‎Les Falashas.‎

‎ Brepols, 1990, pt in-8°, 233 pp, 27 photos en couleurs sur 16 pl. hors texte, 3 cartes, biblio, reliure cartonnée de l'éditeur, bon état (Coll. Fils d'Abraham)‎

‎En janvier 1985, la presse internationale révélait qu'un pont aérien secret avait transporté en Israël 15.000 réfugiés falashas chassés d'Éthiopie par la guerre et la famine. Ces fuites empêchèrent l'évacuation des 10.000 falashas restants mais informèrent le grand public de l'existence de ces "Juifs noirs d'Éthiopie" ignorant l'hébreu et partageant le mode de vie des autres Éthiopiens. Steven Kaplan, chercheur à Jérusalem est l'un des meilleurs spécialistes des Falashas. Il replace dans son double contexte, éthiopien et juif, passé et présent, cette communauté insolite, aux origines mystérieuses: restée fidèle à certains usages bibliques abandonnés par le judaïsme, comme les sacrifices, elle n'avait pas hésité à adapter à ses besoins des éléments du christianisme éthiopien (notamment le monachisme ou certains écrits apocryphes qui paraissent ici pour la première fois en français). ‎

‎Les Juifs pendant l'Occupation.‎

‎ Seuil, 1991, in-8°, 421 pp, 32 pl. de photos hors texte, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état. On joint 2 coupures de presse sur l'ouvrage‎

‎"André Kaspi offre ici la première synthèse accessible à un large public des nombreux travaux sur les Juifs de France pendant l'Occupation effectués depuis la Libération, et surtout depuis les années quatre-vingt. Etude de la persécution, de la résistance juive, mais aussi de la vie quotidienne. Son objectif : saisir une histoire vue de l'intérieur, tout en la remplaçant dans le cadre de l'histoire de la France et de celle de l'Europe. Indispensable." (Annales ESC, 1993) ‎

‎Conférences et séminaires sur l'histoire de la Shoah. Les Cahiers de la Shoah n° 2.‎

‎ Liana Lévi, 1995, in-8°, 206 pp, 9 études par Etienne Fouilloux, Patrick Weil, Robert Frank, Sylvie Anne Goldberg, Esther Benbassa, Michaël R. Marrus, etc.‎

‎Qui écrira notre histoire ? Les archives secrètes du ghetto de Varsovie.‎

‎ Grasset, 2011, gr. in-8°, 593 pp, 16 pl. de photos et documents hors texte, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎En octobre 1939, Emmanuel Ringelblum, historien de formation, avait entrepris de rassembler systématiquement les documents touchant le sort des Juifs de Pologne et consitua autour de lui un groupe de bénévoles pour qui l'injonction à sa souvenir (Zokhar) était une forme élémentaire de résistance et qui se donna pour nom de code "Oyneg Shabes" : "Joie du sabbat", en hébreu. Si Ringelblum et sa famille périrent en mars 1944, comme la majorité des quelque soixante membres de ce réseau – historiens, sociologues, économistes, éducateurs, écrivains, poètes, en sorte qu'aucun domaine de la vie ne soit ignoré –, le groupe réussit à travailler d'arrache-pied jusqu'au printemps 1943, pour écrire la chronique de la disparition de la communauté yiddish. Sentant l'imminence d'une fin proche, les archivistes réussirent à cacher des milliers de documents dans des bidons de lait ou des boîtes en fer-blanc avant de les enterrer. Servi par un talent de conteur qui n'est pas sans rappeler celui des Disparus, cet ouvrage est sans conteste un des livres les plus importants sur la Shoah à côté de ceux de Hilberg et de Friedländer. Car au-delà de l'histoire magistrale d'une famille, d'un historien et d'un groupe, au-delà d'un tableau de la culture yiddish et de son inscription dans la culture polonaise et russe de l'époque, c'est véritablement l'histoire de l'Holocauste vécue par ses victimes contemporaines qu'offre ce livre. ‎

‎Israël face au mythe de la Palestine.‎

‎ Albatros, 1976, in-8°, 238 pp, traduit de l'anglais, 10 cartes, biblio, couv. lég. défraîchie, bon état‎

