‎Figures juives, de Théodore Herzl à Ida Nudel.‎

‎ Ramsay, 1984, in-8°, 254 pp, ‎

‎« On ne part pas ».‎

‎ Gallimard, 1983, in-8°, 215 pp, broché, bon état (Coll. Le Chemin), envoi a.s.‎

‎Comme nombre d'adolescents, Nathan Chapiro rêve d'un voyage aux Indes. Mais voilà : il est différent de tous ceux qui l'entourent, ses professeurs et camarades de Iycée autant que les filles dont il tombe amoureux avec prudence, et jusqu'à ses parents eux-mêmes, Juifs d'origine polonaise. Nathan cultive avec une fière passion intériorisée cette «différence» qui le rend unique et douloureusement seul, où qu'il aille. Au lieu des Indes aux tentations surnaturelles, impuissant à être Rimbaud, il se borne à de brefs séjours en Angleterre, en Hollande, en Belgique, en Espagne, au Maroc. Mais ce déraciné de naissance ne fait que s'enraciner chaque jour un peu plus dans ses rêves les plus profonds, ses désirs les plus orgueilleux. De telles racines, toutes mentales qu'elles soient, vont l'amener, irrésistiblement, à l'accomplissement du rêve et de la passion les mieux enfouis dans son âme inquiète : exprimer sa «différence» en devenant un écrivain. Comme dans Rivières d'exil et plus encore peut-être, ce qui émeut et charme, c'est la personnalité littéraire de Raczymow. Avec ses personnages, sa faconde, son sens de l'absurde, sa peinture burlesque et vivante de la société juive et de celle des «goys», il se révèle comme un grand humoriste. (4e de couverture) ‎

‎Un cri sans voix.‎

‎ Gallimard, 1985, in-8°, 215 pp, broché, bon état, envoi a.s.‎

‎Un jour de l'été 1982, alors que se déroule la guerre du Liban et que d'aucuns soutiennent que Beyrouth-Ouest égale le ghetto de Varsovie, Mathieu Litvak fait retour sur le suicide de sa soeur Esther, sept ans plus tôt. Il lui a toujours supposé une constante obsession de la guerre. Adolescente, sur le mur de sa chambre était suspendue une photo des combattantes juives du ghetto de Varsovie. La raison de son suicide ? Pour la famille, nul mystère : c'était une « malade ». Mathieu va enquêter sur la vie et la mort de sa soeur, tenter de comprendre la « maladie » qui la rongeait. Il écrira le livre d'Esther, celui qu'elle portait peut-être. Il le fera dans la plus grande culpabilité. Ne prend-il pas la place de la soeur morte ? Cette culpabilité est redoublée par l'appartenance de Mathieu à la «génération d'après ». Mais Esther s'est-elle suicidée à cause de la guerre ? N'y a-t-il pas autre chose, de plus banal ? C'est bientôt pour son propre compte que Mathieu interroge le passé. Pour savoir. Esther ne fut au total qu'un truchement. Car comment, abruptement, parler des camps de la mort ? N'est-ce pas la parole la plus obscène qui soit, l'interdit même ? Mathieu Litvak ira plus loin dans sa recherche de la vérité, franchissant les strates toujours plus difficiles à percer du silence, de l'oubli, de la douleur, peut-être de l'impossibilité de dire « ça ». Il sera délivré de ce poids insouleyable du non-dit par quoi la génération des survivants, a transmis les mots silencieux du malheur à leurs enfants, dépassant le simple cri sans voix qu'imposent l'horreur absolue, et la mort, toute mort. (4e de couverture) ‎

