‎Le Monde mérovingien. Naissance de la France. Traduit de l'anglais.‎

‎ Flammarion, 1989, in-8°, 293 pp, traduit de l'anglais, 2 cartes, un tableau généalogique, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎L'histoire a toujours sévèrement jugé les rois mérovingiens et l'âge obscur qui prolonge la romanité tardive jusqu'à la renaissance carolingienne. Patrick J Geary fait justice de cette image négative : Charlemagne et les siens avaient tout intérêt, pour légitimer l'usurpation, à inventer le concept de "roi fainéant". “Le monde mérovingien” fait revivre, en ses diverses dimensions, une époque multiple et féconde, mettant l'accent sur le rôle éminent des gens d'Eglise dans le jeu du pouvoir politique : pouvoir épiscopal, privilège de l'ancienne aristocratie sénatoriale, qui prolonge les idéaux de la romanitas et les frontières des civitates romaines ; pouvoir des moines qui, par vagues successives (monachisme martinien, provençal, irlandais, puis anglo-saxon), introduisent des formes de religion et d'organisation géopolitique nouvelles. Passionnante fusion de deux mondes, romain et barbare, l'orge mérovingien voit le sol se couvrir d'abbayes, et se modeler en même temps le paysage politique et culturel de ce qui sera un jour la France. ‎

‎L'Italie mystique. Histoire de la renaissance religieuse au Moyen Age.‎

‎ Hachette, 1890, in-12, vii-326 pp, reliure demi-chagrin acajou à coins, dos à 5 nerfs soulignés à froid, titres dorés (rel. de l'époque), dos, mors et coupes frottés, bon état‎

‎I. Les conditions religieuses et morales de l'Italie antérieurement à Joachim de Flore - Arnaud de Brescia ; II. Joachim de Flore ; III. Saint-François d'Assise et l'apostolat franciscain ; IV. L'empereur Frédéric II et l'esprit rationaliste de l'Italie méridionale ; V. Exaltation du mysticisme franciscain - L'Evangile éternel - Jean de Parma - Frà Salimbene ; VI. Le Saint-Siège et les Spirituels - La poésie et l'art populaire ; VII. Le mysticisme, la philosophie morale et la foi de Dante. ‎

‎Moines et papes. Essais de psychologie historique.‎

‎ Hachette, 1904, gr. in-12, 306 pp, reliure époque demi-toile verte, p. de titre chagrin brun, état correct.‎

‎Un moine de l'an 1000 (le chroniqueur Raoul Glaber) ; Sainte Catherine de Sienne ; les Borgia ; Le dernier Pape-Roi. ‎

‎Moines et papes. Essais de psychologie historique.‎

‎ Hachette, 1897, gr. in-12, 306 pp, reliure demi-vélin à coins, dos lisse très orné, pièce de titre de maroquin rouge, tranche sup. rouge, couv. conservée (reliure de l'époque), petite tache en haut du dos, état correct‎

‎Un moine de l'an 1000 (le chroniqueur Raoul Glaber) - Sainte Catherine de Sienne - les Borgia - Le dernier Pape-Roi. ‎

‎Idea of the Book in the Middle Ages. Language theory, mythology, and fiction.‎

‎ Cornell University Press, 1986, in-8°, 292 pp, 9 illustrations à pleine page, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état. Texte en anglais‎

‎La mutation de l'éducation et de la culture médiévales. Occident chrétien (XIIe siècle - milieu du XVe siècle). Tome 1.‎

‎ P., Seli Arslan, 1999, in-8°, 250 pp, broché, bon état (Coll. Histoire, cultures et sociétés)‎