‎“L'ouvrage qui démythifie tous les aspects du conflit israélo-arabe.” ‎

‎Pendu à Auschwitz.‎

‎ Solar, 1970, in-8°, 245 pp, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Sim Kessel était boxeur français professionnel avant la seconde guerre mondiale. Résistant et juif, il fut arrêté à Dijon, puis envoyé à Drancy et déporté à Auschwitz. Il y fut interné pendant deux ans... Vingt-cinq ans plus tard, il témoigne. — "En décembre 1944, j'ai été pendu à Auschwitz. Un concours de circonstances exceptionnel, peut-être unique, m'a sauvé la vie. Je n'ai pas écrit le récit de mon aventure concentrationnaire pour en tirer avantage mais pour témoigner, pour que le souvenir des martyrs soit évoqué, pour que les jeunes, qui le plus souvent n'ont jamais entendu parler des camps, soient informés. Pourquoi ai-je attendu vingt-cinq ans avant de publier ce livre ? Les années ont passé sans que je trouve l’occasion et la force de rassembler mes souvenirs. La réadaptation à la vie a été longue. Trois années de torture quotidienne ne laissent pas seulement des traces physiques. Comme tous les rescapés, j'ai lutté contre l'obsession insupportable du souvenir, chaque page écrite me valait des nuits de cauchemars." (Sim Kessel) ‎

‎La naissance de la presse hébraïque moderne. Les grands périodiques en Europe, 1856-1886.‎

‎ P., Maisonneuve et Larose, 1993, gr. in-8°, 415 pp, préface de Pierre Albert, annexes, biblio, index, broché, bon état‎

‎Ouvrage issu de thèse. — "Ce livre, nourri par une longue recherche dans des archives et des centres de documentation israéliens, européens et américains, apporte beaucoup de nouvelles informations sur la vie de la presse mais aussi sur le monde juif européen de l'époque précédant immédiatement l'éclosion du sionisme. Il sera désormais un indispensable ouvrage de référence pour toutes les études sur la société juive et fournira sur les origines d'une presse moins bien connue que la presse yiddish mais tout aussi importante, la matière d'une utile réflexion autour de l'activité et des idées des Bril, Zederbaum, Sokolov, Slonimski... Ces premiers journalistes utilisèrent la langue hébraïque pour le journalisme d'actualité et l'analyse des faits et idées du XIXe siècle européen ; ils sont les ancêtres directs des grands journaux israéliens actuels." (Pierre Albert) ‎

‎Jankele est toujours vivant.‎

‎ Grasset, 1985, in-8°, 296 pp, traduit de l'américain (“Child of the Holocaust”), broché, couv. illustrée, bon état, ex. du SP‎

‎"La nuit dernière les Allemands sont venus et ont emmené tous les Juifs." Par ces mots s'ouvre le cauchemar d'un petit garçon, Juif polonais de neuf ans, Jankele Kuperblum. En une nuit, il perd toute sa famille, se retrouve seul, fuyant de refuge en refuge, persécuté par les adultes dont il ne comprend pas l'acharnement. Avide d'amour encore plus que de pain, il est prêt à trahir sa race et sa foi pour être accepté par ceux qui le pourchassent. Mais on ne change pas ainsi de peau et d'âme, et Jankele l'apprendra cruellement à ses dépens au cours de quatre années de guerre. Ce témoignage authentique a été écrit par la seule personne qui pouvait le faire : Jankele Kuperblum, devenu citoyen canadien sous le nom de Jack Kuper. Sa victoire sur la mort et celle, miraculeuse, de l'innocence sur la haine. — "Jankele, enfant juif polonais, voit en une nuit toute sa famille emmenée par les Nazis. Perdu dans une Pologne rurale profondément antisémite, Il va errer, se cacher et chercher de difficiles et précaires refuges. Petit garçon abandonné, Jankele cherche autant à se faire aimer et accepter qu'à survivre. Au bout de quatre ans de guerre, Il aura effectivement survécu, mais au prix du reniement de ses onglnes et d'une pseudo intégration au monde polonais." (Lectures, juillet-août 1985) ‎