‎J’avais cinq ans en 1943 : le lent dévoilement d’une identité juive.‎

‎ Editions du Cygne, 2019, in-8°, 216 pp, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Quand l’Histoire piétine les boîtes à musique des histoires familiales, quand il ne reste aux survivants que des mémoires blessées, il revient aux descendants de redécouvrir leur petite musique filiale, la seule qui leur permette d’affirmer leur pleine identité. C’est ainsi que Monique Raikovic est parvenue à se trouver en renouant avec des origines juives ashkénazes enracinées dans l’Odessa de l’empire tsariste : « En mars 1943, j’ai eu cinq ans. C’était la guerre, nous raconte-t-elle. Ma mère me disait souvent que j’avais de la chance, beaucoup de chance, ce qui m’exaspérait. Parce que je percevais ces propos comme un reproche, comme si elle me signifiait du même coup que cette chance, je ne la méritais pas. Je ne devais en comprendre la signification qu’en 1946. Mais en s’expliquant ma mère me chargeait d’un secret : personne dans notre entourage ne devait savoir qu’elle était d’origine juive. Du même coup, elle me rendait incompréhensibles ses parents, si différents de mes grands-parents paternels. J’avais huit ans. À cet âge, on ne trahit pas un secret, jamais. On ne sait pas, non plus, qu’au fil des années, on va se construire avec, puis, contre ce secret. Mais, quand on parviendra à se libérer de son emprise, on découvrira que celui-ci nous a fait ce qu’on est devenu. » ‎

‎Identité à la carte. Le judaïsme français en questions.‎

‎ Arcantère, 1989, in-8°, 414 pp, broché, bon état‎

‎Israël-Palestine. L'ennemi intérieur.‎

‎ EDI, 1987, in-8°, 208 pp, ‎

‎L'an prochain, la révolution. Les communistes juifs immigrés dans la tourmente stalinienne, 1930-1945.‎

‎ Mazarine, 1985, in-8°, 361 pp, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Le livre suit, quinze années durant, des exilés d'Europe centrale, polonais pour moitié, chassés de leur pays par l'antisémitisme, et qui ont abandonné « la Torah de leur enfance » pour « Le capital et les œuvres complètes de Lénine » (p. 16). Comment ce petit peuple d'ouvriers et d'étudiants a-t-il vécu à l'ombre du Parti communiste et de ses organisations de masse, la MOI en particulier ? C'est ce que nous montre M. Rajsfus sans détours. Il nous promène du début des années 1930 à l'après-Libération via le Front populaire et la guerre d'Espagne, le pacte germano-soviétique et la Résistance. Chemin faisant, il prend un malin plaisir à placer ses acteurs et ses témoins devant leurs contradictions : comment ont-ils pris les « virages à 180° » du Parti, du mois d'août 1939 au printemps 1941 ? Comment y ont-ils réagi ? Ont-ils été des combattants « internationalistes » ou des résistants « antiboches » ? Ont-ils été des combattants à part entière ? On se chargea vite de les décevoir, au PCF comme dans l'armée « amalgamée », après la Libération ; je ne parle pas des désillusions qui les attendaient plus tard dans leurs pays d'origine où « se construisait le socialisme ». (...) Construit à partir de témoignages souvent inédits, cet ouvrage est utile sur une question trop longtemps occultée. Il aurait cependant gagné à être parfois moins diffus et moins polémique aussi. Ce sont les défauts de ses qualités." (Claude Lévy, Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 1985) ‎

‎Grandeur et décadence de la maison Rothschild.‎

‎ Albin Michel, 1931, in-12, 346 pp, traduit de l'anglais, broché, imprimé sur Vélin supérieur, bon état (Saffroy III, 49205)‎

