‎La vie aventureuse de Gaston Phœbus. Avant-propos de Léon Bérard.‎

‎ Picard, 1958, pt in-8°, 210 pp, biblio, ex. du SP‎

‎Byzance ou l’autre Rome.‎

‎ Editiond du Cerf, 1982, in-8°, 274 pp, lexique, biblio, broché, bon état‎

‎Byzance. Ce mot évoque pour nous le faste d'un empire prestigieux, d'une Eglise illustrée par d'innombrables saints et docteurs de l'Eglise, par des milliers et milliers de moines et d'ascètes. “L'autre Rome” évoque la rivalité séculaire, puis les conflits entre l'Eglise grecque et l'Eglise latine, qui devaient aboutir à la séparation, on ne sait au juste à quel moment. Les Eglises d'Orient ont longtemps été méprisées et méconnues par les chrétiens latins. Aujourd'hui, elles fascinent nombre de catholiques. Pour autant, les connaissent-ils mieux ? Dans cet ouvrage, le P. Décarreaux nous invite à un voyage dans le temps et dans l'espace. A grands traits, il nous présente l'histoire de l'empire byzantin, de sa décadence, de sa conquête par les croisés latins puis par les Turcs, de sa survivance. Il nous montre l'aventure extraordinaire des moines grecs d'hier et d'aujourd'hui. Il nous raconte enfin tous les efforts de rapprochement au cours des siècles entre Latins et Grecs, jusqu'à la rencontre extraordinaire de Paul VI et du patriarche Athênagoras. Il nous révèle enfin le rayonnement de l'Eglise grecque, dans le monde slave notamment. Cet ouvrage se lit comme un passionnant récit de voyage, car le P. Décarreaux n'est pas seulement un érudit connaissant tout de l'histoire de Byzance ; il connaît de l'intérieur l'Eglise grecque, y ayant fait de longs séjours, en particulier au Mont Athos. Quiconque aura lu ce livre comprendra mieux à la fois les chances et les difficultés d'un rapprochement entre les deux Eglises "soeurs", pour reprendre la formule même de Paul VI. Il ne pourra pas ne pas s'en faire l'apôtre. ‎

‎Les Moines et la civilisation en Occident. Des invasions à Charlemagne.‎

‎ Arthaud, 1962, in-8°, 396 pp, 20 pl. d'héliogravures hors texte, 5 cartes, un tableau chronologique, biblio, index, broché, jaquette illustrée (recouverte d'un film transparent autocollant), décharges de scotch sur les gardes, bon état (Coll. Signes des Temps)‎

‎La naissance de la civilisation chrétienne sur les ruines de la culture antique. — "Une excellente initiation au monachisme occidental." (Jacques le Goff, Annales ESC, 1966) — "L'auteur présente l'histoire du monachisme d'une manière très vivante en s'étendant sur quelques personnalités particulièrement représentatives : les saints Basile, Jérôme, Paulin de Noie, Augustin, Martin, Grégoire de Tours, Patrick, Colomban, Benoît, Grégoire le Grand, Wilfrid, Boniface, ainsi que sainte Radegonde et le lettré Cassiodore. L'exposé s'appuie sur les sources utilisées avec beaucoup de doigté, mais les citations ne sont ni trop longues, ni pesantes ; l'auteur ne craint pas de s'amuser aux dépens du « jargon chantourné » de Cassiodore (p. 227) et de bien d'autres, ou de nous montrer le grand pape Grégoire comme un administrateur avisé donnant de judicieux conseils à l'administrateur chargé du bétail des domaines de l'Église (p. 239). Un tel livre révèle au grand public l'intérêt et la valeur de l'histoire monastique, et peut être utile aux spécialistes." (Jacques Dubois, Revue d'histoire de l'Église de France, 1963) ‎

‎L'Orient musulman au Moyen Age, 622-1260.‎

‎ Armand Colin, 1979 gr. in-8°, 324 pp, cartes, biblio, broché, couv. illustrée à rabats, tache claire au 2e plat, bon état (Coll. U)‎

‎De l'avènement de l'Islam à l'échec de la poussée mongole en Orient, cet ouvrage qui se veut d'abord un précis clair et utile, retrace le déroulement de six siècles d'une histoire qui va transformer le monde... (4e de couverture) — "L'ouvrage de Nikita Elisseeff, professeur d'histoire et d'archéologie du monde musulman à l'Université de Lyon II, mérite bien mieux que le qualificatif de manuel à l'usage des étudiants arabisants. En effet, l'A. réussit à nous présenter en 324 pages, non seulement les principaux événements historiques de l'Orient musulman entre 622 et 1260 avec une foule impressionnante de renseignements historiques précis, mais encore à les relier par des thèmes fondamentaux qui, visiblement, sont au centre de ses préoccupations de chercheur. Cette maîtrise provient, nous semble-t-il, d'une triple connaissance : celle des documents arabes eux-mêmes, celle de la vie quotidienne en Orient due aux longues années que l'A. y a passées et, enfin, celle de l'histoire et de l'archéologie de l'Orient ancien et de l'histoire byzantine et ottomane, familiarité qui manque souvent aux historiens du monde arabe et islamique. Le livre se compose de 10 chapitres précédés d'une concise, mais précieuse, introduction géographique (p. 7-16). Le premier chapitre est consacré au Proche-Orient avant l'Hégire. Les éléments que l'A. fournit sur la situation religieuse de la péninsule arabique avant l'islam aideront à mieux comprendre les rapides succès de l'islam qui n'ont rien de miraculeux, surtout lorsqu'il s'est propagé dans un environnement chrétien profondément divisé par les querelles christologiques et peu éclairé théologiquement. Le deuxième chapitre, sur la naissance de l'islam, nous rappelle, non seulement, les premières prédications de Muhammad, mais aussi les principes essentiels d'islamologie nécessaires à tout jeune arabisant et à tout historien peu au fait de l'islam. Les cinq chapitres suivants épousent la périodisation habituelle de l'histoire musulmane : les premiers califes (p. 57-83), le califat omeyyade (p. 84-117), l'empire abbasside (p. 118-149), les aspects politiques, administratifs, financiers et commerciaux de l'empire (p. 150-182), la désintégration de l'empire abbasside (p. 183-207). Le ch. 8 porte sur les Seldjouquides (p. 208-229). Le ch. 9 a pour objet les croisades, le règne de Nûr ad-Dîn, sur lequel l'A. a écrit sa thèse de doctorat, et le règne de Saladin. L'étude s'achève sur le XIIIe siècle avec le règne des Ayyoubides, l'arrivée des Mongols et la chute de Bagdad..." (C. Gilliot, Revue des Sciences philosophiques et théologiques, 1978) ‎