‎La Mascotte.‎

‎ Les Editions Noir Sur Blanc, 2008, gr. in-8°, 443 pp, traduit de l'anglais, 16 pl. de photos hors texte, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Alex Kurzem, un Australien moyen d'une soixantaine d'années, ne se sépare jamais d'une vieille mallette en cuir. Il décide un jour de l'ouvrir pour son fils, historien, et, à l'aide des photos et documents qu'elle contient, il lui raconte enfin le drame de son enfance. Par bribes, se désolant des lacunes de sa mémoire, il dévoile l'une des histoires les plus singulières de la Seconde Guerre mondiale : comment un enfant juif de sept ans est devenu la mascotte des nazis. Avec la patience d'un chercheur, mais aussi avec la ferveur d'un fils, Mark Kurzem va retrouver les pièces manquantes, réordonner les événements, identifier les lieux et les acteurs. Ce livre retrace à la fois l'histoire vécue et le chemin de l'enquête, mêlant la voix irremplaçable du survivant au récit d'un historien. Octobre 1941, la Shoah par balles ensanglante la Biélorussie. Caché dans un arbre, l'enfant de cinq ans voit périr sa famille. Sans grand espoir, il s'enfonce dans la forêt glaciale. Lorsqu'il sera découvert, à bout de forces, par des SS lettons, il apprendra à leur cacher qu'il est juif. Très vite, le régiment ira jusqu'à le déguiser d'un uniforme miniature de caporal SS. Malgré son jeune âge, Alex est déchiré entre la conscience du mal auquel il assiste et sa volonté de survivre. "J'étais un animal de compagnie qu'on dressait", explique-t-il à son fils. Les soldats lettons l'ont sauvé de la forêt. Ils lui ont aussi volé son enfance et son identité. ‎

‎Von Juden in München. Ein Gedenkbuch. [Des Juifs à Munich. Un livre de mémoire].‎

‎ München, Ner-Tamid-Verlag, 1958, gr. in-8°, 406 pp, 32 pl. de photos hors texte, reliure toile éditeur, bon état. Texte en allemand‎

‎L'érotique de la Kabbale. Traduit de l'allemand et annoté par Maurice-Ruben Hayoun.‎

‎ Solin, 1990, pt in-8°, 199 pp, introduction de Jacquy Chemouni, broché, bon état‎

‎Georg Mordekhaï Langer (1894-1943) est initié très jeune à la pensée hassidique, au mysticisme juif. A Prague, il connaît assez intimement Kafka à qui il enseigne l'hébreu. En 1923, il publie cette interprétation psychanalytique du hassidisme. La position de Langer est originale : il refuse le réductionnisme psychanalytique, sans rejeter les découvertes de Freud. Si la psychanalyse lui paraît un outil capital pour comprendre le judaïsme, il ne la considère pas comme une façon de traduire « l’unité du réel ». Reconnaître les pulsions sexuelles, le complexe d’Œdipe, la pulsion de mort, etc., au cœur du judaïsme et de l’histoire juive, n’implique pas un rejet de la croyance religieuse. Selon Langer, l’inconscient est la source de la révélation et les lois juives trouvent leur origine dans l’Éros, mais il n’en conclut pas, à l’instar de Freud et de la majorité de ses disciples, que la croyance est un leurre, un complexe infantile persistant, à la coloration névrotique. Le judaïsme n’a rien à « craindre » de la psychanalyse. Celle-ci ne peut qu’enrichir la compréhension de la « vérité » de la pensée juive. Pour Langer, les systèmes explicatifs juif et psychanalytique se complètent : chacun aborde la réalité sur des plans différents. C'est ainsi qu'adepte du hassidisme, Langer n'en continuera pas moins à publier régulièrement des écrits psychanalytiques dans la célèbre revue Imago que dirigeait Freud. ‎

‎Histoire du sionisme.‎

‎ Calmann-Lévy, 1973, gr. in-8°, 689 pp, 6 cartes, glossaire, biblio, index, cart. éditeur, titres dorés au dos, sans la jaquette, bon état‎

‎C'est une histoire exceptionnelle que celle du sionisme. En cinquante ans, ce qui était au départ une utopie aboutit à la création d'un État : Israël. Ce sont les étapes de cette longue marche, faite de succès et d'échecs, de réussites et de tragédies, que retrace, avec l'objectivité de l'historien, le livre de Walter Laqueur. Fondateurs et dirigeants du sionisme, de Herzl à Weizmann, pionniers et chefs politiques, propagandistes et diplomates, tous ces acteurs de l'histoire du sionisme revivent dans ce livre, indispensable à la compréhension du conflit israélo-arabe. ‎

