‎Le Chevalier de la charette (Lancelot). Traduit en français moderne par Jean Frappier. 2e édition revue.‎

‎ Honoré Champion, 1982, gr. in-8°, 193 pp, glossaire, broché, bon état‎

‎Les Mystiques allemands du XIIIe au XIXe siècle.‎

‎ Grasset, 1935, in-12, (8)-304 pp, index des ouvrages à consulter, broché, bon état. Avec un joli petit dessin en couleurs à la gouache figurant une religieuse sur le faux-titre‎

‎Un choix de textes allant de sainte Hildegarde à Catherine Emmerich en passant par Albert le Grand, Maître Eckhart, Henri Suso, Jean Tauler, Paracelse, Jacob Boehme, Silesius et Novalis. — "M. Jean Chuzeville nous présente, en traduction, une suite d'extraits empruntés aux œuvres des grands mystiques « allemands », depuis sainte Hildegarde de Bingen jusqu'à Catherine Emmerich. L'adjectif ethnique est, d'ailleurs, pris dans un sens très large, puisque le choix s'est étendu à Ruysbroeck l'Admirable. Il y a toujours dans ces morceaux détachés quelque chose d'inquiétant, en raison de la mutilation qu'ils risquent d'infliger à des systèmes de pensée ou de sentiments parfois fort bien liés. Mais les textes sont d'un vif intérêt, souvent émouvants ou profonds, et ils ont été traduits avec un art très sûr." (Marc Bloch et Ch.-E. Perrin, Revue Historique, 1938) ‎

‎Etudes de castellologie médiévale. XIX : Actes du colloque international de Graz, Autriche, 22-29 août 1998.‎

‎ Caen, CRAM (Centre de recherches archéologiques médiévales), 2000, in-4°, 328 pp, 237 figures, photos et plans, bibliographies, cart. illustré de l'éditeur, bon état‎

‎35 études érudites (10 en français, 10 en anglais, 15 en allemand). Résumés en français, anglais et allemand. Etude archéologique du château du Guido (Côtes-d’Armor). Premiers résultats ; La prise du château de La Perrière, épisode de la guerre delphino-savoyarde (1333) ; La butte du château à Bretoncelles, un exemple de la conquête territoriale des Rotrou ; Les châteaux bourguignons pendant la guerre de Cent Ans. Leur mise en défense : artillerie, garnisons, campagnes de fortification ; Fortifications de siège et “contre-châteaux” en Normandie (XIe-XIIe s.) ; etc. ‎

‎L'Aube du Moyen Age. Naissance de la chrétienté médiévale. La vie religieuse des laïcs dans l'Europe carolingienne (750-900). (Thèse).‎

‎ Picard, 1991, gr. in-8°, 548 pp, préface de Pierre Riché, postface de Georges Duby, 15 pl. hors texte, 3 cartes dans le texte, biblio, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état‎