‎"Le livre de Ravage est une reconstitution habile de la mentalité des premiers Rothschild." (Jean Bouvier, Les Rothschild) — "Écrite pour le grand public, cette monographie est dépourvue de tout appareil critique, d'indications de sources et de toute bibliographie. Cependant, elle est bien renseignée, traitée avec intelligence, écrite d'une façon alerte, et l'auteur n'a pas donné dans le genre de l'« histoire romancée ». Il est vrai qu'il est peu de romans aussi amusants que l'histoire toute nue de la famille Rothschild. Cependant, son ascension a été, tout d'abord, moins rapide qu'on ne se l'imagine souvent. Le père, Meyer Rothschild, dans les trente années qui ont précédé la Révolution française, n'a vécu que d'une vie relativement médiocre dans le ghetto de Francfort. Ce sont les années troublées de la Révolution et de l'Empire qui ont décidé de la fortune de la famille, en lui permettant de gérer les intérêts financiers du fameux landgrave de Hesse-Cassel, Guillaume IX, qui avait été obligé de fuir devant les armées françaises. L'un des fils de Meyer, Nathan, doué d'un véritable génie pour les affaires, part en Angleterre, y fait valoir la fortune du prince, paye les cotonnades anglaises avec les effets de Guillaume sur Londres, crée toute une organisation de contrebande au moment du Blocus continental ; puis, ayant acquis les stocks d'or de la Compagnie des Indes, il finance les campagnes de Wellington en Espagne. Aussi, lorsque Meyer meurt, en 1812, l'avenir de sa maison est assuré. A l'époque de la Restauration, les cinq frères Rothschild disposent de tous les grands emprunts d'États. Le plus remarquable est Nathan, de Londres ; mais James, à Paris, et Salomon, à Vienne, ont aussi une réelle valeur. Anoblis en 1817, barons en 1822, les Rothschild constituent le type de l'aristocratie financière. Ils ont été puissamment servis par les événements politiques. Après 1830, ils mettent à profit les progrès du capitalisme et jouent un rôle de premier plan dans la construction des chemins de fer. Cependant, l'auteur considère qu'après la mort de Nathan, le géant de la famille, en 1836, les Rothschild ne font plus que maintenir leur situation acquise. Puis, après 1880, c'est la décadence, la nouvelle génération n'ayant plus la passion, ni même le goût des affaires. Sous le Second Empire, la maison Rothschild a dû engager une lutte très dure contre de nouveaux venus et surtout contre les Pereire, qui à la fin furent vaincus. Mais la banque tombe entre les mains de grandes sociétés par action et se spécialise de plus en plus dans les affaires industrielles. M. Ravage passe un peu vite sur ces questions et, d'une façon générale, laisse trop de côté l'histoire des faits économiques. Par contre, tout l'aspect psychologique du sujet a été traité avec une louable finesse." (Henri Sée, Revue historique, 1932) ‎

‎Le Choix des Juifs sous Vichy. Entre soumission et résistance.‎

‎ La Découverte, 1992, gr. in-8°, 391 pp, préface de François Bédarida, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Textes à l'appui)‎

‎"En France, Adam Rayski, engagé dès la première heure dans la Résistance, est responsable de la section juive de la MOI et de sa presse clandestine de 1940 à 1944. Cofondateur du Conseil représentatif des Juifs de France, président de l'Union des résistants et déportés juifs de France, ce témoin privilégié est aujourd'hui l'un des historiens les plus marquants de cette période - « Nos illusions perdues » ou « Le Sang de l'étranger » (avec Stéphane Courtois et Denis Peschanski). Son dernier ouvrage, « Le Choix des Juifs sous Vichy. Entre soumission et résistance », souligne comment des Juifs, en France, cessant d'être des victimes passives, ont décidé de devenir les acteurs de leur propre destin, tandis que tombaient, les armes à la main, les insurgés du ghetto." (L'Express) ‎

‎Revue européenne des études hébraïques. N° 1.‎

‎ Saint-Denis, 1996, in-8°, 198 pp, textes en français, hébreu et anglais.‎

‎La Condition des Juifs. Revue d'histoire de la Deuxième Guerre mondiale n° 24.‎

‎ PUF, 1956, gr. in-8°, 144 pp, biblio, broché, bon état‎

‎L'antisémitisme dans l'idéologie nazie (E. Vermeil), La condition des Juifs en France (J. Billig), Les "solutions finales" à la lumière d'Auschwitz-Birkenau (M. Borwicz), Quel est le nombre des victimes ? (L. Poliakov), Documents (M. Mazor), Bibliographie. ‎

‎Les Juifs en Palestine.‎

‎ Payot, 1936, in-8°, 368 pp, une carte, broché, très bon état‎

‎Un ouvrage bourré de remarques révélatrices par le publiciste sioniste Abraham Revusky (1889-1946). — "L'auteur fait l'historique de la colonisation juive et s'efforce de passer en revue tous les problèmes économiques sociaux et politiques que pose l'expérience palestinienne, sans en oublier un seul. Certaines questions, comme le mouvement travailliste, sont étudiées avec une particulière attention, mais d'autres sont à peine effleurées (drainage, irrigation, voies de communication, conflits ouvriers, etc.). En général, les données sont bien exposées, mais l'auteur n'indique guère de solution. Il espère cependant dans la possibilité d'une coopération arabo-juive, non seulement en Palestine, mais dans tout le Proche-Orient." (Annales de géographie, 1936) ‎