‎Essai sur la mémoire de la Shoah en Allemagne fédérale.‎

‎ Editions Kimé, 2005, in-8°, 234 pp, 8 pl. de photos et documents hors texte, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Cet essai analyse les défenses érigées contre la mémoire de la Shoah en République fédérale d'Allemagne entre 1945 et 1990, et ouvre le couvercle de ses "boîtes noires" : le silence dans les familles, les défenses de l'historiographie, les amnésies de la littérature et de l'art. En s'appuyant sur des exemples concrets, il propose de prendre au sérieux le trauma de la défaillance et de la culpabilité du côté allemand, sans perdre de vue le trauma du côté juif. Le fil rouge de cette investigation est la mémoire de la deuxième génération, née ou socialisée après le nazisme. La vérification de l'hypothèse d'une interruption de la transmission orale de l'histoire après 1945 et d'un report, avant l'heure, sur les productions culturelles, passe par l'identification des causes psychiques du silence dans les familles. La recherche par la deuxième génération d'un lien social déchiré par les non-dits révèle l'ambivalence des affects entre une mémoire "positive" du nazisme et une mémoire "négative" de la Shoah. Ce n'est qu'en 1979 que la diffusion du téléfilm Holocauste provoquera la réception des témoignages des victimes, démontrant que l'incision iconoclaste des images dans les consciences influe sur l'interprétation de l'Histoire. Le domaine des arts plastiques sera particulièrement affecté par le choc des images de la libération des camps, vues avant tout dans leur dimension accusatrice. Ce choc sera suivi par une longue période d'iconoclasme, où la peinture évacuera la figuration, celle de l'Histoire et celle du corps. Les années 1980 et 1990 verront apparaître d'abord les visions d'une identité enlaidie, puis des monuments aux victimes du nazisme, des représentations qui actualisent l'oubli des victimes, et non leur mémoire. ‎

‎L'opinion française et la naissance de l'Etat d'Israël (1945-1949). Préface de René Rémond.‎

‎ Calmann-Lévy, 1972, in-8°, 298 pp, biblio, glossaire, index, broché, bon état (Coll. Diaspora)‎

‎La Conception sociale du judaïsme et le Peuple Juif.‎

‎ La Grande Revue, 1899, gr. in-8°, 25 pp, broché, couv. lég. salie, état correct. Edition originale‎

‎On trouve dans le même numéro (septembre 1899) un intéressant article de Henri Turot sur la guerre américano-philippine, ce conflit armé qui se déroula de 1899 à 1902 dans les Philippines entre les États-Unis et la Première République philippine à la suite de la guerre hispano-américaine (36 pp), une étude de Gaston Bonnier sur le transformisme expérimental (la théorie de l'évolution) (35 pp), une autre sur la chanson populaire aux îles Baléares par Paul Olivier (31 pp) et des souvenirs de jeunesse sous le Second Empire par André Theuriet (45 pp). ‎

‎Manuscrits du Moyen-Âge et manuscrits littéraires modernes. La collection de la Société des manuscrits des assureurs français.‎

‎ S.l.n.n., 2001, in-4°, 350 pp, nombreuses illustrations en couleurs, reproduction des documents avec un important commentaire, index, reliure pleine toile verte de l'éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎Cette publication a accompagné l'exposition de ces manuscrits à la Bibliothèque nationale de France (janvier 2001). Des manuscrits du Moyen Age, enluminés, à ceux d'Apollinaire, Aragon, Breton, Camus, Céline, Cocteau, Eluard, Gide, Giono, Sartre, etc. —Copieuses notices sur les manuscrits du Moyen Age par Jean-Baptiste Lebigue (pp. 7-129), sur les manuscrits hébreux par Michel Garel (pp. 130-139), sur les manuscrits modernes des XVIIIe et XIXe siècles (pp. 141-176) et sur les manuscrits modernes du XXe siècle (pp. 177-304) par Dominique Courvoisier, suivies de la Description des textes des manuscrits médiévaux (pp. 307-347). ‎

‎Aventures et Mésaventures.‎

‎ Tours, Editions J. L., 2001 gr. in-8°, 251 pp, 9 photos sur 7 pl. hors texte, 9 photos dans le texte, broché, couv. illustrée, trace de pli sur la couv., bon état, envoi a.s.‎

‎La situation économique des Juifs depuis la Guerre Mondiale (Europe orientale et centrale).‎