‎Miroir du Moyen Age. 1. Les Evénements.‎

‎ P., Encyclopaedia Universalis et Grand Livre du Mois, 1999, gr. in-8°, 382 pp, 25 cartes dans le texte, tableaux généalogiques, index, cart. illustré de l'éditeur, bon état (Coll. Le Miroir des siècles)‎

‎Tome 1 : Les Evénements : Un millénaire d’histoire politique du monde médiéval qui s’étend sur l’ensemble de l’Europe. Une Europe tourmentée par les grandes invasions, les Croisades, la guerre de Cent ans ou la Peste noire. Un continent marqué par la naissance de la France, le grand schisme d’Occident, l’apparition du saint Empire romain germanique ou la guerre des Deux-Roses. Sans oublier l’histoire de l’Europe du Nord, les Vikings ou la Hanse mais aussi de l’Italie, de l’Espagne ou du Portugal... Par Michel Balard, Marcelin Defourneaux, Georges Duby, Alain Erlande-Brandebourg, René Fédou, Robert Folz, Pierre-Roger Gaussin, Léopold Génicot, Jacques Le Goff, Lucien Musset, Marcel Pacaut, Jean Richard, etc. ‎

‎Miroir du Moyen Age. 1. Les Evénements. 2. Institutions, Figures, Savoirs.‎

‎ P., Encyclopaedia Universalis et Grand Livre du Mois, 1999, 2 vol. gr. in-8°, 382 et 384 pp, 25 cartes et 4 tableaux dans le texte, 14 illustrations dans le texte et 19 illustrations en couleur sur 16 pl. hors texte, index, cart. illustrés de l'éditeur, bon état (Coll. Le Miroir des siècles)‎

‎Tome 1 : Les Evénements : Un millénaire d’histoire politique du monde médiéval qui s’étend sur l’ensemble de l’Europe. Une Europe tourmentée par les grandes invasions, les Croisades, la guerre de Cent ans ou la Peste noire. Un continent marqué par la naissance de la France, le grand schisme d’Occident, l’apparition du saint Empire romain germanique ou la guerre des Deux-Roses. Sans oublier l’histoire de l’Europe du Nord, les Vikings ou la Hanse mais aussi de l’Italie, de l’Espagne ou du Portugal... Tome 2 : Institutions, Figures, Savoirs : Le portrait d’une société. Son organisation tout d’abord : le jeu des pouvoirs et des institutions, les "ordres", noblesse, clergé et ce que l’on nommera plus tard le "Tiers Etat", les habitats, les monnaies et les mesures. Son personnel, si l’on ose dire, rois et empereurs, seigneurs, papes et gens d’Eglise, bourgeois ert gens du peuple, sans oublier les femmes. Ses savoirs et savoir-faire enfin, c’est-à-dire les sciences et les techniques. Par Michel Balard, Marcelin Defourneaux, Georges Duby, Alain Erlande-Brandebourg, René Fédou, Robert Folz, Pierre-Roger Gaussin, Claude Gauvard, Léopold Génicot, Jacques Le Goff, Lucien Musset, Marcel Pacaut, Jean Richard, Pierre Riché, etc. ‎

‎Les Testaments coutumiers au XVe siècle. (Thèse).‎

‎ Genève, Mégariotis, 1975, in-8°, xiv-286 pp, reliure simili-cuir éditeur (Reprint de l'édition de 1903)‎

‎Le Costume. Manuel d'archéologie française depuis les Mérovingiens jusqu'à la Renaissance, III.‎

‎ Picard, 1916, in-8°, xxix-614 pp, 477 figures et illustrations photographiques dans le texte et hors texte, index alphabétique, chronologique et raisonné, reliure percaline bleue de l'éditeur (lég. frottée), état correct‎