‎Le siècle carolingien a été court. L'ordre politique et social se disloqua et sombra après 880. Ce naufrage ne peut abolir le projet de société que les clercs avaient élaboré. Dans ce schéma, la religion cimentait toute la construction sociale. Par le baptême reçu dans les premiers mois de la vie, l'enfant devient simultanément fils de l'Église et sujet de l'Empire. Tous apprennent le Notre Père et le Credo, symboles d'adhésion à la foi officielle. Les uns ont reçu la tonsure monastique ou cléricale et renoncé au mariage et au monde. Les laïcs se marient, mais désormais ils doivent choisir leur femme en dehors de leur parenté et la garder quoi qu'il arrive. Les nobles, qui ont reçu une éducation militaire et religieuse plus soignée, comme l'a décrite la princesse Dhuoda, conduisent les affaires du monde et font la guerre. Ces grands échappent à l'autorité de leur curé, qui s'exerce sans partage sur les paysans de sa paroisse. Pour eux, la dîme ; messe et repos obligatoires, le dimanche ; communion aux grandes fêtes après des jours de jeûne et de pénitence. L'évêque, le comte et les missi surveillent la pratique. Les récalcitrants sont soumis à la pénitence publique ou excommuniés. Cet aspect totalitaire et coercitif s'avère le plus déplaisant de la chrétienté carolingienne. Mais les germes d'évolution apparaissent. Le développement du culte des saints et des reliques, des pèlerinages, les premières étapes de la piété mariale, constituent autant d'amorces qui s'épanouiront plus tard. Encore fragiles, mais riches de promesses, les balbutiements d'une spiritualité du mariage, les progrès de la confession, la pratique de la communion plus fréquente, autant de germes d'une piété laïque plus personnelle et plus autonome. La chrétienté carolingienne est bien la mère encore rude de la chrétienté médiévale, qui deviendra plus humaine et plus raffinée. Charlemagne apparaît dans la mémoire des hommes l'idéal du prince catholique et son empire, le modèle de la société chrétienne. Il faut attendre saint Louis, pour que les hommes conçoivent un roi plus chrétien et une société plus évangélique. (4e de couv.) — "C'est une fresque neuve de la société du haut Moyen Age que nous propose J. Chelini dans cette publication reprise de sa thèse soutenue en 1974. On sait que les sources de cette haute époque permettent davantage de se faire une idée de la vie des clercs et des moines. Mais le peuple laïc, celui des 'conjugati' que les clercs tenaient quelque peu en suspicion d'imperfection, y apparaît en filigrane. J. Chelini s'est attaché à faire revivre dans ses motivations profondes l'homme de ce temps : le peuple des baptisés, le mariage, les pratiques religieuses, « la solidarité des mérites » au moment du passage dans l'au-delà. On reconnaîtra que le laïc du VIIIe-IXe siècle mène une vie encadrée par la religion. L'ouvrage est important pour la sociologie religieuse autant que pour l'histoire des institutions chrétiennes. On voit se dessiner le projet carolingien d'une 'christianitas' rassemblée par l'empereur chrétien, mais dont la conduite finit par échoir aux évêques. Une communauté unanimiste en principe, régie par le modèle de la royauté davidique et de la loi ancienne, où est déjà en germe la chrétienté à venir. Les Carolingiens, comme le rappelle G. Duby, ont jeté les fondements de la culture européenne. Une lecture jamais fastidieuse." (Roland Minnerath, Revue des sciences religieuses, 1994) ‎

‎Chrestomathie du Moyen Age ou morceaux choisis des auteurs français du Moyen Age.‎

‎ Garnier, s.d. (1929), fort in-12, xxxii-605 pp, glossaire des termes de vieux français (101 pp), index, cart. éditeur‎

‎La poésie lyrique et satirique en France au Moyen Age.‎

‎ Société française d'imprimerie et de librairie, 1897, in-8°, 240 pp, qqs documents et gravures, couv. lég. abîmée‎

‎L'Egypte des mamelouks. L'empire des esclaves, 1250-1517.‎

‎ Perrin, 1996, in-8°, 354 pp, une carte, annexes, glossaire, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Au début du XIIe siècle, les sultans ayyoubides, Saladin en tête, se constituèrent une garde personnelle, formée de Mamelouks. Nés libres, non musulmans, ces anciens esclaves à la peau blanche se virent confier les hauts postes de l'armée, puis de l'État. En 1250, l'un d'eux, Baybars, ancien esclave kiptchak, assassina le dernier sultan ayyoubide et fonda ainsi l'Empire mamelouk qui, jusqu'en 1516, engloba l'Égypte et la Syrie. Ils donnèrent à l'Égypte et à la civilisation islamique un éclat sans pareil. Après la chute de leur empire, les Mamelouks restèrent le fer de lance de l'armée égyptienne, jusqu'au massacre de leurs chefs en 1811 sur l'ordre de Mehmet Ali. ‎

‎Laurent le Magnifique.‎

‎ Fayard, 1982, in-8°, 421 pp, 16 pl. de gravures hors texte, généalogie, sources et biblio, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état‎

‎Prince modèle de la Renaissance, Laurent le Magnifique donne le ton à l'Europe civilisée de la fin du XVe siècle. Homme politique, il dispose à Florence de tous les pouvoirs sous l'apparence d'institutions républicaines habilement vidées de leur contenu. Banquier, il impose sa volonté aux souverains du monde en utilisant l'arme de l'argent par l'intermédiaire d'une société financière à développement multinational. Protecteur des arts et des lettres, il encourage la magnifique floraison de l'Humanisme et de la Renaissance qui font de l'Italie le moteur de l'Occident à l'aube des temps modernes. Cette réussite est obtenue à travers des drames, les révoltes sociales de la misère et de l'ambition qui ont permis aux ancêtres de Laurent de bâtir leur fortune. Lui-même forge sa toute-puissance dans la répression de la sanglante conjuration des Pazzi. Mais le succès politique a pour corollaire la ruine financière : la crise frappe de plein fouet la banque Médicis. Laurent déploie alors son génie d'homme d'Etat. Il établit la paix dans une Italie déchirée par la cupidité des princes, le népotisme des papes et les intrigues des dynasties étrangères dont il réussit à éviter l'intervention. Mais Laurent est aussi un merveilleux poète. Ses œuvres d'une extrême variété révèlent un tempérament amoureux, une fraîcheur d'âme, une angoisse de l'être qui aujourd'hui encore nous touchent profondément. Unissant la quête du bonheur platonicien et les exigences chrétiennes, il reflète le génie d'un temps qui sut mettre en images, sous le pinceau de Ghirlandaio et de Botticelli, la douceur et le charme des heures les plus fragiles de la vie. ‎