‎Les Juifs ou la Fille d'Éléazar.‎

‎ Plon-Nourrit, 1921, in-12, 281 pp, reliure demi-basane mordorée, dos à 4 nerfs soulignés à froid, pièce d'auteur et de titre chagrin vert et carmin (rel. de l'époque), bon état. Edition originale sur papier courant (il a été tiré 25 ex. sur pur fil Lafuma)‎

‎Quand la fille du rabbin tombe amoureuse d'un homme trop pauvre pour elle : cette peinture de mœurs dans la communauté juive algéroise au début du 20e siècle a été saluée comme le meilleur ouvrage de la romancière juive algérienne Elissa Rhaïs (1876-1940), auteur d'ouvrages et de nouvelles orientalistes se déroulant en Algérie. Elle se fait à l'époque passer pour une musulmane ayant fui un harem. Elle avouera par la suite être une Juive d'Algérie. — "Née des amours d’un musulman et d’une juive à Blida, ville déjà hantée par Gide et Oscar Wilde,elle incarna une mythologie de religion et d’interdits. Décors de souks, soies brodées d’or, parfums d’encens, musiques d’oiseaux en cage dans les harems : elle a su incarner tous nos rêves d’Orient." (Jules Roy) — "Pendant près de vingt ans, Elissa Rhaïs ne cessera de publier avec un succès grandissant. Kerkeb, danseuse berbère, La Fille des pachas, L’Andalouse, Les Juifs ou la Fille d’Eléazar.. Truffés d’épices, d’eau de rose et de proverbes locaux, sa douzaine de romans, ses nouvelles et ses pièces de théâtre ressuscitaient les coutumes, les couleurs, les saveurs d’un Proche-Orient de légende. Traversés par la passion, muselés par les tabous, ensanglantés par la fatalité, ce n’était que contes merveilleux et tragiques; mirages situés à mi-chemin des Mille et une Nuits et des ouvrages de Pierre Loti ou des frères Tharaud. Conférences, chroniques dans les journaux, voyages, réceptions : Elissa Rhaïs, qui jamais ne se déplaçait sans celui qu’elle présentait comme son fils aîné, Raoul, de dix-huit ans son cadet, fut reçue partout et partout honorée. Dans son appartement luxueux du boulevard Saint-Jacques, les admirateurs qui lui faisaient fête s’appelaient Gide, Mauriac, Colette, Morand ou Sarah Bernhardt. Sa gloire était telle, et son talent – que seul le critique André Billy, à l’époque, osa mettre en doute –, et ses mérites, que plus d’une personnalité la soutint lorsqu’elle s’avisa d’aspirer à la Légion d’honneur. Barthou et Poincaré furent de ceux-là, qui en 1938 lui accordaient leur appui. En vue de lui décerner la rosette, on procède donc à l’enquête d’usage... En 1939, le scandale éclate : Leila Bou Mendil (également connue. sous le nom de Rosine Boumendil), alias Elissa Rhaïs, est illettrée, presque analphabète! Elle n’a fait que signer les livres écrits par son prétendu fils, en fait un parent pauvre, Raoul Dahan, qu’elle tient sous sa coupe financière et amoureuse depuis plus de vingt ans. (...) Le scandale est étouffé. Le monde de l’édition, victime de la géniale imposture, opte pour la conspiration du silence. La France en guerre a d’autres drames à pleurer. Toute trace s’apprête à disparaître de la naguère célèbre Elissa Rhaïs... Toute trace ? Pas forcément. Car Raoul Dahan, plus anonyme que jamais, mais marié et père de famille, va, sur son lit de mort, confier à son fils son secret et tous ses manuscrits précieusement conservés. Quatorze ans plus tard, en 1982, ce fils prendra la plume. Sous le nom de Paul Tabet, il clamera à la face du monde la fabuleuse histoire d’un jeune homme pauvre, juif d’Alger pétri de culture française, qui, tombé sous la coupe d’une énergique cousine, la laissera signer les milliers de pages qu’il écrira au fil de vingt années." (Le Figaro) ‎

‎Masters of Death. The SS-Einsatzgruppen and the Invention of the Holocaust.‎

‎ New York, Vintage Books, 2003, in-8°, xii-335 pp, 16 pl. de photos hors texte, cartes, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état. Texte en anglais ‎

