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Phone number : 01 43 54 43 61[Libre-pensée] – LANGEVIN (Professeur Paul), Marcel BOLL, André LORULOT.
Reference : 115078
(1946)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, s.d. (v. 1946), in-8°, 24 pp, broché, bon état (Coll. Faits, textes et portraits)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1938, in-8°, 16 pp, broché, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1931, in-8°, 16 pp, broché, bon état (Coll. Faits, textes et portraits)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1938, in-8°, 24 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Propagandiste anarchiste individualiste, André Roulot, alias André Lorulot, se détacha de l'idée libertaire dans les années 20, après avoir été partisan de la révolution russe et de la nécessité d'une « certaine dictature ». A partir de cette période, son militantisme fut exclusivement orienté vers l'anticléricalisme et la libre pensée.
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1941, in-8°, 61 pp, qqs illustrations, broché, bon état (Coll. Faits, textes et portraits)
Propagandiste anarchiste individualiste, André Roulot, alias André Lorulot, se détacha de l'idée libertaire dans les années 20, après avoir été partisan de la révolution russe et de la nécessité d'une « certaine dictature ». A partir de cette période, son militantisme fut exclusivement orienté vers l'anticléricalisme et la libre pensée.
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1933, in-8°, 23 pp, broché, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Propagandiste anarchiste individualiste, André Roulot, alias André Lorulot, se détacha de l'idée libertaire dans les années 20, après avoir été partisan de la révolution russe et de la nécessité d'une « certaine dictature ». A partir de cette période, son militantisme fut exclusivement orienté vers l'anticléricalisme et la libre pensée.
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1939, in-8°, 31 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Propagandiste anarchiste individualiste, André Roulot, alias André Lorulot, se détacha de l'idée libertaire dans les années 20, après avoir été partisan de la révolution russe et de la nécessité d'une « certaine dictature ». A partir de cette période, son militantisme fut exclusivement orienté vers l'anticléricalisme et la libre pensée.
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, s.d. (v. 1947), in-8°, 32 pp, broché, bon état (Coll. Faits, textes et portraits)
Propagandiste anarchiste individualiste, André Roulot, alias André Lorulot, se détacha de l'idée libertaire dans les années 20, après avoir été partisan de la révolution russe et de la nécessité d'une « certaine dictature ». A partir de cette période, son militantisme fut exclusivement orienté vers l'anticléricalisme et la libre pensée.
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1932, in-8°, 24 pp, broché, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Propagandiste anarchiste individualiste, André Roulot, alias André Lorulot, se détacha de l'idée libertaire dans les années 20, après avoir été partisan de la révolution russe et de la nécessité d'une « certaine dictature ». A partir de cette période, son militantisme fut exclusivement orienté vers l'anticléricalisme et la libre pensée.
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1933, in-8°, 15 pp, broché, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Conflans-Honorine, Editions de l'Idée Libre, 1926, in-8°, 24 pp, broché, bon état (Coll. Les meilleures oeuvres des auteurs rationalistes des XVIIIe & XIXe siècles)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1939, in-8°, 32 pp, broché, bon état (Coll. Les meilleures oeuvres des auteurs rationalistes)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1929, in-8°, 29 pp, traduit de l'anglais, broché, bon état (Coll. Les meilleures oeuvres des auteurs rationalistes)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1932, in-8°, 16 pp, broché, bon état (Coll. Les meilleures oeuvres des auteurs rationalistes)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1937, in-8°, 29 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
Herblay, Aux Editions de l'Idée Libre, 1939, in-8°, 31 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. La Documentation antireligieuse)
P., Buchet/Chastel, Corrêa, 1957, in-8°, 347 pp, 8 pl. de gravures et photos hors texte (Pavlova, Nijinski, Spessivtseva...), index, broché, couv. illustrée, état correct, mais exemplaire enrichi d'un envoi a.s. de Serge Lifar
Les Trois Grâces sont Anna Pavlova, Tamara Karsavina, Olga Spessivtseva.