‎ P., Rousseau et Cie, 1934, gr. in-8°, 150 pp, broché, dos recollé, bon état (Comité des Délégations Juives, Cahiers n°s 11-14). Rare‎

‎"Cette étude, admirablement réalisée et très complète dans son analyse, raconte la terrible histoire du sort des Juifs d'Europe centrale et orientale pour qui le siècle dernier, avec son effondrement du féodalisme et son adhésion partielle au libre-échange et au libéralisme, apparaît aujourd'hui comme un âge d'or. Les extrêmes du nationalisme d'après-guerre, le fascisme à divers degrés d'intensité, le capitalisme d'État et l'arrêt de l'émigration se sont combinés pour provoquer un désastre chez les Juifs de cette région, qui représentent environ 50 % des Juifs du monde. L'État corporatif, qui régit et organise une part croissante de la vie économique de ses citoyens, laisse peu de place aux activités individualistes dans lesquelles les Juifs ont généralement trouvé leur vocation, et offre de larges possibilités à ceux qui veulent empêcher l'entrée des Juifs dans les seules entreprises qui offrent quelque sécurité ou perspectives. L'auteur traite pleinement de la situation en Allemagne, mais il montre clairement que la situation des Juifs dans de nombreux pays voisins n'est guère meilleure – un fait généralement occulté par les aspects dramatiques et sensationnels de l'antisémitisme nazi. Le livre contient des statistiques remarquablement intéressantes sur la population et la répartition économique. Deux faits significatifs sont qu'au cours des cent dernières années, la population juive a été multipliée par cinq, alors que la population mondiale a doublé, et qu'au cours de la même période, les Juifs, qui sont arrivés au douzième rang des peuples européens, ont occupé la quatrième place dans les chiffres de l'émigration." (A. A. Mocatta, International Affairs, Vol. 14, No. 4 , 1935) ‎

‎Sémites et antisémites. L'antisémitisme contemporain et le monde arabe.‎

‎ Fayard, 1987, in-8°, 365 pp, traduit de l'anglais, notes, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Au nom de la lutte contre l'Etat d'Israël, les attentats se sont multipliés ces dernières années, en Europe notamment, contre des personnes et des institutions juives. dans les pays arabes, les diatribes et les pamphlets se multiplient contre les Juifs au titre de l'antisionisme : il n'est ainsi pas rare d'y relire les accusations de déicide autrefois lancées par la chrétienté contre les juifs, ou les pires élucubrations raciales telles que l'Europe en connut à partir du XIXe siècle; il est banal d'y voir le génocide nazi minimisé, nié, voire justifié. Aussi Bernard Lewis, orientaliste de réputation mondiale, a-t-il voulu répondre raisonnablement à la question : quelle place occupe dans le conflit israélo-arabe l'antisémitisme – cette haine quasi-viscérale qui, par-delà des divergences politiques évidentes et même un rejet de l'autre, normal en temps de guerre, fait des Juifs une incarnation diabolique du mal par excellence ? Grâce aux perspectives historiques, religieuses et culturelles, l'auteur éclaire les notions de Juifs et de Sémites, de Judaïsme et d'Islam, de sionisme et d'antisémitisme. il révèle les grandes inflexions de l'époque contemporaine: à partir de la Deuxième Guerre mondiale et des agissements de l'Allemagne hitlérienne en pays arabes, les terres d'Islam sont contaminées par un antisémitisme européen destructeur, contre lequel elles étaient jusqu'alors immunisées. Avivé par les défaites face à Israël et par le drame palestinien, l'antisémitisme, qui empoisonna une chrétienté qui en a désormais honte, a-t-il définitivement infecté le monde arabe ? A moins qu'un dialogue israélo-arabe courageusement accepté de part et d'autre ne vienne briser la dangereuse spirale de la haine qui guette déjà chacun. ‎

‎Judas, oui ? Judée, non ?.‎

‎ Chez l'auteur, 1979, in-8°, 471 pp, qqs ill.‎

‎Anne Frank, les sept derniers mois: Témoignages.‎

‎ Stock, 1989, in-8°, 152 pp, traduit du néerlandais, 8 pl. de photos hors texte, broché, couv. illustrée, tranche, premiers et derniers feuillets piqués, état correct (Coll. Judaïsme/Israël)‎