‎... Rhodes gives full weight, for the first time, to the Einsatzgruppen's role in the Holocaust. These "special task forces," organized by Heinrich Himmler to follow the German Army as it advanced into Poland and Russia, were the agents of the first phase of the Final Solution. They murdered more than 1.5 million men, women, and children between 1941 and 1943, often shooting them into killing pits, as at Babi Yar... ‎

‎Histoire d'Israël. I. Des origines à l'Exil.‎

‎ P., Auguste Picard, 1939, in-8°, 562 pp, 128 figures, 8 cartes (4 hors texte) et 8 tableaux (2 hors texte), index, broché, bon état‎

‎Tome I seul (sur 2) — Traduction d'un ouvrage italien estimé, établie sur la 2e édition italienne. Cette première édition française de l'ouvrage était presque épuisée lorsqu'en 1942 les exemplaires restés en magasin furent brûlés par les Allemands... — "Le premier volume de l'Histoire d'Israël du chanoine Ricciotti avait paru en Italie en 1932. Le monde savant lui avait fait un accueil favorable et depuis lors trois éditions se sont succédées sans épuiser le succès de l'ouvrage. En France, aucun auteur catholique n'a osé s'attaquer à l'ensemble de l'histoire du peuple hébreu. Le livre magnifique et de toute première valeur de M. Desnoyer ne commence qu'à la période des Juges pour se terminer à la mort de Salomon et d'autres publications ne sont que des histoires saintes au sens péjoratif du mot. Ce n'est donc pas une vaine formule de dire du travail de M. Ricciotti qu'il comble une lacune. Dans ce premier volume, après une introduction d'une centaine de pages qui nous présente le « complexe historique » où a vécu le peuple hébreu, ses voisins, la Babylonie, l'Assyrie et l'Egypte, Canaan qui a si fortement influé sur lui, l'exploration archéologique et les sources historiques, l'auteur commence avec la vocation d'Abraham l'histoire du peuple choisi. Il nous décrit successivement les migrations des patriarches, le séjour en Egypte, l'établissement en Palestine, l'institution de la royauté, les royaumes d'Israël et de Juda jusqu'à la captivité... Des illustrations bien choisies, des tableaux et des cartes, un index parfaitement dressé, font de cet ouvrage, un commode instrument de travail." (Albert Vincent, Journal des savants, 1939) ‎

‎La Religion d'Israël.‎

‎ Payot, 1966, in-8°, 366 pp, traduit de l'allemand par L. Jospin, chronologie, index, broché, couv. illustrée, bon état (Bibliothèque Historique - Coll. Les religions de l'humanité)‎

‎"L'auteur de cette nouvelle histoire de la religion d'Israël passe pour appartenir à cette « école d'Upsal » qui a tant contribué à faire sortir des ornières l'étude de l'Ancien Testament. Il est certain que son livre nous offre le premier exposé d'ensemble d'une histoire de la religion israélite qui tienne compte de toutes les recherches menées depuis plus de vingt ans sur des questions que les ouvrages antérieurs de titres similaires abordaient à peine : culte et fêtes de l'ancien Israël reconstitués par l'exploitation de la lyrique, royauté sacrée, « prophétisme cultuel ». Sur tous ces problèmes, Ringgren apporte, avec beaucoup d'informations et de références, des mises au point très nuancées. L'ouvrage se recommande en effet par sa prudence : on ne pourra pas accuser Ringgren de déformer la religion israélite pour la conformer à un « modèle » plus ou moins hypothétiquement reconstruit à partir de données des religions de l'Orient antique. Il affirme et fait reconnaître que la religion israélite a une structure spécifique qu'il dégage de la littérature sacrée et des institutions dont celle-ci nous transmet le souvenir." (A. Caquot, Revue de l'histoire des religions) — "... Le lecteur français trouvera ici 250 pages absolument remarquables sur la religion d'Israël à l'époque royale..." (Jean Hadot, Archives de Sciences Sociales des Religions, 1967) ‎