‎"Le troisième volume du Manuel d'archéologie française de M. Enlart traite exclusivement du costume ; les deux premiers ont été consacrés à l'architecture, religieuse, civile et militaire. Comme ceux-ci, il témoigne d'une grande connaissance des documents du moyen âge : textes historiques, littéraires, administratifs, comptes, peintures, tapisseries, sculptures, mosaïques, vitraux, sigillographie, pièces de musées ; aucune de ces sources n'a été laissée de côté : premier point à constater. Le plan du livre, extrêmement logique, est le suivant. Un premier chapitre fait connaître la nature et le nom des différents tissus usités, tissus de fil, de coton, de laine, unis ou rayés, tissus de soie et d'or : c'est une énumeration de termes techniques. Vient ensuite l'analyse du vêtement masculin et du vêtement féminin aux différentes époques sous les Mérovingiens, sous les Carolingiens, du Xe au XIIIe siècles, du XIIIe au XIVe, au XIVe, du XVe au XVIe. Les lignes générales étant ainsi tracées, M. Enlart a consacré une étude particulière : 1) à la coiffure masculine et féminine, c'est-à-dire à l'arrangement de la barbe et à celui de la chevelure qui, on le sait, surtout pour les femmes est de toute importance en iconographie ; puis aux différents couvre-chefs portés par les deux sexes ; 2) aux divers accessoires du costume : fourrures, broderies, agrafes, bouclettes, épingles, gants, chaussures, jarretières, ceintures, écharpes. Les vêlements ou parties de vêtements étudiés dans les chapitres déjà cités appartenaient indistinctement à tous les Français et ne différaient entre eux à une même époque que par le plus ou moins de luxe ou de simplicité imposés par la condition et la fortune ; il était, pourtant, certaines catégories de personnes qui avaient droit ou étaient obligés à des costumes spéciaux, à des insignes particuliers ; ces particularités font l'objet des chapitres suivants. On y voit comment s'emmaillotaient les enfants, comment on habillait les morts, quel était l'usage pour les gens en deuil ; par quoi se distinguaient les pèlerins, les gens de robe, le clergé séculier, les ordres religieux et militaires, les évêques, les rois, les fous, les juifs, les hérétiques, les lépreux, les prostituées ; enfin en quoi consistait le costume militaire et l'armement. L'illustration est abondante, probante et artistiquement présentée. Nous signalerons en particulier les figures, dessinées par l'auteur lui- même, où les costumes figurés sur les monuments sont reportés sur des modèles vivants drapés pour la circonstance : des images de cette sorle donnent une vie singulière à l'ouvrage. Pour résumer tout le livre, un répertoire alphabétique de 100 pages nous présente les noms propres, les noms géographiques, les détails notables, la série des pièces du costume, avec le terme qui servait à les désigner dans le latin du temps, avec la définition de chacune et une brève explication ; cette table analytique, qui est en même temps un glossaire permet les recherches rapides dans l'abondance des documents qui constituent le volume. Ajoutons que la conclusion contient sur l'habillement de nos aïeux des considérations générales et des réflexions intéressantes, souvent piquantes." (René Cagnat, Journal des savants, 1917) ‎

‎Manuel d'archéologie française depuis les temps mérovingiens jusqu'à la Renaissance. Deuxième partie : Architecture civile et militaire. Seconde édition revue et augmentée, publiée par Jean Verrier.‎

‎ P., Auguste Picard, 1929-1932, 2 vol. in-8°, xv-xxxviii-926 pp, pagination continue, 36 planches hors texte, 328 figures et reproductions, glossaire des termes spéciaux à l'architecture militaire et à l'architecture navale, index, brochés, très bon état‎

‎Tome I : Architecture civile ; Tome II : Architecture militaire et navale (contient de la page 713 à 870 un Répertoire archéologique de l'architecture monastique, civile et militaire des départements). ‎

‎De pierre, d'or et de feu. La création artistique au Moyen Âge, IVe-XIIIe siècle.‎

‎ Fayard, 1999, in-8°, 350 pp, notes, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Notre ignorance quasi totale de l'identité des sculpteurs de Chartres, de l'architecte de la Sainte-Chapelle ou des enlumineurs des grands manuscrits à peintures n'est pas le fruit de lacunes documentaires, mais du faible intérêt porté par les hommes du Moyen Age à ceux que nous appelons les artistes. Plus exactement, ils estiment que le seul véritable créateur est le commanditaire, celui qui a voulu l'œuvre et l'a financée, et c'est lui que nomment les sources. Intellectuel (quand il est homme d'Eglise) ou bien détenteur de la puissance publique, il n'est pas un mécène qui permet à l'artiste de s'exprimer, mais un maître d'ouvrage qui trace un programme précis à l'intention du peintre, du sculpteur ou de l'architecte. De ceux-ci il n'attend qu'une seule chose : l'excellence manuelle dans l'exécution. Dans les derniers siècles de l'Antiquité, la création artistique se trouve entre les mains du pouvoir impérial, puis passe, sous les Mérovingiens et plus encore sous les Carolingiens, à celles des rois, enfin à celles des abbés et des évêques, avant de revenir – comme dans l'Allemagne ottonienne ou la France de Saint Louis – au roi. C'est seulement avec l'apparition, aux XIVe et XVe siècles, d'une société civile qui se détache peu à peu de l'Eglise et de la monarchie que la création s'affirme en tant que telle. Le mouvement est alors lancé : avec le Quattrocento italien puis la Renaissance, on assiste au véritable sacre de l'artiste. L'approche, très novatrice, d'Alain Erlande-Brandenburg enrichit la réflexion traditionnelle sur le jeu des styles ou des formes, elle affine la reconstitution (chronologique) des filiations et des influences ; elle s'inscrit dans la contingence, dans l'Histoire elle-même. Elle libère l'histoire de l'art de la froideur et de l'abstraction qui parfois la menacent et lui confère la vitalité du vécu humain. ‎

‎Poème sur Louis le Pieux et épîtres au roi Pépin. Edités et traduits par Edmond Faral.‎