‎Laurent le Magnifique.‎

‎ Fayard, 1987, in-8°, 421 pp, 16 pl. de gravures hors texte, généalogie, sources et biblio, index, reliure souple illustrée de l'éditeur, bon état‎

‎"Ecrire en historien la vie et le cadre de vie d'un personnage aussi prestigieux que Laurent de Médicis n'est pas une mince affaire. La bibliographie du sujet, ou plutôt des sujets, est immense; tous les aspects de l'histoire y paraissent tour à tour, et M. Cloulas a su les harmoniser en un récit constamment passionnant. Les premiers chapitres sont surtout l'histoire de la banque Médicis, basée sur les travaux de R. De Roover et de ses élèves. Et l'histoire de cette fabuleuse fortune culmine en effet avec Cosme l'Ancien, tandis que le Magnifique aura à traverser des crises et à régler la déconfiture des filiales de la banque Médicis à l'étranger, – ce qui n'est pas pour diminuer les mérites du personnage, bien au contraire. De belles pages montrent le jeune Laurent, homme de fêtes et de plaisirs – il ne sera mécène que plus tard – séduisant tout Florence aussi bien que les princes étrangers. Le point culminant du livre est la conjuration des Pazzi, qui est montrée dans son contexte international aussi bien que florentin. Le népotisme de Sixte IV (Della Rovere et Riario), la volonté pontificale de recupérer les bénéfices de l'alun romain, trop longtemps drainés par les Médicis, l'antagonisme du roi de Naples, font de cette conjuration l'épisode le plus dramatique d'une guerre italienne. Et la conjuration elle même, qui voulait réveiller les instincts républicains du peuple de Florence, tout comme l'assassinat de Galeazzo Maria Sforza a Milan en 1476, n'a pas abouti. Ces échecs sont un signe des temps: A Florence comme à Milan, le peuple n'a pas suivi les Brutus. Les institutions républicaines sont devenues, depuis longtemps, des jouets aux mains des puissants. Le peuple le sait et s'y est resigné. Il ne se soulève plus. C'est là que l'on touche du doigt le passage d'une époque à l'autre, de l'Italie communale à celle des principats. Puisque les institutions communales fonctionnent, hypocritement et moyennant de constantes refontes, en faveur d'une famille ou d'un personnage, mieux vaut que le maître soit magnifique, prestigieux, et sachant manoeuvrer pour le bien de la patrie. Or tel est le cas de Laurent, qui sait rééquilibrer les ligues princières qui se redivisent sans cesse la Péninsule. L'art politique du Quattrocento, c'est celui de maintenir l'équilibre des forces, et la gloire de Laurent c'est d'avoir été l'aiguille de la balance. Laurent le Magnifique s'éteint alors que l'audience de Savonarole commence à grandir et peu avant la descente de Charles VIII en Italie. C'est à nouveau la fin d'une époque. Mais quelle époque ! Ivan Cloulas se livre au plaisir de décrire le palais et les villas, les oeuvres d'art, les peintures célèbres et leur significations symboliques, l'idéal de vie exprimé par les humanistes et par les oeuvres de Laurent lui-même, abondamment citées et élégamment traduites. Parvenu à la dernière page, le lecteur soupire : dejà fini !" (Alain Dufour, Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, 1983) ‎

‎L'Antiquité chrétienne au Musée du Louvre.‎

‎ Editions de l'Oeil, 1958, in-4°, 128 pp, préface de Georges Salles, 81 reproductions avec notices descriptives, biblio, reliure cartonnée de l'éditeur, jaquette illustrée (pt manque au 2e plat), bon état‎