‎Grégoire.‎

‎ P., Edition Spéciale, 1972, in-8°, 350 pp, traduit et adapté du yiddish par Henry Bulawko, 4 pl. de photos hors texte, 2 documents en annexe, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Juif, il endossa l'uniforme nazi. Lituanien, il combattit dans l'armée soviétique. Par trois fois, il s'évade des camps de la mort. Ce petit ferblantier nommé Grégoire finira la guerre comme capitaine dans la Résistance française." Le capitaine FFI Gregory Ritvas, juif lituanien transformé en « musulman tatar » et évadé de l'« Ostlegion » où il était chef d'une section de mitrailleuses, libérera la ville du Puy, le 18 juin 1944... ‎

‎Le Cheval blanc de Lénine ou l'Histoire autre.‎

‎ Bruxelles, Editions Complexe, 1979, gr. in-8°, 150 pp, 8 pl. de photos hors texte, broché, couv. illustrée, bon état. Edition originale‎

‎Le livre raconte dans une forme nouvelle la rencontre de la petite et de la grande Histoire. Le héros en est un personnage qui a traversé le 20e siècle et accompagné ses gloires et ses déchirures : le père de la narratrice. Ce petit juif d’un shtetl polonais s’en était allé rejoindre l’Armée rouge où, à « l’appel du grand Lénine se levaient les partisans » comme le disait une chanson célèbre du moment. Une biographie qui mêle le réel et l’imaginaire, et un hommage à un père hors du commun. — “Le Cheval blanc de Lénine ou l’Histoire autre”, publié en 1979 par une jeune historienne française, Régine Robin, est construit autour de deux sujets emboîtés : la question de l’identité juive dans le monde d’après Auschwitz et la manière dont cette question peut être abordée dans une œuvre littéraire. Comme pour montrer la meilleure façon de le faire, Robin élabore dans “Le Cheval blanc de Lénine” un « genre » narratif innovant, fortement ancré dans la tradition de l’essai littéraire, dans la mesure où la pensée de l’auteur semble s’y développer au fil de l’écriture sans rencontrer d’obstacles ni suivre un plan rigoureux, un « genre » nouveau, situé entre autobiographie, récit historique, analyse sociologique et création romanesque. L’essai autobiographique, ouvertement assumé comme tel, se réalise au cours d’une enquête sur le passé familial vite confondu avec celui du shtetl de Koluszyn en Pologne orientale dont la famille de Régine Robin est originaire. Ce retour imaginaire au shtetl aboutit à une réflexion sur la langue et la culture yiddish à la fin du siècle des camps... (Alexandre Prstojevic) — "J'ai écrit un livre qui s'appelle “Le Cheval blanc de Lénine ou l’Histoire autre”. J'ai essayé, par une forme-mixte où la fiction est importante, de rendre la parole au peuple juif de langue yiddish assassiné par les nazis. J'ai inventé une généalogie fictive, j'ai fait jouer mon roman familial, le légendaire familial. J'ai convoqué par bribes culturelles, fantasmes individuels et fantasmes collectifs. J'ai restitué un imaginaire social à un groupe dont il ne reste que des survivants. Cela donne une écriture qui a ses faiblesses, je n'en disconviens pas, mais qui est véritablement plurielle, car je joue avec les sociogrammes, je les parodie, je les déplace, je me débats avec les stéréotypes culturels et ethniques sans masquer le débat..." (Régine Robin, Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 1986) ‎

‎Devenir Cécile.‎

‎ Ramsay, 1977, in-8°, 271 pp, broché, couv. illustrée. Bon état‎

‎Du Ghetto à l'Occident. Deux générations yiddiches en France.‎

‎ Editions de Minuit, 1962, in-8°, 292 pp, préface de Louis Chevalier, broché, bon état (Coll. Documents). Edition originale‎

‎L'histoire de l'immigration juive à Belleville. — "Cet ouvrage a pour but de présenter de façon aussi technique que possible la population juive du XXe arrondissement et spécialement de Belleville, telle qu'elle était dans les années 1956-1957. Ce lieu, déjà caractéristique en lui-même, était jusqu'ici un des grands centres parisiens de rassemblement des émigrés juifs d'Europe Orientale. Actuellement ce judaïsme askénazi est submergé et remplacé par les juifs d'Afrique du Nord, qui apportent avec eux une langue, des coutumes, des métiers et même des formes religieuses absolument différentes. L'étude de Ch. Roland est donc doublement intéressante, puis qu'elle permet au lecteur de connaître d'une façon précise un état de choses presque entièrement disparu..." (Jean Hadot, Archives des sciences sociales des religions, 1963). — "Première étude d'importance sur l'interaction de deux milieux culturels, l'un allogène, l'autre autochtone : l'immigration juive issue de l'Europe centrale à Belleville. Cette enquête ethnographique menée en 1956-1957 donne corps et vie à la culture et à l'organisation sociale d'une communauté dans son quartier d'accueil. L'ouvrage est publié avec le concours du CNRS." (Vignes, 419) ‎