‎ P., Champion, 1932, in-12, xxxv-267 pp, texte latin et traduction française en regard, reliure demi-maroquin fauve, dos lisse très ornés, pièce de titre basane havane, tête dorée, signet, couv. et dos conservés, très bel exemplaire‎

‎Ermold Le Noir est la traduction du nom latin de Ermoldus Nigellus (790?-838?), clerc de la Maison de Pépin Ier d'Aquitaine, fils de l'empereur Louis le Pieux, et auteur d'un poème latin intitulé De gestis Ludovici Caesaris, publié en 1824 sous le titre : Faits et gestes de Louis le Pieux : poème. Annales de Saint-Bertin et de Metz. "Il ne faut pas chercher dans ce poème une histoire de Louis-Le-Débonnaire, ni même des faits omis par les chroniqueurs qui nous ont raconté le règne de ce prince. En revanche, on y rencontre, sur les moeurs, la manière de vivre et d'agir, l'état général de la société au IXe siècle, des détails beaucoup plus étendus et beaucoup plus animés que dans les chroniqueurs. C'est là le mérite de l'ouvrage d'Ermold et ce qui en fait un monument historique d'une assez haute importance. On ne rencontre nulle part des renseignements aussi précis sur les réunions des Champs de Mai et les discussions qui y avaient lieu, sur la marche et les vicissitudes des expédition militaires, sur les travaux dont les Empereurs carlovingiens chargeaient leurs Missi Dominici, sur les fêtes de la Cour, les chasses royales, etc. Ermold ne raconte que peu d'événements ; et pourtant ses tableaux du siège de Barcelone, de la campagne de Louis-Le-Débonnaire contre le breton Murman, de la visite du Pape Etienne IV à Reims, et de celle du normand Herold à Aix-La-Chapelle, contiennent plus de faits que les récits des chroniqueurs les plus minutieux." (François Guizot). ‎

‎Récits historiques et moeurs du Xe siècle. Histoire de Waldrade, de Lother II et de leurs descendants, d'après Liudprand, Frodoard, Erchempert, Léon d'Ostie, Benoit de St-André, Annales de St-Bertin et de Fulde, panégyrique de Bérenger, etc.‎

‎ P., Techener, 1858, in-8°, xv-508 pp, une planche hors texte, broché, qqs rares rousseurs, bon état‎