‎"La création de la section des Antiquités chrétiennes par M. Georges Salles, alors directeur des Musées de France, est toute récente. Elle est confiée à M. Coche de la Ferté. Cette nouvelle section, enrichie d'apports des départements antiques et du moyen âge, sculptures, ivoires, œuvres d'art, se propose de regrouper les éléments de toute provenance où se rencontre la pensée chrétienne, marquant des œuvres romaines, byzantines, hellénistiques, orientales. C'est le premier âge chrétien, dont on peut suivre le développement du IIIe au Ve siècle ; il présente une certaine unité que rompront les coups des barbares, et ce seront alors, à l'est, l'art byzantin, à l'ouest, les arts wisigothique, irlandais, lombard, saxon, mozarabe, mérovingien, carolingien, ottonien qui se fonderont en un seul grand style, le roman. C'est cet art chrétien primitif qu'expose au Musée du Louvre, dans la grande salle des sept cheminées, M. Coche de la Ferté, et il en donne un luxueux catalogue où chaque objet est analysé jusque dans ses moindres détails en une notice pleine de renseignements techniques et archéologiques, accompagnée d'une bibliographie très détaillée. M. Coche de la Ferté a écrit en tête du catalogue une introduction générale à l'art paléochrétien et à l'art byzantin, celui-ci plus traditionnaliste et plus près des sources antiques, et qui continuait encore une vie magnifique aux Xe et XIe siècles ; celui-là, plus vivant et capable d'engendrer, au contact des barbares et sous l'influence du Proche-Orient, des formes et un art nouveaux. Il montre l'apparition de la marque chrétienne dans l'art païen de l'Antiquité finissante, en Orient comme eu Occident, et la place de ce premier art chrétien dans la formation de l'art et de l'iconographie du moyen âge." (Marcel Aubert, Bulletin Monumental, 1958) ‎

‎Le Tombeau de Childéric Ier, Roi des Francs, restitué à l'aide de l'archéologie et des découvertes récentes faites en France, en Belgique, en Suisse, en Allemagne et en Angleterre.‎

‎ Brionne, Gérard Montfort, 1978, gr. in-8°, xxxi-474 pp, nombreuses figures dans le texte, 2 index, broché, bon état (Réimpression de l'édition de 1859)‎

‎Le tombeau du roi franc, fils de Mérovée et père de Clovis, fut découvert à Tournay en Belgique en 1653. — L'abbé Jean Cochet (Sanvic 1812 - Rouen 1875) est considéré comme le fondateur de l'archéologie médiévale. Inspecteur des monuments historiques du département de Seine-Maritime, membre du Comité des Travaux historiques et des Sociétés Savantes, correspondant du Ministère d'État et du Muséum de Paris, il est nommé conservateur du Musée des Antiquités de Rouen. Il se spécialise dans la fouille de nécropoles d'époque mérovingienne et publie en 1859 son livre sur Le tombeau de Childéric Ier. Cette tombe, parfaitement datée, est un point de référence pour toute étude sur les premières installations barbares en Gaule. — "Né en 1812, l'abbé Jean Benoît Désiré Cochet doit avant tout être considéré comme le fondateur de l'archéologie, particulièrement celle de la période mérovingienne en France. Par rapport aux études antérieures dans le même domaine, son approche des objets est très nouvelle et très rigoureuse. On le constate avec l'ouvrage consacré au tombeau de Childéric, découverte ancienne (1653) et jusqu'alors objet d'études très peu scientifiques. Malgré des lacunes, des erreurs d'identification et une trop grande sévérité pour ses devanciers, ce travail reste la base des études ultérieures sur le sujet. L'examen minutieux de tout le mobilier archéologique aboutit notamment à un répertoire des boucles de ceinture connues en France, Angleterre, Belgique et Allemagne..." (Maylis Baylé, INHA) ‎

‎La Poésie lyrique française au Moyen Age, XIIe-XIIIe siècles.‎

‎ CDU, 1946, in-4°, 121 pp, texte dactylographié, biblio, broché, bon état (Coll. Les cours de Sorbonne)‎

‎Le Roman courtois : les origines du roman.‎

‎ CDU, 1962, in-4°, 206 pp, texte dactylographié, biblio, broché, bon état (Coll. Les cours de Sorbonne)‎

‎Les Romanciers d'amour et d'aventure au XIIe siècle. Chrétien de Troyes et son œuvre. Nelle édition revue, corrigée et augmentée.‎