‎Les Juifs de Tunisie sous Vichy et l'Occupation.‎

‎ P., Editions du Centre, 1954, in-8°, 192 pp, préface de Daniel Mayer, 16 pl. de documents hors texte, une carte de la Tunisie et un fac-similé, broché, bon état‎

‎"L'occupation de la Tunisie a eu lieu au moment où l'Afrique du Nord tout entière paraissait libérée par les Alliés. L'histoire des Juifs tunisiens est à tout prendre moins tragique que celle de leurs congénères d'Europe, même si les problèmes posés par l'existence de la communauté juive de Tunisie et la façon dont Vichy et les nazis les ont résolus sont de même nature que les solutions données en France, en Grèce ou en Pologne. Dans sa préface, Jacques Sabille insiste sur les classes sociales au sein de la communauté juive tunisienne, les différences entre l'élite juive européanisée et la masse indigente du ghetto de Hara, ces contrastes ayant leurs répercussions sur les réactions de la communauté juive pendant l'occupation. L'antisémitisme a toujours presenté en Tunisie un caractère moins nocif qu'en Algérie, mais, à partir de 1938, l'antisémitisme est cultivé par l'ltalie (la population juive de Tunisie compte environ 3.000 Juifs italiens), en raison de ses visées sur la Tunisie et du loyalisme des Juifs tunisiens français. De juin 1940 à novembre 1942, le pouvoir effectif est exercé en Tunisie par l'amiral Esteva, qui, d'après Jacques Sabille et les textes qu'il présente, aurait essayé d'appliquer de façon tres libérale le statut des Juifs proclamé par decret beylical en 1940. Après le débarquement au Maroc et en Algérie, dans la nuit du 8 novembre 1942, malgré la présence toute proche des libérateurs, la Tunisie demeure six mois sous la botte nazie et les nazis appliquent à la communauté juive de Tunis les méthodes de persécution établies par Heydrich. Ils imposent, notamment, la création d'un "Judenrat" et instaurent le travail obligatoire. Le camp le plus terrible fut « l'enfer de Bizerte », où les bombardements firent de multiples victimes. D'autres camps existaient en secteur italien, notamment à Enfidaville. Comme dans le ghetto de Varsovie, on assiste à la différence de traitements de l'élite fortunée qui se soustrait au travail obligatoire, aux rancœurs qui en résultent dans le prolétariat juif, mais on assiste aussi à une résistance efficace de l'élite intellectuelle juive pour soustraire l'ensemble de la communauté aux mesures vexatoires : travail, rafles, réquisitions de biens et d'argent à verser « aux victimes aryennes des bombardements anglo-américains ». En conclusion, Jacques Sabille, après avoir exposé le résultat efficace de la résistance et du sabotage dans les camps de travail, dresse le bilan de l'attitude de la population de Tunis à l'égard des Juifs : attitude volontiers conciliante des hauts fonctionnaires de la Résidence et de dignitaires tunisiens intervenant personnellement pour éviter la déportation aux malheureux, haine des affiliés du P.P.F. et du S.O.L., qui persécutèrent les Juifs de Tunisie avec un zèle au moins égal à celui des Allemands. En annexe, Jacques Sabille présente des documents sur la législation raciale, sur l'action du président de la communauté israélite, sur les agissements du président de la Légion française des Combattants, etc... Ces documents complètent utilement cet ouvrage, qui présente un aspect peu connu de la persécution raciale." (Olga Wormser, Revue d'histoire de la Deuxième Guerre mondiale, 1956) ‎

‎Histoire des Juifs.‎

‎ Flammarion, 1973, gr. in-8°, 580 pp, cinquième édition, revue et complétée, traduit de l'anglais, biblio, index, broché, couv. à rabats, bon état‎