‎Le Journal d'Anne Frank s'arrête le 1er août 1944. Le 4, la famille Frank fut arrachée à la relative sécurité de « l'Annexe », et déportée. Seul, M. Frank revint. Anne mourut au camp de Bergen-Benson en mars 1945. Six femmes ont partagé sa captivité, au camp de transit de Westerbork à Auschwitz-Birkenau, puis Bergen-Belsen. Willy Lindwer, un journaliste néerlandais, à recueilli leur témoignage. Avec des mots simples, déchirants, ces survivantes parlent d'elles et de l'ultime calvaire de la petite Anne. Le récit des sept derniers mois de sa courte vie, dont on savait jusqu'à présent peu de chose, se présente comme le complément nécessaire du Journal. Il est aussi l'éclairage indispensable d'une des pages les plus sombres de l'histoire de l'humanité. ‎

‎Salomon Mikhoëls ou le testament d'un acteur juif. Suivi de : Pour une métaphysique du théâtre juif et Grammaire d'une acteur juif ou introduction aux causeries de Mikhoëls sur le théâtre.‎

‎ Editions du Cerf, 2002, in-8°, 291 pp, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Qui fut Salomon Mikhoëls (1890-1948), cet homme qui se disait "submergé de destins" ? Un tsaddik, "un juste", portant sur les épaules le poids de sa communauté, un homme fidèle à la tradition hassidique qui donnait rendez-vous en son âme à toutes les âmes d'Israël. Et aussi un grand acteur, qui, parce qu'il les interprétait, ressentait les affres et les joies d'un peuple auquel il appartenait et qu'il a souvent représenté. Sonia Sarah Lipsyc, auteur et metteur en scène, donne ici à lire la pièce qu'elle a écrite, s'inspirant de Mikhoëls, laquelle retrace la rencontre imaginaire du grand acteur russe du théâtre yiddish d'Etat avec les figures les plus marquantes du théâtre juif. Deux textes théoriques viennent compléter sa mise en lumière du théâtre juif : Pour une métaphysique du théâtre juif, véritable historique du théâtre juif de l'Antiquité à la création de l'Etat d'Israël en 1948, et Grammaire d'un acteur juif, qui expose, à partir des Causeries sur le théâtre de Salomon Mikhoëls, la philosophie de l'acteur, ses réflexions et ses références à la tradition juive. ‎

‎La Grande Rafle du Vel d'Hiv. 16 juillet 1942.‎

‎ Laffont, 1967, gr. in-8°, 269 pp, préface de Joseph Kessel, 16 pl. de photos et documents hors texte, sources et biblio, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. Ce jour-là)‎

‎Imaginé par l'esprit pervers d'Heydrich et rendu possible par la complicité de Pierre Laval, un plan diabolique vient d'être mis sur pied. 27.388 fiches ont été préparées par les soins des services préposés aux questions juives. Le 16 juillet 1942, à l'aube, plus de 9.000 hommes des forces de l'ordre, sous contrôle de l'occupant, déclenchent l'une des plus grandes opérations policières menées dans Paris depuis l'arrestation des Templiers et la Saint-Barthélemy : ce jour-là, et le lendemain, 12.884 juifs étrangers ou d'origine étrangère vont être arrêtés. On expédie directement en Allemagne ou en Pologne, via Drancy, les célibataires ou les couples sans enfants ; les familles avec enfants sont concentrées au Vél d'Hiv : plus de 7.000 personnes vont demeurer prisonnières sous cette immense verrière, dans une chaleur effroyable, presque sans eau. Parmi elles, 4.051 enfants... Cela s'appelait l'opération «Vent Printanier». — "Nous assistons, dans ce livre profondément émouvant et accusateur, à la grande rafle des Israélites français entassés au Vél. d'Hiv. avant leur envoi par wagons et trains entiers, dans les sinistres camps de la mort d'Allemagne et de Pologne, d'Auschwitz en particulier. Entreprise qui, imposée par les dirigeants de l'Allemagne hitlérienne, fait partie de cette politique de génocide, que le national-socialisme prétendit étendre à l'Europe entière. Les auteurs, dont l'un, Paul Tillard, est ancien déporté de Mauthausen, se gardent de tout effet littéraire. Leur récit a le ton d'un rapport et constitue un témoignage historique irréfutable sur l'antisémitisme des sectateurs de Mein Kampf. Il apparaît aussi, hélas, que cette grande rafle fut une opération entièrement exécutée par la police et la gendarmerie françaises, dirigée par de hauts fonctionnaires de Vichy ; les instructions de l'occupant excluaient de l'extermination par les gaz les Juifs de moins de 16 ans : ce furent des fonctionnaires vichyssois, Laval en tête, qui insistèrent pour que les enfants fussent aussi arrêtés, et les auteurs nous content que devant cette proposition transmise à Berlin, Eichmann, le bourreau des Juifs, fut tellement estomaqué à la réception de la dépêche, qu'il mit quinze jours à répondre par l'affirmative." (Jean Hugonnot, Bulletin de la Société d'histoire moderne, 1967) — “La Grande Rafle du Vel d’Hiv” est le document de référence sur le crime du « Jeudi noir » de juillet 1942. Des témoins se souviennent, des acteurs parlent. La responsabilité des autorités de Vichy apparaît, décisive. Claude Lévy a rejoint la Résistance dès 1942. Arrêté en décembre 1943, livré aux Allemands par les autorités de Vichy, il est déporté en juillet 1944. Il s’évade fin août et rejoint le maquis. Il sera démobilisé en 1945. – Engagé très tôt dans la Résistance, Paul Tillard est arrêté par la police de Vichy en août 1942 et déporté au camp de Mauthausen. Dès son retour, il publie le premier témoignage français sur les camps nazis. ‎