‎ L. Rodstein, 1948, gr. in-8°, 515 pp, ‎

‎Le Théâtre en France au Moyen Age.‎

‎ PUF, 1948, in-8°, 158 pp, 8 pl. de gravures hors texte, biblio, broché, état correct. Le théâtre religieux. - Le théâtre profane.‎

‎Recueil de farces françaises inédites du XVe siècle. Publiées pour la première fois avec une introduction, des notes, des indices et un glossaire.‎

‎ Genève, Slatkine Reprints, 1974, in-8°, xxxii-459 pp, introduction, notes, glossaire des mots rares ou difficiles, 4 index, reliure simili-cuir bordeaux de l'éditeur, bon état. (Réimpression de l'édition de Cambridge, 1949)‎

‎"L'histoire des sociétés trouve à glaner dans le précieux “Recueil de farces françaises inédites du XVe siècle” de M. Cohen. Composées dans les milieux de l'Université de Paris et des clercs de la basoche, récitées ou chantées devant un public qui n'était pas seulement formé d'étudiants et d'hommes de loi, elles sont croustillantes et gaillardes. Les cocus y tiennent une place d'honneur, devant les ivrognes et les sots – qui se rencontrent parfois dans les mêmes personnages, – devant aussi les pédants et les vantards. Certains types comiques n'annonçent pas seulement un genre appelé à fleurir dans les farces italiennes du XVIe siècle, mais des caractères, des « types qui anticipent ceux du XVIIe siècle,... et probablement les engendrent »." (Robert Boutruche, Revue Historique, 1955) ‎

‎Tableau de la littérature française médiévale. Idées et sensibilités.‎

‎ P., Richard-Masse, 1950, pt in-4°, 150 pp, 9 pl. hors texte, index, édition originale, un des 25 ex. numérotés sur papier de Rives pur fil à grandes marges, signés par l'auteur, sous emboîtage (lég. abîmé), bon état‎

‎"L'auteur du Tableau de la littérature française médiévale ne dit pas à qui il destine cet ouvrage. Ce livre, si séduisant par la présentation, l'illustration et surtout par l'agrément d'un texte plein d'enthousiasme, ne s'adresse pas au lecteur moyen. Il ne saurait être considéré comme une initiation. Ce n'est pas davantage un manuel d'études. L'auteur ne s'embarrasse guère des mille renseignements qui pourraient être utiles à l'étudiant. Il a conçu son livre, semble-t-il, pour compléter les manuels et combler les lacunes de certains cours qui font de l'histoire littéraire une nomenclature ou une accumulation de détails, mais qui négligent l'esprit et la signification véritable. Se fondant sur toutes les ressources de l'érudition, M. Gustave Cohen se préoccupe de la valeur sensible et idéologique des oeuvres et des genres. Il dégage ainsi les traits essentiels d'une histoire de l'invention littéraire et du sentiment poétique à une époque dont on abandonne trop souvent l'examen aux seuls philologues." (Robert Guiette, Revue belge de philologie et d'histoire, 1952) ‎

‎Démonolâtrie et sorcellerie au Moyen Age. Fantasmes et réalités.‎

‎ Payot, 1982, in-8°, 317 pp, traduit de l'anglais, notes bibliographiques, broché, couv. illustrée, bon état (Bibliothèque historique)‎

‎Dans l'histoire européenne on a souvent accusé certains groupes minoritaires de dévorer des enfants et de se livrer à des orgies. De telles accusations ont été portées contre les chrétiens au IIe siècle, puis, au cours du Moyen Âge finissant, contre diverses sectes hérétiques ainsi que contre les chevaliers du Temple. Le professeur Cohn retrouve les origines de ce stéréotype traditionnel et montre ensuite comment il contribua à la fin du Moyen Âge à la formation d'une notion nouvelle : celle d'une organisation secrète de sorciers tenant des "sabbats" périodiques... — "Il reste que pour comprendre les origines médiévales de la « chasse aux sorcières », ce livre est fondamental." (Jean-Claude Schmitt, Archives des sciences sociales des religions, 1983) ‎

‎Des Burgondes à Bayard, mille ans de Moyen Age. Recherches archéologiques et historiques.‎

‎ Grenoble, 1981, in-8° carré, 240 pp, préface de Michel de Bouard, 689 objets décrits, nombreuses photos et cartes, 8 pl. en couleurs hors texte, reconstitution du village médiéval de Colletière à Charavines les Bains sur le 1er plat, broché, bon état‎