‎Par le baron Alfred-Auguste Ernouf (1816-1889) — "L'histoire de Waldrade et de ses fils, de Lothaire et de ses ennemis... Lothaire ou Liut-heer, fondateur du royaume de Lorraine, neveu de Charles-le-Chauve, et par conséquent arrière-petit-fils de Charlemagne, a été chargé de toutes les malédictions des écrivains ecclésiastiques. M. le baron Ernouf a résumé leurs narrations et reproduit leurs dires avec une fidélité trop aveugle. Son livre suit fidèlement la chronique monacale et gallo-romaine. Cet ouvrage est assez intéressant par lui-même, assez neuf et assez bien écrit. Donc Lothaire le Germanique est accusé par les écrivains ecclésiastiques d'avoir calomnié et chassé sa femme ; de lui avoir préféré une femme de basse extraction ; d'avoir installé cette indigne rivale sur son propre trône et d'avoir tramé la mort de l'épouse. Je pense qu'il n'y a pas un mot de vrai dans tout cela. Lothaire, dont le domaine semi-germanique embrassait les Vosges, la Bourgogne transjurane et la Lorraine, a défendu comme il a pu son royaume et sa femme menacés par des voisins puissants ; voilà son crimé. A côté de lui régnait son oncle, le possesseur de la portion la plus romaine de la Gaule ; ce chef frank devenu roi comme Clovis. C'était le Koenig que nous appelons maintenant Charles-le-Chauve. Maître de Paris et du centre français, il aurait bien voulu s'étendre jusqu'au Rhin, aux Alpes et aux Pyrénées. Pressé du côté de l'Allemagne par son neveu Lothaire {Liut-heer), du côté de l'Espagne par son autre neveu Karl, il convoitait un ou deux domaines qui lui manquaient. L'Alsace, la Lorraine et la Provence lui auraient fort convenu... Lothaire, que M. Ernouf traite si mal d'après les chroniqueurs et les flatteurs anti-germaniques, avait vu à sa petite cour une jeune fille très belle, nommée Wald-rath, évidemment de race teutonique, sœur de l'archevêque Gunther, nièce ou cousine de trois ou quatre autres évêques ou archevêques, tous assez probablement Saxons. Lothaire, épris d'elle, l'avait épousée solennellement, devant les parents assemblés, par le don de l'anneau et l'échange du serment (tryst). C'était, notez-le bien, la cérémonie germanique, non la consécration chrétienne. Tout, dans la vie de Liut-heer ou Lothaire, porte ce caractère d'un germanisme invétéré. Charles-le-Chauve, le successeur à demi romain de Clovis, était aussi fort amoureux de son côté ; ces rois barbares l'étaient beaucoup. Bien que sa femme fût en vie, il gardait à sa cour une maîtresse, Reich-hilt (Richilde), nièce, sœur et fille des Boson, lesquels (à ce que prétendent quelques généalogistes) seraient les premiers ascendans des Talleyrand-Périgord. C'étaient déjà de grands manoeuvriers politiques que ces Boson qui ont fondé le royaume d'Arles. Richilde-Boson, maîtresse de Charles-le-Chauve, lui persuada qu'il était dangereux de laisser subsister le mariage teutonique de Lothaire avec Wald-ralh, et que, la cérémonie ecclésiastique n'ayant pas consacré l'union légale, on forcerait aisément la volonté de Lothaire à qui l'on ferait épouser Theut-berge-Boson, – la propre tante de Riçhilde-Boson, qui relierait ainsi les deux cours et les deux couronnes. C'était un piège dangereux tendu au pauvre Lothaire. Soit que les fidèles, les leudes, alors plus puissants que les rois, lui aient forcé la main, soit qu'il ait pensé que ses deux femmes lui seraient laissées, l'une pour la politique, l'autre pour le coeur ; il contracta ce second mariage, sans renoncer au premier. Les annales mérovingiennes et carlovingiennes sont remplies de pareils scandales. Charlemagne avait impunément répudié ses femmes, gardé ses filles chez lui, tout en fermant les yeux sur leur plus ou moins de chasteté ; et usé trop librement du mariage. Son palais d'Aix-la-Chapelle laissait beaucoup à dire. Mais ses prouesses scandaleuses ne l'empêchaient pas de rester au mieux avec le Pape ; il protégeait Rome. Lothaire au contraire ne. protégeait personne et avait grand besoin qu'on le protégeât. Theut-berge Boson, dont on avait voulu faire la femme de Lothaire, malgré la cérémonie religieuse, et avec laquelle il refusait d'habiter, n'avait pas été entourée de bons exemples. On lui imputait des relations scandaleuses avec son propre frère, Huc-behrt Boson. Theut-berge en convenait. Toute la cour de Charles-le-Chauve était une école de licence. Le frère prit la fuite, ne défendit point sa sœur accusée, et se contenta de courir les bois et les champs avec une bande d'affidés. Lothaire suppliait Rome de le laisser épouser religieusement Wald-rath. Il voyait bien qu'en le contraignant à garder la tante de Charles-le-Chauve, on ne voulait que le jeter dans les bras du monde gallo-romain ; que Charles-le-Chauve amant de Reich-hilt et bientôt mari de cette dernière, entrerait sans peine dans ses secrets et son intimité ; que par le double mariage de Theut-berge avec lui et de Karl avec Reich-hilt, il courait toutes sortes de dangers ; et que dans une situation pareille, à la fois oncle de Karl par alliance et son neveu par le sang, il n'échapperait pas aux usurpations, aux chicanes et aux ruses qui dans une proche parenté s'exercent si aisément, et dont Karl n'était pas avare. A ses yeux sa véritable épouse était cette Wald-rath, sœur et nièce d'archevêques germains sans alliances avec la cour de Charles-le-Chauve, qui, ayant accepté l'époux qu'elle voulait choisir, l'ayant accepté en présence de parents, solennellement, publiquement, selon le tryst, la foi donnée (trust, confiance), d'après la coutume d'individualité personnelle que ces peuples aiment et pratiquent encore ayant échangé l'anneau des fiançailles contre celui de Liut-heer, ne pouvait (disaient les guerriers germains) être arrachée à son mari. Quant à la seconde épouse, n'étant pas l'épouse du choix, mais de la force elle devait se retirer et se taire. Imposée par Karl, par Boson et la terreur politique, cette Theut-berge. impure n'avait pas le droit de venir se substituer à l'épouse première, vraie, choisie, élue, seule légitime. Que manquait-il en effet à Wald-rath ? prétendaient-ils. Une formule : « Pareniibus arbitris (dit le capitulaire), matrirnonium contractum. » Les parents y étaient. Ils avaient consenti ; le serment mutuel, la parole ne pouvaient être brisés. Voilà l'opinion teutonique. Karl-der-Bald (Charles-le-Chauve) et Theut-berge elle-même la partagèrent. Quand il fut reconnu que le Germain Liut-heer (Lothaire) tenait à son premier choix et n'entendait pas manquer au serment, à la protection promise, le sentiment germanique parla chez l'un et l'autre ; ils se repentirent tous deux; Theut-berge s'effaça devant sa rivale; et Karl l'y encouragea. Elle alla même à Rome supplier le Pape de rendre libre Liut-heer. C'était le sentiment teutonique qui éclatait. Il avait tant de poids sur les esprits, que les enfants même de Theut-berge se réconcilièrent avec les enfants de Wald-rath, et finirent par livrer aux Gallo-Romains une guerre furieuse. (...) Un récit que M. le baron Ernouf a résumé élégamment d'après les chroniqueurs ecclésiastiques, tous ennemis de Wald-rath et partisans dévoués de son antagoniste Theut-berge." (Philarète Chasles, Journal des débats politiques et littéraires, 6 nov 1859) ‎

‎L'Architecture bénédictine en Europe.‎

‎ P., Editions des Deux-Mondes, 1963, pt in-4°, 231 pp, préface de Louis Grodecki, très nombreuses photographies dans le texte et à pleine page reproduites en héliogravure, nombreux plans, biblio, cartes et tableaux synoptiques, index, reliure pleine toile illustrée de l'éditeur, rhodoïd, bon état‎

‎"Ce livre agréablement présenté inaugure une collection intitulée « Architectures » dirigée par M. Louis Grodecki. Dans une préface dense mais substantielle, celui-ci insiste sur les liens qui unissent les architectures et les sociétés, liens qui jouent dans les deux sens, soit que l'art de bâtir reflète les besoins humains, soit qu'il les conditionne et les plie à ses conceptions propres. Voici donc un ouvrage où se vérifient, depuis le haut moyen âge jusqu'à nos jours, un certain nombre de constantes dues à la pérennité des problèmes à résoudre, concilier les besoins de l'existence matérielle avec ceux de la vie spirituelle des adeptes de la vie monastique. Une manière d'écrire l'histoire de l'art qui fait sa large place à l'homme et qui, tout en accordant ce qu'il faut à la chronologie des styles et des périodes historiques, ne s'en trouve pas pour autant prisonnière. Nous ne saurions nous en plaindre..." (René Crozet, Cahiers de civilisation médiévale, 1964) ‎