‎La Grande Rafle du Vel d'Hiv. 16 juillet 1942.‎

‎ Laffont, 1992, gr. in-8°, 288 pp, préface de Joseph Kessel, 16 pl. de photos et documents hors texte, postface, annexes, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Ce jour-là)‎

‎Imaginé par l'esprit pervers d'Heydrich et rendu possible par la complicité de Pierre Laval, un plan diabolique vient d'être mis sur pied. 27.388 fiches ont été préparées par les soins des services préposés aux questions juives. Le 16 juillet 1942, à l'aube, plus de 9.000 hommes des forces de l'ordre, sous contrôle de l'occupant, déclenchent l'une des plus grandes opérations policières menées dans Paris depuis l'arrestation des Templiers et la Saint-Barthélemy : ce jour-là, et le lendemain, 12.884 juifs étrangers ou d'origine étrangère vont être arrêtés. On expédie directement en Allemagne ou en Pologne, via Drancy, les célibataires ou les couples sans enfants ; les familles avec enfants sont concentrées au Vél d'Hiv : plus de 7.000 personnes vont demeurer prisonnières sous cette immense verrière, dans une chaleur effroyable, presque sans eau. Parmi elles, 4.051 enfants... Cela s'appelait l'opération «Vent Printanier». — "Nous assistons, dans ce livre profondément émouvant et accusateur, à la grande rafle des Israélites français entassés au Vél. d'Hiv. avant leur envoi par wagons et trains entiers, dans les sinistres camps de la mort d'Allemagne et de Pologne, d'Auschwitz en particulier. Entreprise qui, imposée par les dirigeants de l'Allemagne hitlérienne, fait partie de cette politique de génocide, que le national-socialisme prétendit étendre à l'Europe entière. Les auteurs, dont l'un, Paul Tillard, est ancien déporté de Mauthausen, se gardent de tout effet littéraire. Leur récit a le ton d'un rapport et constitue un témoignage historique irréfutable sur l'antisémitisme des sectateurs de Mein Kampf. Il apparaît aussi, hélas, que cette grande rafle fut une opération entièrement exécutée par la police et la gendarmerie françaises, dirigée par de hauts fonctionnaires de Vichy ; les instructions de l'occupant excluaient de l'extermination par les gaz les Juifs de moins de 16 ans : ce furent des fonctionnaires vichyssois, Laval en tête, qui insistèrent pour que les enfants fussent aussi arrêtés, et les auteurs nous content que devant cette proposition transmise à Berlin, Eichmann, le bourreau des Juifs, fut tellement estomaqué à la réception de la dépêche, qu'il mit quinze jours à répondre par l'affirmative." (Jean Hugonnot, Bulletin de la Société d'histoire moderne, 1967) — “La Grande Rafle du Vel d’Hiv” est le document de référence sur le crime du « Jeudi noir » de juillet 1942. Des témoins se souviennent, des acteurs parlent. La responsabilité des autorités de Vichy apparaît, décisive. Claude Lévy a rejoint la Résistance dès 1942. Arrêté en décembre 1943, livré aux Allemands par les autorités de Vichy, il est déporté en juillet 1944. Il s’évade fin août et rejoint le maquis. Il sera démobilisé en 1945. – Engagé très tôt dans la Résistance, Paul Tillard est arrêté par la police de Vichy en août 1942 et déporté au camp de Mauthausen. Dès son retour, il publie le premier témoignage français sur les camps nazis. ‎