PUF, 1962, in-8°, 672 pp, P., PUF 1962, 672p., bibliographie & index, grand in-8, broché (bon état).
Presses de la Cité, 1975, in-8°, 247 pp, préface de Bernard Heuvelmans, 16 pl. de photos hors texte, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état
L'intimité des primates méconnus que sont les singes d'Amérique tropicale. — "Née en 1929 à Liège, Alika Dubois part pour Paris à vingt ans et y rencontre Bernard Heuvelmans dont elle partagera la vie jusqu'en 1961. Ce jazzophile de la première heure comptait parmi les intimes d'Hergé, lui apportant une collaboration essentielle pour la conception d'«Objectif Lune» et «On a marché sur la Lune». C'est également lui qui suggéra les traits du Yéti pour «Tintin au Tibet». Qui s'en étonnera ? En effet, Heuvelmans (qui s'est éteint le 22 août 2001, sa main dans celle d'Alika L.) fut l'inventeur de la cryptozoologie, cette science des animaux cachés «et de ce fait encore inconnus» qui fait ricaner les «scientifiques académiques, gelés dans leurs dogmes»... En 1968, Alika épousa le zoologue Scott Lindbergh avec qui elle partagera ses jours et ses nuits jusqu'en 1983, dans un domaine de la verte Aquitaine, au coeur d'une arche de Noé, en compagnie des singes hurleurs dont ils étudiaient passionnément le comportement." (La Libre Belgique, 2002)
New York, Funk & Wagnalls, 1968, in-8°, xi-611 pp, index, broché, couv. lég. frottée, bon état. Texte en anglais
Flammarion, 1966, in-12, 284 pp, index, broché, bon état, bande conservée
MA Editions, 1986, in-12, 237 pp, index, broché, bon état (Coll. Le monde de...)
P., La Colombe, 1960, gr. in-8°, 398 pp, 4 pl. de photos hors texte, figures, carte, broché, bon état
Nouvelle édition d'un ouvrage paru en 1954. L'auteur se base sur le fameux Zen, en lequel il voit l'essence même et le couronnement du Bouddhisme, pour fonder son système philosophique personnel, qu'il baptise « matérialisme spirituel » et qui s'apparente au panthéisme. L'ouvrage étudie en particulier les relations du Bouddhisme avec les sciences modernes.
Gallimard, 1997, in-8°, 323 pp, index, broché, jaquette illustrée, bon état (Coll. NRF Essais), déférent envoi a.s. à Evelyne Sullerot
Ce demi-siècle a plus changé la condition féminine que les millénaires antérieurs : affranchies de la servitude immémoriale de la procréation, exerçant une activité professionnelle, vivant leur liberté sexuelle, les femmes battent désormais en brèche les citadelles masculines. Dans cette émancipation, on pourrait voir à l'œuvre la logique des sociétés postmodernes définie par Gilles Lipovetsky dans ses précédents ouvrages : le procès de personnalisation, cette nouvelle façon pour la société de gérer les comportements selon les valeurs du libre déploiement de la personnalité humaine, de la légimité de la jouissance et des demandes singulières, de la nécessité de moduler les institutions sur les aspirations des individus. Il est remarquable qu'aujourd'hui Gilles Lipovetsky – observant au plus près les manières d'être et de penser des individus dans des domaines aussi divers que l'amour, la séduction, la beauté physique, le rapport au travail, à la famille et au pouvoir – retrouve dans l'avancée de la postmodernité un élément majeur qui subsiste dans son altérité et se recompose dans la configuration individualiste : le féminin. Si les sociétés postmodernes s'emploient à réduire les oppositions de genre, elles ne préparent pas leur confluence. L'homme reste associé prioritairement aux rôles publics et « instrumentaux », la femme aux rôles privés, esthétiques et affectifs. Loin d'opérer une rupture absolue avec le passé historique, la dynamique démocratique le recycle continûment. En cela, elle ne va pas jusqu'au bout d'elle-même.