous-mêmes. — Sept études par Julien Potel, Michèle Bertrand (Croyances), Odile Arnold, André Julliard (Rites et gestes), Claire Larsonneur, Sylvie Fainzang, Stephen C. Headley (Paroles). ‎

‎Histoire et expérience du moi.‎

‎ Flammarion, 1971, in-12, 241 pp, broché, bon état (Coll. Science). Édition originale‎

‎Ce que les historiens aperçoivent du monde contemporain, et, par récurrence, du monde passé, leur fait soupçonner l'action d'une logique inconsciente des passions. Ils sont donc conduits à interroger la psychologie de leur temps, la psychanalyse. Ce livre essaie d'établir quelques règles pour la bonne conduite du débat, de sorte que ni l'historien ni le psychanalyse n'aient rien à abandonner de ce qui fait la valeur de leur métier. Il se pourra alors que l'histoire psychanalytique apparaisse au premier dans le droite tradition de l'histoire telle qu'elle a toujours été écrite, et au second comme une branche nouvelle de la psychanalyse appliquée. Cela parce qu'elle s'appuie sur l'expérience méthodique et sensible que l'historien-psychanalyste fait de son moi. (4e de couverture) — "Le très grand intérêt, pour le philosophe, de ce petit livre (peu remarqué) est que son A. est également compétent dans les deux domaines qu'il rapproche. Sous-directeur d'études en Histoire russe à I'EPHE VIe et psychanalyste, L'auteur a déjà abordé en historien et en clinicien le monde russe, dans Le Tsarévitch immolé, Essai sur la symbolique de la loi dans la culture russe (Paris, Plon 1968), auquel ce livre emprunte quelques exemples. Il ne s'agit pas ici d'un livre d'histoire, mais d'un livre de méthode et d'essais de la méthode, écrit par un historien qui sait que les questions posées aux documents et que ceux-ci proposent, ne lui sont pas imposées seulement par sa situation historique (Weber, etc.), mais « par cette partie de nous que nous voudrions soustraire à la pression historique et qui peut-être lui échappe de toute façon, l'inconscient ». Si bien que « l'historien peut avancer dans la connaissance du texte sans mener concurremment ce nécessaire examen de conscience qu'aucun vrai historien n'a jamais éludé et qu'aujourd'hui la psychanalyse oriente à sa façon » (p. 10). « II existe une analogie de position entre le psychanalyste et l'historien à l'égard du texte » (p. 17). Tels sont les thèmes que le premier texte analyse et qu'appliquent un article sur la fonction du rêve dans le roman russe et un autre sur La sorcière de Michelet, tandis que les deux derniers textes méditent sur le rapport au temps de l'histoire et sur la notion d'idéologie..." (Rémi Brague, Revue Philosophique de Louvain, 1974) ‎

‎La Confusion des langues, La crise idéologique de l’Eglise.‎

‎ Calmann-Lévy, 1978, in-8°, 168 pp, broché, bon état (Coll. Archives des sciences sociales)‎

‎"L'essai d'A. Besançon est à la fois percutant et nuancé. Situant la crise idéologique de l'Église par rapport au romantisme, au communisme et au nazisme, il opère de suggestifs regroupements. Tout en ayant souhaité ne pas remonter au delà des Concordats, l'auteur n'évite pas d'éclairer les dérives décisives par l'hérésie de Marcion – au second siècle de notre ère. En disjoignant le Nouveau Testament de l'Ancien, le Marcionisme préparait en effet toute sortes de totalitarismes, aux dépens des racines et de la mémoire qui l'accompagne. Ainsi dans la littérature russe du XIXe siècle, à commencer par Dostoïevski, l'aspiration piétiste « à un monde où l'obligation serait rendue inutile par la transparence sociale et l'amour universel » aboutit à aider le criminel, plutôt qu'à défendre le « bourgeois » (p. 12 et 13). Dès lors la crise idéologique de l'Église tient à l'incidence d'un romantisme qui lui fit trop longtemps récuser corrélativement le libéralisme et le socialisme, en côtoyant corporatisme et autoritarisme et en ne voyant pas que le bolchévisme n'est pas la continuation de la social-démocratie. Car pour faire cesser la confusion des langues, il faut largement débrancher le théologique du politique, en distinguant suffisamment ses ennemis pour ne pas en devenir la victime." (André Jacob, L'Homme et la société, 1980) — Derrière les péripéties de ce qu'on appelle la « crise » de l'Eglise, il y a des conditions plus générales que l'historien doit tenter de repérer. Le présent essai en énumère plusieurs, apparues successivement depuis deux siècles et qui agissent simultanément sur la vie actuelle de l'Eglise : la pénétration de la sensibilité romantique ; le désétablissement consenti par rapport à la société et à l'Etat ; un malentendu sur le libéralisme, le socialisme, le communisme ; une certaine attitude envers les Juifs sous le nazisme. Cette série d'événements, troublant la relation de l'Eglise à la société contemporaine, expose son organisme, son clergé, à l'invasion de l'idéologie, spécialement sous sa forme léniniste. A ce point l'analyse politique doit faire une place à la réflexion théologique et recourir aux antiques notions de « gnose » et de « marcionisme ». On ne peut en effet séparer les deux dimensions du phénomène, tant il est vrai, comme l'écrivait Bossuet, que « la religion et le gouvernement politique sont les deux points sur lesquels roulent les choses humaines ». (4e de couverture) ‎