‎Ce livre est essentiel pour comprendre les rapports complexes qu'une société entretient avec sa culture et son système éducatif. Le modèle d'éducation antique a été déformé et adapté par l'Eglise qui, vers l'An Mil, détient seule le monopole de la culture savante. Hors les monastères, les institutions pour former les hommes sont inexistantes et de larges pans du savoir des Anciens ont été perdus après la chute de l'empire romain. Lorsque cette Europe reprend le chemin de la croissance, tant économique que politique, il faut reconstruire une sagesse et des formes d'apprentissage susceptibles de répondre aux exigences du temps. La présence déterminante de l'Eglise pèse sur ce travail. Ici elle encourage, là elle condamne ou entrave la réflexion. Le savoir sort du cloître, gagne les écoles cathédrales, les universités apparaissent. Jean-Philippe Genet montre comment cette culture médiévale largement orale est accumulée grâce à l'écrit, bien avant l'invention de l'imprimerie, sous l'ardent effort des copistes. L'oralité garde pourtant ses droits et demeure l'instrument premier de diffusion des connaissances. La mobilité des savants accompagne un mouvement des idées entre Orient et Occident qui impose des adaptations difficiles à la pensée chrétienne. Les traductions de l'arabe ouvrent sur une culture grecque naturaliste. Les universités s'inscrivent dans ce mouvement pour les plus anciennes d'entre elles. Mais l'évolution touche aussi l'univers des cours et des villes. Naissent la littérature et le genre courtois. Le désir d'apprendre est partout et les écoles de tout niveau se multiplient. Chacun alors sait la puissance que confère le savoir, tant sur le plan matériel que spirituel. Les souverains tentent de capter cet effort d'éducation. Ils fondent des institutions autant vouées à l'encourager qu'à l'encadrer. C'est pourtant de cet élan qu'émergent les forces qui construisent la civilisation de l'Europe moderne. ‎

‎Le Monde au Moyen Age. Espaces, pouvoirs, civilisations.‎

‎ Hachette, 1991, in-8°, 271 pp, nombreuses cartes, biblio, glossaire, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Carré Histoire)‎

‎Voici couvert l'ensemble de l'histoire politique du monde médiéval. IVe-XVe siècle : plus d'un millénaire et des espaces sans cesse mouvants. Le point de départ est la chute de l'Empire romain d'Occident. Le Moyen-Age occidental naît de l'élargissement de l'espace créé par la collision entre un empire méditerranéen et l'âge de fer du monde des steppes et des forêts nordiques. L'Empire d'Orient, lui, s'épuise dans sa lutte contre les Barbares et sa concurrence avec les Perses. Tâche démesurée qui l'empêche de résister à l'expansion de l'Islam qui représente l'autre extension décisive du monde médiéval. Au XIIIe siècle, la conquête mongole élargit encore l'horizon, ouvert à l'ensemble du continent asiatique, dont la fermeture au siècle suivant détermine les entreprises européennes vers l'Ouest, de l'Afrique à l'Atlantique. En quatre étapes majeures, l'ensemble du monde habité forme pour la première fois un espace continu. L'histoire politique du Moyen Age n'est intelligible qu'en fonction de cette vision dynamique de l'espace. Car celui-ci une fois ouvert, et donc incontrôlable, pose le problème du pouvoir. Naissent alors de nouvelles formes d'autorité, dont l'Etat moderne qui commence à s'imposer. ‎

‎La Spiritualité Médiévale.‎

‎ Fayard, 1961, pt in-8°, 117 pp, broché, bon état‎

‎Les lignes de faîte du Moyen Age.‎

‎ Tournai, Casterman, 1961, in-8°, xiv-377 pp, troisième édition revue, 4 pl. de photos hors texte, 9 cartes et 5 croquis dans le texte, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"L'une des meilleures vues d'ensemble de la civilisation médievale en Occident." (Revue historique, 1961) — "Le souci de synthèse qui anime les historiens a provoqué au cours de ces dernières années la publication d'un certain nombre d'ouvrages de mérite... Mais aucun de ces ouvrages ne peut même être comparé à celui de M. Genicot nous offre aujourd'hui. Il se recommande en effet, non seulement parce que l'immense matière que constitue l'histoire de l'Occident médiéval est admirablement dominée et que seuls les faits essentiels ont été retenus, mais encore parce que tous les facteurs de la civilisation médiévale sont intégrés de manière cohérente dans une présentation harmonieuse et équilibrée." (Bulletin critique du livre français) ‎