‎Le secret de Mont-Ségur. Roman.‎

‎ La Colombe, 1952, in-8°, 202 pp, 2 photos hors texte, une carte, jaquette illustrée‎

‎Henri II Plantagenêt, comte d'Anjou, roi d'Angleterre. Illustrations de Maurice Pouzet.‎

‎ Angers, Atelier d'art Philippe Petit, 1976, gr. in-4°, 171 pp, illustrations dans le texte et sur 13 pl. en couleurs hors texte, dont une en frontispice, texte sur 2 colonnes, cartes et généalogies in fine, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎Mahomet, 571-632.‎

‎ Payot, 1956, in-8°, 264 pp, préface de E. F. Gautier, traduit par Jacques Marty et le commandant Lepage, broché, couv. illustrée, très bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎Par Lev Nussinbaum, alias Essad Bey (1905-1942), fils d’un baron juif du pétrole, et d’une mère bolchévique, d’origine russe. Originaire du Caucase, converti à l’islam, il fuit en Allemagne peu après la révolution d’Octobre. A Berlin il fréquente les milieux intellectuels et les cercles artistiques, ailleurs il est invité dans les réceptions arabes. Essad Bey est un écrivain reconnu, ses biograhies sur Staline (1931) Mahomet (1932), Nicolas II (1935) et Lénine (1937) connaitront des succès internationaux. ‎

‎Cités mortes et lieux maudits de France.‎

‎ Plon, 1963, in-8°, 241 pp, 30 illustrations in-texte et 15 illustrations hors texte, reliure souple illustrée de l'éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎"Ce nouveau volume de notre confrère Henri-Paul Eydoux est consacré à un certain nombre de villes et de châteaux détruits depuis le Moyen Age : Thérouanne, rasée par ordre de Charles-Quint ; La Mothe, bastion de l'indépendance lorraine pendant la guerre de Trente ans ; Maguelonne, dont la cathédrale demeure seule, comme un témoin grandiose de la cité épiscopale qui s'était élevée dans la lagune languedocienne ; l'extraordinaire ruine du château de Montségur, sur l'Ariège, dernier refuge des Cathares ; Coucy ; les villages du Lubéron, Saint-Guilhem-le-Désert. « Ce sont là quelques exemples, au milieu de beaucoup d'autres victimes du pouvoir royal, de Richelieu et de Mazarin, des ravages des guerres, des razzias des brigands et de la « Bande noire », surtout des jacqueries et des révolutions, et des guerres de religion : châteaux et manoirs envahis par les ronces, cités désertes, églises et abbayes dont on ne retrouve qu'à peine les traces. Hélas, les ruines elles-mêmes ont péri ! » Toutes ces histoires, appuyées sur des sources sûres, sont rapportées d'un style alerte et évocateur. H.-P. Eydoux fait revivre pour nous quelques-uns des épisodes les plus dramatiques et les plus pénibles du Passé." (Marcel Aubert, Bulletin Monumental, 1960) ‎

‎Jeanne d'Arc.‎

‎ France Loisirs, 1998, in-8°, 540 pp, préface de Régine Pernoud, 16 pl. de documents hors texte, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎L'auteur a cherché à comprendre la nature profonde de la "mission" de la Pucelle, à saisir le sens historique de cette épopée qui dépasse l'entendement. Et il a trouvé des clefs : des clefs qui "sont dans les caractères de l'époque et ceux des personnages", dit-il. C'est là toute l'originalité de ce livre à l'écriture dense et animée, où d'incomparables portraits des acteurs du drame voisinent avec des tableaux frémissants de la vie et des moeurs du XVe siècle. ‎

‎Jeanne d'Arc.‎

‎ Tallandier, 1978, in-8°, 541 pp, 16 pl. de gravures hors texte, chronologie, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. Figures de proue)‎

‎L'auteur a cherché à comprendre la nature profonde de la "mission" de la Pucelle, à saisir le sens historique de cette épopée qui dépasse l'entendement. Et il a trouvé des clefs : des clefs qui "sont dans les caractères de l'époque et ceux des personnages", dit-il. C'est là toute l'originalité de ce livre à l'écriture dense et animée, où d'incomparables portraits des acteurs du drame voisinent avec des tableaux frémissants de la vie et des moeurs du XVe siècle. ‎

‎Jeanne d'Arc.‎

‎ Tallandier, 1977, 2 vol. in-8°, 345 et 337 pp, 2 reproductions de miniatures médiévales en couleurs contrecollées en frontispices, 54 gravures, chronologie, reliures plein cuir carmin très ornées de l'éditeur, têtes dorées, bon état (Coll. Figures de proue)‎

‎L'auteur a cherché à comprendre la nature profonde de la "mission" de la Pucelle, à saisir le sens historique de cette épopée qui dépasse l'entendement. Et il a trouvé des clefs : des clefs qui "sont dans les caractères de l'époque et ceux des personnages", dit-il. C'est là toute l'originalité de ce livre à l'écriture dense et animée, où d'incomparables portraits des acteurs du drame voisinent avec des tableaux frémissants de la vie et des moeurs du XVe siècle. ‎

‎La Sainte République romaine. Profil historique du Moyen Age.‎

‎ Fayard, 1970, in-8°, 408 pp, traduit de l'italien, biblio, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. L'Histoire sans frontières, dirigée par Denis Richet)‎