‎Rahel, ma grande sœur... Un salon littéraire à Berlin au temps du Romantisme.‎

‎ Ramsay, 1980, in-8°, 170 pp, broché, couv. illustrée, bon état, bande éditeur conservée‎

‎Rahel Varnhagen von Ense, née Rahel Levin, est une écrivaine allemande de l'époque du romantisme, née le 19 mai 1771 et décédée le 7 mars 1833 à Berlin. À l’aube du romantisme, Rahel assiste à la naissance du nationalisme allemand et participe à son renouveau culturel. Elle tient un salon littéraire à Berlin et connaît, reçoit ou rencontre Goethe, Hegel, Louis-Ferdinand de Prusse, Beethoven et Heine, qu’elle influence. Déjà, elle plaide pour la liberté et l’égalité des femmes et en « héroïne » romantique, aime jusqu’au délire avant de rencontrer celui qui l’acceptera totalement : Auguste Varnhagen. Avec lui, elle voyage en France, en Hollande... À travers la vie de Rahel Levin qu’elle dépeint avec passion et talent, c’est aussi d’elle et de notre époque que nous parle Clara Malraux. — "Le titre donne déjà le ton de l'œuvre, soulignant le rapport privilégié de l'auteur avec son personnage mais aussi la singularité d'une approche dont l'auteur ne cache pas les tendances « exhibitionnistes » (p. 76). En s'attachant à faire revivre la figure de Rahel Levin-Varnhagen (1771-1833), Clara Malraux s'avoue tout d'abord fascinée par l'évident sentiment d'identité intérieure que peut avoir cette femme dans un milieu qui lui est à bien des égards hostile. Mais, comme par ses origines, sa condition de femme et sa volonté d'être sans cesse en prise sur son temps, l'auteur n'a de cesse de s'identifier à son personnage, ce livre qui au départ se voulait un « livre de complicité » (p. 11) devient au fil des pages un livre-prétexte où les « Revenons à Rahel » jalonnent une réflexion sur soi-même. Certes, nous apprenons sur Rahel, Berlin, les milieux juifs et intellectuels du début du XlXe siècle nombre de détails intéressants : évolution de la condition juive et, parallèlement, de celle des femmes, rapports neufs du social et du politique, élaboration d'une sociabilité nouvelle etc., mais le tout reste dominé par un souci permanent d'identification qui étouffe jusqu'à la superbe évidence à soi qui caractérise Rahel (« Toute ma vie je me suis prise pour Rahel et rien d'autre », cité p. 12). Certes cette identification a l'avantage de souligner l'actualité de certains problèmes, l'ampleur de certains changements dans les mentalités comme dans les mœurs, mais elle présente aussi l'inconvénient de pousser parfois jusqu'à l'absurde l'éclairage modernisant braqué sur le personnage. De plus, elle finit par isoler Rahel de cette période de transition – temps de la Philosophie des Lumières, temps de la Révolution française – qui constitue le véritable terreau du Romantisme allemand. C'est finalement à une analyse à rebours des mouvements littéraires du début du XIXe siècle qu'aboutit cette approche singulière. (...) Dans ce livre écrit avec passion et partialité, il est un point cependant où la volonté identificatrice de l'auteur fait merveille, c'est la description de la nouvelle sociabilité, l'analyse des nouveaux rapports amoureux. Là, le regard, le langage, l'écriture du XXe siècle finissant permettent de saisir un phénomène de société en pleine mutation : inversion des rôles, bouleversement des rapports homme- femme, importance de contacts sociaux si bien décrits et mis en pratique par Rahel («J'ai fait du talent de vivre ma principale étude »), valeur enfin reconnue du témoignage au féminin que sont le salon, la correspondance et le journal intime. Bref, du titre à l'index des noms cités, Rahel, ma grande sœur... reste un livre subjectif, attachant par les deux figures qui l'animent, l'auteur et son personnage." (Marie-Claire Hoock-Demarle, Romantisme, 1982) ‎