‎Les lignes de faîte du Moyen Age.‎

‎ Tournai, Casterman, 1952, in-8°, xiv-432 pp, deuxième édition, revue, index, broché, couv. lég. défraîchie, bon état‎

‎"L'une des meilleures vues d'ensemble de la civilisation médievale en Occident." (Revue historique, 1961) — "Le souci de synthèse qui anime les historiens a provoqué au cours de ces dernières années la publication d'un certain nombre d'ouvrages de mérite... Mais aucun de ces ouvrages ne peut même être comparé à celui de M. Genicot nous offre aujourd'hui. Il se recommande en effet, non seulement parce que l'immense matière que constitue l'histoire de l'Occident médiéval est admirablement dominée et que seuls les faits essentiels ont été retenus, mais encore parce que tous les facteurs de la civilisation médiévale sont intégrés de manière cohérente dans une présentation harmonieuse et équilibrée." (Bulletin critique du livre français) ‎

‎Le XIIIe siècle européen.‎

‎ PUF, 1968, pt in-8°, 409 pp, sources et biblio, cart. illustré de l'éditeur, bon état (Coll. Nouvelle Clio)‎

‎"L'auteur part de cette cellule initiale de la matière historique : l'homme, pour étudier ensuite les groupements humains : famille, milieu local, paroisse, seigneurie, puis les régions et les villes, les États et les nations, enfin cette grande communauté qui n'a sans doute existé qu'au XIIIe siècle, tout au moins sous une forme aussi nette : l'Occident, opposé d'ailleurs au reste du monde. (...) C'est là un véritable travail d'historien, d'un historien qui possède son sujet et ne se laisse jamais aller à accepter sans esprit critique des résultats hypothétiques. Par toutes ces qualités, ce livre est une synthèse remarquable, et d'une incontestable utilité pour tous les historiens, non seulement ceux qui s'attachent à la même période, mais aussi tous les médiévistes." (Jacques Boussard, Bibliothèque de l'école des chartes, 1969) ‎

‎Le XIIIe siècle européen.‎

‎ PUF, 1984, pt in-8°, 408 pp, sources et biblio, broché, couv. illustrée, qqs soulignures crayon, bon état (Coll. Nouvelle Clio)‎

‎"L'auteur part de cette cellule initiale de la matière historique : l'homme, pour étudier ensuite les groupements humains : famille, milieu local, paroisse, seigneurie, puis les régions et les villes, les États et les nations, enfin cette grande communauté qui n'a sans doute existé qu'au XIIIe siècle, tout au moins sous une forme aussi nette : l'Occident, opposé d'ailleurs au reste du monde. (...) C'est là un véritable travail d'historien, d'un historien qui possède son sujet et ne se laisse jamais aller à accepter sans esprit critique des résultats hypothétiques. Par toutes ces qualités, ce livre est une synthèse remarquable, et d'une incontestable utilité pour tous les historiens, non seulement ceux qui s'attachent à la même période, mais aussi tous les médiévistes." (Jacques Boussard, Bibliothèque de l'école des chartes, 1969) ‎

‎Georges Duby.‎

‎ Duponchelle, L'Arc, 1990, gr. in-8°, 93 pp, 6 pages de gravures de Jeanne d'Arc, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Contributions de Georges Duby, Jacques Bonnet, Alain Besançon (De Gibbon à Freud et retour), Jean-Claude Schmitt (Le geste, la cathédrale et le roi), Pierre Bourdieu (Capital symbolique et classes sociales), Jean Molino, Jean Duvignaud, Rodney Hilton, Philippe Joutard, André Miquel, Maurice Godelier, Georges Mounin et Michel Serres. ‎

‎Le Roman de la Violette, renouvelé par Gonzague Truc.‎

‎ L'Edition d'Art, H. Piazza, 1931, pt in-8°, 172 pp, bandeaux et lettrines très ornés (ornementation spécialement dessinée par Paul de Pidoll), broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Epopées et légendes)‎