‎Ce livre est un profil historique du Moyen Age axé autour de la fondation de l'Europe sur des bases chrétiennes et romaines, de la formation et de la dissociation de la « Sainte République romaine », c'est-à-dire de l'unité catholique et occidentale qui cimentait l'Europe avant que naissent les nations. C'est la nature unitaire et transcendante du Moyen Age conçu dans son rayonnement à partir de Rome qui forme la trame de cette grande esquisse historique. ‎

‎La Vie quotidienne au temps de saint Louis.‎

‎ Hachette, 1952, in-8°, 277 pp, notes bibliographiques, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Cette étude ne concerne naturellement que la France, mais il s'agit surtout de Paris. L'indication chronologique « au temps de saint Louis », volontairement vague, nous indique que l'auteur ne s'en tiendra pas aux limites exactes du règne. Au cours des chapitres, nous apprenons quel était le cadre où se déroulait cette « vie quotidienne » : lieux, temps, organisation sociale ; comment l'homme de cette époque satisfaisait ses besoins vitaux, car il lui fallait se loger, se nourrir, se vêtir, se soigner, se chauffer, s'éclairer ; comment il était éduqué ; comment il se comportait lors des grands événements de la vie : mariage et mort, quelles étaient ses occupations, travail professionnel ou divertissement ; quels étaient ses rapports avec ses semblables ; s'il croyait à Dieu et comment il concevait ses rapports avec la divinité. L'ouvrage se lit avec grand plaisir ; de nombreuses anecdotes, des tableaux colorés viennent animer le récit ; cet agrément est dû au parti très habile que l'auteur a su tirer de ses sources. Celles-ci, dont les notes bibliographiques, rejetées en fin de volume, permettent de dresser aisément le tableau, sont presque uniquement littéraires." (Roger Sève, Romania, 1946) — "Une intéressante et solide évocation de La vie quotidienne au temps de saint Louis." (Philippe Ménard, Les fabliaux, 1983) — "Un ouvrage où l'auteur résume pour le public cultivé la vaste somme de son savoir." (Julia Bastin, Revue belge de Philologie et d'Histoire, 1958) — "Sans aucunement négliger ce pittoresque que les romantiques prisaient avant tout dans le Moyen Age, M. Faral s'est de préférence appliqué à « montrer, derrière la façade, la pensée qui en expliquait le décor, c'est-à-dire à rendre compte de l'activité quotidienne par certaines dispositions foncières des individus et des groupements ». Le tableau de la vie quotidienne que nous présente ce livre, est un tableau limité, à la fois dans le temps, et aussi dans l'espace. En principe il ne concerne pas tout le Moyen Age, mais seulement le temps de saint Louis. De même, il ne concerne pas la France tout entière, mais seulement Paris, du moins en principe. Toutefois, à vouloir s'en tenir strictement à ce propos, il eût fallu se résigner à ne donner qu'un tableau fragmentaire. Aussi, et cela pour le plus grand profit du lecteur, qui en recevra supplément de lumière, M. Faral s'est-il vu amené parfois à utiliser des traits empruntés à d'autres époques du Moyen Age, ou bien encore à sortir de Paris. A suivre un guide aussi averti et aussi sûr que l'est M. Faral, le lecteur trouvera à la fois agrément et profit. Parmi les divers chapitres de l'ouvrage, nous avons particulièrement apprécié ceux qui constituent la quatrième partie, portant comme rubrique les Idées et la vie. Sur l'esprit public, sur la religion et la morale, sur la « diffusion des lumières », sur l'ordre social, ces chapitres sont riches en idées et en faits. M. Faral est, on le sait, l'un des érudits qui connaissent le mieux notre Moyen Age français. Des notes bibliographiques, sommaires, mais très précieuses, accompagnent l'ouvrage." (E. Durtelle de Saint-Sauveur, Revue d'histoire de l'Église de France, 1942) ‎

‎La Vie quotidienne au temps de saint Louis.‎

‎ Hachette, 1959, in-8°, 279 pp, biblio, reliure skivertex rouge, un mors fendu, état correct‎