‎Important et passionnant catalogue d'exposition. ‎

‎Cyriaque d'Ancône. Le voyageur, le marchand, l'humaniste. (Thèse).‎

‎ P., Maloine, 1981 gr. in-8°, 610 pp, 75 illustrations dans le texte, chronologie des voyages de Cyriaque, reliure simili-cuir décorée de l'éditeur, jaquette, bon état‎

‎Humaniste, grand voyageur et fondateur de la science archéologique, Cyriaque d'Ancône (1391-1452) est un marchand, antiquaire et humaniste italien, un voyageur et un épigraphiste grâce auquel nous sont parvenues des copies de nombreuses inscriptions grecques et latines perdues depuis son époque. — "Cyriaque d’Ancône est, on le sait, une figure emblématique de l’humanisme militant. Imprégné de culture gréco-latine, il vit et respire au milieu d’un peuple de dieux et de nymphes, appelle la fête de Noël « jour de naissance de Jupiter incarné » et date ses lettres en ides et calendes. Mais Cyriaque n’est pas seulement un érudit passionné, c’est aussi un homme de terrain. Souvent marchand, fréquemment diplomate, un peu espion, il a parcouru toute la Méditerranée orientale, guidé par Strabon et Pomponius Méla, et, plus concrètement, en se faisant conduire par ses hôtes génois ou vénitiens sur tous les sites antiques qui sont à sa portée. Et là, il dessine ruines, reliefs et statues, et copie sans relâche des centaines d’inscriptions. Le livre de Jean Colin s’intéresse plus à la formation, la culture, la personnalité et aux relations de Cyriaque qu’à ses découvertes. Mais on y trouve une foule de renseignements, une illustration abondante, ainsi que des discussions éclairantes sur les « tricheries » dont il se rend parfois coupable dans sa collecte épigraphique. En outre, Colin évoque à plusieurs reprises les dix dernières années de la vie de Cyriaque (1442-1452)." (Christian Le Roy) ‎

‎Art et architecture à Melun au Moyen Age. Actes du colloque d'histoire de l'art et d'archéologie tenu à Melun les 28 et 29 novembre 1998. Textes réunis par Yves Gallet.‎

‎ Picard, 2000, gr. in-8°, 344 pp, 21 illustrations et plans en couleurs, 103 illustrations, plans et figures en noir, 4 tableaux généalogiques, notes, broché, couv. illustrée à rabats, bon état‎

‎Redécouvrir le riche passé médiéval de la ville de Melun : c'est ce à quoi nous invitent historiens de l'art et archéologues, réunis en colloque à l'occasion du huitième centenaire de la dédicace de l'ancienne collégiale royale Notre-Dame (1198-1998). En dépit de la place subalterne qu'elle occupe aujourd'hui en Ile-de-France, la ville de Melun, logée dans un site remarquable comparable à celui de Paris, a connu au Moyen Age des heures glorieuses. Simple chef-lieu sur la route menant de Sens à Paris vers la fin de l'Antiquité, la ville, transformée en castrum par l'édification d'une enceinte monumentale au IVe siècle, devient à l'époque mérovingienne le siège d'un éphémère évêché et connaît peut-être un rayonnement dont on se souvenait encore au XIIe siècle. Eclipsée à l'époque carolingienne, la ville retrouve sous les Capétiens un dynamisme dont l'empreinte se lit toujours dans la topographie urbaine. C'est également le temps des prestigieuses fondations royales, dans la ville et aux alentours, avec la collégiale Notre-Dame, bâtie à l'initiative de Robert le Pieux, l'abbaye cistercienne du Lys à Dammarie, où a longtemps reposé le cœur de Blanche de Castille, ou encore l'abbaye, disparue, du Jard, fondée par Adèle de Champagne, sans oublier l'ancien château de Philippe Auguste et de Charles V. Avec les autres villes royales qui gravitent autour de Paris, Melun a tenu un rôle important dans la genèse du pouvoir capétien et faillit être un temps la seconde capitale du royaume. C'est de ce passé illustre et de son héritage artistique que les enquêtes réunies dans cet ouvrage racontent l'histoire. Ce devoir de mémoire a été confié à des spécialistes reconnus et à de jeunes chercheurs, qui livrent une étude entièrement renouvelée et souvent inédite d'un patrimoine dont l'importance depuis longtemps pressentie peut désormais être appréciée en toute connaissance de cause. C'est une lumière neuve qui est jetée sur l'histoire de Melun et de sa région, et plus largement, sur l'histoire religieuse, politique et monumentale de l'Ile-de-France. ‎