‎Le Roman de la violette ou de Gérard de Nevers est un roman d'aventure, écrit entre 1227 et 1229 par Gerbert de Montreuil et dédié à Marie, comtesse de Ponthieu. Le roman est bâti sur le pari que fait un chevalier, le comte Lisiard de Forez, de séduire Euriaut, la dame aimée par le comte Gérard de Nevers qui en vante la beauté et la fidélité. Lisiard découvre, en interrogeant une méchante vieille, qu'Euriaut porte depuis la naissance sur son sein une marque, une violette, dont Gérard connaît seul l'existence : il se targue, sur cette preuve, d'avoir gagné son pari. Le roi Louis, à la cour duquel appartiennent les chevaliers, malgré la sympathie qu'il éprouve pour Gérard, est lui-même frappé par le récit de Lisiard. Malgré son innocence Euriaut est déclarée infidèle, et le comté de Nevers, enjeu du pari, devient la propriété du conte Lisiard. Gérard emmène sa dame dans la forêt pour lui trancher la tête mais il est attaqué par un serpent monstrueux... — "Renouvellement fort agréable..." (Mario Roques, Romania, 1932) ‎

‎Marie de Bourgogne.‎

‎ Tours, Alfred Mame et fils, 1865 in-8°, (4)-235 pp, 3e édition, une gravure en frontispice, cart. toile violine, dos lisse avec titre et ornements dorés, encadrements à froid sur les plats, fer doré au 1er plat, tranches dorées (rel. de l'époque), bon état‎

‎Marie de Bourgogne (1457-1482) est la fille unique du duc de Bourgogne Charles le Téméraire (1433-1477) et d'Isabelle de Bourbon (1437-1465). En 1477, après la mort de son père à Nancy, au cours d'une bataille contre le duc de Lorraine René II, elle épousa Maximilien Ier de Habsbourg (1459-1519), futur empereur du Saint Empire Germanique, et lui apporta en dot les Pays-Bas bourguignons (l'actuel Benelux et le nord de la France), la Franche-Comté (comté de Bourgogne) et la titulature du Duché de Bourgogne. ‎

‎Les Marginaux parisiens aux XIVe et XVe siècles. (Thèse).‎

‎ Flammarion, 1976, in-8°, 354 pp, traduit du polonais, cartes et plans, notes bibliographiques, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. L'Histoire vivante)‎

‎Aux XIVe et XIe siècles, tout un appareil répressif, mis en place face à une situation de jour en jour plus inquiétante, tente en vain de régler le vagabondage, la prostitution, la mendicité, la criminalité. Une ville aussi monstrueuse que le Paris du XVe siècle (peut-être 200.000 habitants), sans cesse alimentée par le flux des errants chassés des campagnes, offre un excellent champ d'études. Les poèmes de François Villon recoupent ici les dures leçons des archives judiciaires. En même temps se dévoile une topographie sociale du Paris souterrain dont les données profondes seront de longue durée. — Table : La criminalité et le milieu social ; Examen des sources ; La topographie sociale de Paris ; Le criminel et son groupe ; Les clercs et la bohème ; La bienfaisance et les mendiants ; Le monde de la prostitution ; Monde du travail et du crime ; Les limites du monde marginal ; Conclusion. — "Pour tous ceux qui s'intéressent aux problèmes de déviance et de marginalité, comme pour tous ceux qui travaillent sur les pratiques sociales et les comportements populaires, ce livre est indispensable. Documenté et précis, il servira longtemps à tous ceux qui privilégient dans leurs recherches le visage multiple, mouvant et fascinant de la vie quotidienne des « inutiles au monde »." (Arlette Farge, Annales ESC, 1977) ‎

‎Dante.‎

‎ Flammarion, 1941, in-12, 379 pp, ‎

‎Histoire artistique des Ordres mendiants. L'art religieux du XIIIe au XVIIe siècles.‎