‎"Cette étude ne concerne naturellement que la France, mais il s'agit surtout de Paris. L'indication chronologique « au temps de saint Louis », volontairement vague, nous indique que l'auteur ne s'en tiendra pas aux limites exactes du règne. Au cours des chapitres, nous apprenons quel était le cadre où se déroulait cette « vie quotidienne » : lieux, temps, organisation sociale ; comment l'homme de cette époque satisfaisait ses besoins vitaux, car il lui fallait se loger, se nourrir, se vêtir, se soigner, se chauffer, s'éclairer ; comment il était éduqué ; comment il se comportait lors des grands événements de la vie : mariage et mort, quelles étaient ses occupations, travail professionnel ou divertissement ; quels étaient ses rapports avec ses semblables ; s'il croyait à Dieu et comment il concevait ses rapports avec la divinité. L'ouvrage se lit avec grand plaisir ; de nombreuses anecdotes, des tableaux colorés viennent animer le récit ; cet agrément est dû au parti très habile que l'auteur a su tirer de ses sources. Celles-ci, dont les notes bibliographiques, rejetées en fin de volume, permettent de dresser aisément le tableau, sont presque uniquement littéraires." (Roger Sève, Romania, 1946) — "Une intéressante et solide évocation de La vie quotidienne au temps de saint Louis." (Philippe Ménard, Les fabliaux, 1983) — "Un ouvrage où l'auteur résume pour le public cultivé la vaste somme de son savoir." (Julia Bastin, Revue belge de Philologie et d'Histoire, 1958) — "Sans aucunement négliger ce pittoresque que les romantiques prisaient avant tout dans le Moyen Age, M. Faral s'est de préférence appliqué à « montrer, derrière la façade, la pensée qui en expliquait le décor, c'est-à-dire à rendre compte de l'activité quotidienne par certaines dispositions foncières des individus et des groupements ». Le tableau de la vie quotidienne que nous présente ce livre, est un tableau limité, à la fois dans le temps, et aussi dans l'espace. En principe il ne concerne pas tout le Moyen Age, mais seulement le temps de saint Louis. De même, il ne concerne pas la France tout entière, mais seulement Paris, du moins en principe. Toutefois, à vouloir s'en tenir strictement à ce propos, il eût fallu se résigner à ne donner qu'un tableau fragmentaire. Aussi, et cela pour le plus grand profit du lecteur, qui en recevra supplément de lumière, M. Faral s'est-iLvu amené parfois à utiliser des traits empruntés à d'autres époques du Moyen Age, ou bien encore à sortir de Paris. A suivre un guide aussi averti et aussi sûr que l'est M. Faral, le lecteur trouvera à la fois agrément et profit. Parmi les divers chapitres de l'ouvrage, nous avons particulièrement apprécié ceux qui constituent la quatrième partie, portant comme rubrique les Idées et la vie. Sur l'esprit public, sur la religion et la morale, sur la « diffusion des lumières », sur l'ordre social, ces chapitres sont riches en idées et en faits. M. Faral est, on le sait, l'un des érudits qui connaissent le mieux notre Moyen Age français. Des notes bibliographiques, sommaires, mais très précieuses, accompagnent l'ouvrage." (E. Durtelle de Saint-Sauveur, Revue d'histoire de l'Église de France, 1942) ‎

‎Les Chevaliers de Rhodes et de Malte. (Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem). Chroniques et récits.‎

‎ Tours, Alfred Mame et Fils, 1893, in-4°, 400 pp, 21 illustrations hors texte dont un frontispice et 12 dans le texte, dessinées par Freeman, Karl Girardet, F. Lix, L. Mouchot, gravées par F. Méaulle, 8 cartes et plans, biblio, joli cartonnage polychrome de l’éditeur de pleine percaline rouge (or, argent, noir et bleu nuit), dos et 1er plat richement décoré d’une plaque signée A. Souze fils, représentant d’un côté un chevalier hospitalier étendard à la main et de l’autre un guerrier sarrazin tenant un cimeterre, tranches dorées, 2e plat frotté, gardes recollées, qqs rousseurs, bon état‎

‎Au premier plat, composition néo-classique polychrome, à l'or et au palladium, à gauche un chevalier en armure, brandissant un étendard, le pied posé sur le cadavre d'un ennemi, à droite un Sarrazin portant casque, bouclier et cimeterre, au centre débris de muraille, trophée d'armes (lances, bouclier, haches, gerbe, cadavre), au second plan incendie et fumées, derrière chaque personnage, colonne autour de laquelle sont enroulés des rubans portant les noms des grands maîtres de l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem (avant l'établissement à Rhodes : Gérard, Raymond Dupuis, de Villaret ; à Rhodes : Villeneuve, [Goz]on, Villiers de L'Isle-Adam ; à Malte : de Savignac, de la Sangle, La Valette, de La Cassière, de H...), en haut au centre, monogramme de Jésus IHS (lettres entrelacées au centre d'une couronne d'épines sur une croix de Saint Louis rayonnante), de part et d'autre, blasons à la croix de Jérusalem. Au second plat, encadrement de motifs géométriques. (...) Le livre relate l'histoire de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem depuis sa fondation à Jérusalem par le frère Gérard en 1080 jusqu'au siège de Malte par les Turcs en 1565. (Le Plat Historié, 2014) — Cette chronique des chevaliers de Malte ressuscite l'histoire mouvementée de leur ordre combattant, celui des Frères de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem. L'ouvrage se divise en trois parties, l'Orient, Rhodes et Malte. L'histoire commence par la fondation de l'Ordre en Terre Sainte avant la prise de Jérusalem, et son rôle au cours des Croisades. Chassé d'Orient après la chute d'Acre, l'Ordre se replie sur Rhodes et poursuit la lutte contre les assauts turcs jusqu'à la chute de l'île qui le repousse vers un nouvel exil, Malte. Cette dernière partie retrace les nombreux combats en Méditerranée et achève le récit de cette épopée par le grand siège de l'île par la flotte turque en 1565. ‎

‎Histoire de saint Louis.‎

‎ Hachette, 1866, 2 vol. in-8°, 630 et 676 pp, brochés, très bon état (Grand prix Gobert 1867 de l'Académie française). Edition originale‎

‎Par Joseph-Antoine-Félix Faure (1822-1914). Un chapitre important est consacré à l'administration de Saint-Louis. — "Les deux gros volumes que M. Félix Faure a consacrés à l'Histoire de saint Louis débutent brusquement, sans avant-propos ni introduction, par le tableau des dernières années du règne de Philippe-Auguste, et des événements auxquels Louis VIII fut mêlé : l'historien raconte donc la vie du père avant celle du fils. Il entre ensuite au coeur de son sujet ; il l'embrasse sous toutes ses faces ; et, dans un récit habilement présenté et puisé scrupuleusement aux sources, il nous conduit au terme de l'histoire du saint roi..." (Revue des Questions historiques, 1866) ‎