‎Essonne et Hurepoix. Mémoires et documents de la Société Historique et Archéologique de Corbeil, de l'Essonne et du Hurepoix, t. XIV.‎

‎ Corbeil-Essonne, Société historique et archéologique de Corbeil, de l'Essonne et du Hurepoix, 1988, gr. in-8°, 146 pp, 6 planches hors texte, tableaux, cartes, graphiques, broché, bon état‎

‎Première partie : L'immigration dans le doyenné d'Etampes après la Guerre de Cent Ans (par Joseph Délivré, 84 pp, 9 cartes et 11 tableaux) – Deuxième partie : L'Hôtel Dieu d'Etampes de 1695 à 1789 (par Jean-Philippe Crocy, 58 pp, 2 graphiques, 4 cartes et 6 planches d'illustrations). ‎

‎Gens de robe et gibier de potence en France du Moyen Age à nos jours. Actes du colloque d'Aix-en-Provence (14-16 octobre 2004).‎

‎ Marseille, Images En Manoeuvres Editions, 2007, gr. in-8°, 384 pp, broché, couv. illustrée, bon état. 20 études érudites.‎

‎Les séances de rentrée du Parlement de Paris au XVIe siècle (Marie Houllemare) ; L'exécution publique et la parole rituelle à Paris au XVIIe siècle (Pascal Bastien) ; De la justice royale à la justice républicaine : un procès criminel à rebondissements, 1787-1795 (Marie-Yvonne Crépin) ; La justice seigneuriale face à ses administrés au XIIIe siècle (Laure Verdon) ; L'élaboration du justiciable. La justice royale et le clerc dans la Provence de Charles II (fin du XIIIe s. - début du XIVe s.) (Thierry Pécout) ; Le travailleur moderne au miroir de la jurisprudence française, de la Belle Epoque à la crise des années 1930 (Olivier Tholozan) ; Les plaintes contre magistrats dans la France du XIXe siècle (Jean-François Tanguy) ; De Vichy à la Libération, la justice en procès : années noires ou années troubles ? (Jean-Marie Guillon) ; L’épuration en procès. Regards et représentations sur la répression de la collaboration dans la France libérée (Patricia Boyer) ; Le prisonnier, son créancier et le juge justiciables et justice royale à Paris au XVe siècle (Julie Mayade-Claustre) ; Les vaudois et la justice (La Tour-d'Aigues, Vaucluse, 1543) (Gabriel Audisio) ; Justice et esprit de parti en Corse dans la première moitié du XIXe siècle (Karine Lambert) ; etc. ‎

‎Images et mythes de la ville médiévale.‎

‎ Ecole française de Rome, 1984, gr. in-8°, 206 pp, 15 pl. de gravures in fine, 2 plans, broché, bon état‎

‎Constantinople : une ville sans visage (André Miquel) ; Une mythologie urbaine : Constantinople vue d'Occident au moyen-âge (Alain Ducellier) ; Al-Iskandariyya : Oeil du monde et frontière de l'inconnu (Fr. de Polignac) ; Les cendres et la rose : l'image de l'Alexandrie médiévale dans l'Occident latin (Henri Bresc) ; Gerusalemme o la città desiderata (Anna Imelde Galletti, texte en italien) ; Récits, images et mythes : Venise dans l'Iter Hiérosolomytain, XIVe-XVe siècles (E. Crouzet-Pavan) ; Les villes des cartographes : vignettes urbaines et réseaux urbains dans les mappemondes de l'Occident médiéval (P. Arnaud) ‎

‎La Charte de Beaumont et les franchises municipales entre Loire et Rhin. Actes du colloque de Nancy, 22-25 septembre 1982.‎

‎ Nancy, Presses universitaires de Nancy, 1988, gr. in-8°, 384 pp, broché, bon état‎

‎Colloque organisé à l'occasion du 800e anniversaire de la charte de Beaumont-en-Argonne (1182) : 19 études érudites par Lucien Musset, Albert Rigaudière, Jean Richard, Jacques Foviaux, Alain Girardot, Robert Fossier, Pierre Charbonnier, etc. ‎