‎ Flammarion, 1939, in-12, 260 pp, broché, bon état (Coll. L'Histoire et les hommes). On joint une lettre a.s. de Louis Gillet à Fernand Gregh (Arcachon, janvier 1906)‎

‎"L'intérêt de Louis Gillet pour l'art médiéval a des racines profondes. Les cours du médiéviste Joseph Bédier qu'il suivait à l'École normale supérieure lui ont donné le goût de la civilisation médiévale dès 1895. En 1912, il est déjà l'auteur d'un livre sur “l'Histoire artistique des ordres mendiants”. Cet essai, peut-être le plus important de sa carrière, décrit l'évolution de l'art des ordres mendiants depuis le XIIIe siècle jusqu'au XVe siècle, tout en faisant l'apologie de l'art et du peuple chrétien du Moyen Âge. On peut y lire des réflexions sur la sincérité et la foi infinie des hommes du Moyen Âge. « Grâce à l'art, écrit Louis Gillet, on peut croire que la somme du bien, dans ce triste univers, l'emporte sur celle du mal. Tandis qu'une poignée d'ambitieux bouleverse le monde et l'emplit de violences, de désastres et de crimes, l'immense peuple chrétien n'est occupé au Moyen Âge que des objets simples et invariables. Il ne songe qu'à cultiver ses rapports avec l'infini »." (Jocelyne Rotily, “Bernard Berenson et les historiens d'art français des années 1920-1940”, 1985) — "« Si le livre de Thode sur les Origines de la Renaissance est le point de départ de cette esquisse, celui de M. Mâle sur l'art de la fin du moyen âge l'a seul rendue possible ». Il faut savoir gré à. l'auteur de payer ainsi, dès le début de son brillant essai, une double dette de gratitude. Ce volume se compose de dix leçons professées sous les auspices de la Société de Saint-Jean pour la propagation de l'art religieux : I. L'âme religieuse au XIIIe siècle ; S. François et S. Dominique. II. Les Églises des Mendiants, la basilique d'Assise. III. Giotto et les fresques d'Assise. IV. La vie de Jésus et la vie des saints en images ; la Légende dorée. V. Le miroir théologique et le miroir moral; la chapelle des Espagnols et le Campo Santo de Pise. VI. L'avènement du pathétique : mystères et danses macabres ; l'Ars moriendi et la tristesse du moyen âge finissant. VII. Confréries, dévotions nouvelles, les cinq plaies : les saints protecteurs ; le rosaire. VIII. Le couvent de S. Marc à Florence ; Fra Angelico, Savonarole ; les prophéties de la Sibylle. IX. La fin de la Renaissance et la Renaissance catholique. X. Les derniers chefs-d'oeuvre franciscains ; Rubens, Greco, Murillo..." (Salomon Reinach, Revue Archéologique) ‎

‎La Peinture française : Moyen Age et Renaissance.‎

‎ P. et Bruxelles, Van Oest, 1928, pt in-4°, 64 pp, + 64 planches d'illustrations hors texte, broché, bon état‎

‎François d'Assise. Les lieux & les textes.‎

‎ Editions du Cerf, Editions Racine, 2001, pt in-4°, 180 pp, nombreuses illustrations et photos en couleurs, index, reliure cartonnée illustrée de l'éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎"Le secret d'un François d'Assise, sa spiritualité et son comportement novateur ne peuvent bien se comprendre si on ne connaît pas l'homme, son époque et même son terroir. C'est bien l'approche que propose ici Francesco Gioia, avec une originalité certaine. Il ne s'agit pas d'une nouvelle vie du Poverello, mais de l'alliance harmonieuse entre une sélection d'éléments biographiques, la réanimation des lieux franciscains originels et l'accompagnement d'une abondante illustration de grande qualité. Avec l'omniprésence de Giotto dont une splendide "biographie peinte" raconte depuis des siècles aux pèlerins d'Assise la vie de Jean-Baptiste Bernardone, dit François. Avec la liberté et l'émerveillement d'un disciple qui renouvelle profondément la démarche spirituelle, l'auteur se joue en quelque sorte de la chronologie, pour regrouper dans ces premiers "lieux franciscains" les principaux événements dont ils furent les témoins. C'est avec la même liberté enrichissante que Francesco Gioia a mêlé des éléments puisés aux sources historiques, avec d'autres, recueillis dans des légendes empreintes de merveilleux. Un ensemble inhabituel qui donne au récit un relief inédit." (Fabien Deleclos) ‎