‎Cet ouvrage relate l'histoire du peuple juif depuis ses origines obscures au désert, le séjour en Egypte et les commandements de Moïse jusqu'au rassemblement récent de la nation dispersée et aux luttes qui se poursuivent aujourd'hui encore. Il traite longuement des siècles moins connus (...) C'est une synthèse très sûre, bien que sans appareil érudit visible, où l'on trouvera une information d'ordinaire malaisément accessible. ‎

‎Ponary Diary, 1941-1943. A Bystander's Account of a Mass Murder. Edited by Yitzhak Arad.‎

‎ Yale University Press, 2005, in-8°, xvii-156 pp, un fac-similé, index, reliure éditeur, jaquette illustrée, bon état. Texte en anglais ‎

‎Par Kazimierz Sakowicz (1894-1944) — About sixty thousand Jews from Wilno (Vilnius, Jewish Vilna) and surrounding townships in present-day Lithuania were murdered by the Nazis and their Lithuanian collaborators in huge pits on the outskirts of Ponary. Over a period of several years, Kazimierz Sakowicz, a Polish journalist who lived in the village of Ponary, was an eyewitness to the murder of these Jews as well as to the murders of thousands of non-Jews on an almost daily basis. He chronicled these events in a diary that he kept at great personal risk. Written as a simple account of what Sakowicz witnessed, the diary is devoid of personal involvement or identification with the victims. It is thus a unique document: testimony from a bystander, an “objective” observer without an emotional or a political agenda, to the extermination of the Jews of the city known as “the Jerusalem of Lithuania.” Sakowicz did not survive the war, but much of his diary did. Painstakingly pieced together by Rahel Margolis from scraps of paper hidden in various locations, the diary was published in Polish in 1999. It is here published in English for the first time, extensively annotated by Yitzhak Arad to guide readers through the events at Ponary. — "This remarkable diary, written by a sympathetic Polish observer, gives a graphic and harrowing account of the mass murder of between fifty and sixty thousand Lithuanian Jews in the forest of Ponary just outside Vilna. It is a unique contribution to our understanding of the Holocaust." (Antony Polonsky, Brandeis University) ‎

‎Souvenirs.‎

‎ Chez l'Auteur, 1999, in-8° étroit, 94 pp, 4 pl. de photos hors texte, broché, couv. à rabats, bon état, envoi a.s. de Colette Sirat, fille de l'auteur‎

‎Écrits à 86 ans, les souvenirs de Laura Salamon, arrivée de sa Transylvanie natale en septembre 1929 à Paris à l'âge de 18 ans. Laura Salamon est la mère de Colette Sirat, directrice d'études à l'École pratique des hautes études de Paris, qui a publié de nombreux travaux sur la philosophie juive. ‎

‎Il m'appelait Pikolo. Un compagnon de Primo Levi raconte.‎

‎ Laffont, 2007, in-8°, 223 pp, 8 pl. de photos et documents hors texte, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎A l'été 1944, à Auschwitz, le futur grand écrivain Primo Levi rencontrait Jean Samuel, un jeune juif alsacien, comme lui déporté, comme lui confronté à l'indicible. Par affection, il lui donna le surnom de Pikolo. Trois années plus tard, dans son chef-d'œuvre “Si c'est un homme”, Primo Levi faisait de Pikolo un personnage mythique, incarnation de la dignité conservée jusque dans l'horreur, de l'humanité que rien ne peut détruire. Témoin oublié, héros discret, Jean Samuel est un survivant qui a longtemps gardé secrètes ses blessures. Après soixante ans de silence, il raconte aujourd'hui ses souvenirs d'Auschwitz, sa rencontre avec Primo Levi et les moments exceptionnels qu'ils ont vécus ensemble, la marche de la mort, leurs incroyables retrouvailles, l'amitié quasi miraculeuse qui a lié les deux hommes jusqu'à la mort de l'écrivain. Enfin, il livre au lecteur les lettres que Primo Levi et lui se sont échangées, spontanées, profondes, d'autant plus émouvantes qu'elles n'étaient pas destinées à être lues par d'autres qu'eux deux, qui avaient en commun les images ineffaçables de l'enfer. ‎