‎Simon de Montfort, du catharisme à la conquête.‎

‎ La Colombe, 1953, in-8°, 206 pp, préface par le duc de Lévis Mirepoix, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Histoire du Moyen Age. Tome IV. 2ème partie : L'essor des Etats d'Occident. France, Angleterre, Péninsule ibérique. Par Ch. Petit-Dutaillis et P. Guinard.‎

‎ PUF, 1937, gr. in-8°, 403 pp, index, broché, reliure demi-toile citron à coins, fleuron et double filet à froid, pièce de titre basane carmin, couv. conservées, pièce de titre lég. frottée, bon état‎

‎Les Moines en Occident. Tome II : De saint Martin à saint Benoît. L'enracinement.‎

‎ Fayard, 1985, gr. in-8°, 476 pp, 2 cartes, 3 tableaux généalogiques, tableau synchronique, biblio, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état‎

‎"Ivan Gobry a entrepris une histoire du monachisme chrétien depuis saint Antoine jusqu'à saint Boniface en trois volumes. Le tome Ier était consacré au monachisme égyptien et syrien. Voici le tome II, consacré au monachisme occidental du IVe au VIe siècle. Cette synthèse est découpée en cinq parties : le monachisme féminin à Rome, saint Jérôme et Rufin ; saint Martin de Tours, le monachisme gaulois et le monachisme celtique (Armorique et Irlande) ; saint Augustin et le monachisme africain ; le monachisme provençal avec saint Honorât, Cassien, saint Césaire (Lérins, Marseille, Arles) ; saint Benoît et le monachisme italien du VIe siècle. Ce plan est heureux. En annexe, un calendrier monastique nourrira la dévotion plus que l'érudition, mais le tableau synchronique est de bonne venue. Avec les limites que le spécialiste ne peut ignorer, l'ouvrage de I. Gobry décrit de manière attachante et juste le mouvement qui a discrètement traversé l'Église d'Occident aux Ve et VIe siècles et qui devait jouer un rôle décisif à partir du VIIIe." (P. -M. Bogaert, Revue Théologique de Louvain, 1986) ‎

‎Les Grands Hommes de la France. Hommes de guerre.‎

‎ P., Ducrocq, 1872-1874, 2 vol. in-12, 283 et 512 pp, 4 portraits gravés et 3 cartes dépliantes hors texte, biblio, reliures demi-chagrin carmin, dos à 4 nerfs pointillés soulignés à froid, titres et caissons dorés, encadrements à froid et fer doré du lycée de Vesoul sur les plats (rel. de l'époque), trace de mouillure au premier volume, qqs rousseurs, bon état‎

‎Volume I : Kléber (1753-1800), Desaix (1768-1800), Hoche (1768-1797), Marceau (1769-1796), Daumesnil (1777-1832). – Volume II : Bertrand du Guesclin (1321-1380), Bayard (1473-1525). ‎

‎Les Vaudois au Moyen Age.‎

‎ Turin, Claudiana, 1974, gr. in-8°, vii-510 pp, biblio, index, broché, jaquette illustrée, bon état‎

‎Voici un admirable ouvrage d'érudition historique sur une dissidence elle-même socio- historiquement exemplaire. On aimera sans doute que les auteurs, tous deux spécialistes confirmés, bâtissent leur texte à ras d'archives, évoquant les controverses d'interprétation auxquelles les sources ont donné lieu, avant d'expliquer leur propre choix. Dans un domaine si touffu et contesté, cette méthode se justifie sans explication. L'ouvrage est d'une grande maniabilité... (Jean Séguy, Archives de sciences sociales des religions, 1975) ‎