‎La Philosophie politique espagnole au XVIIe siècle dans ses rapports avec l'esprit de la Contre-Réforme. Edition enrichie d'une série de « devises » représentant les principaux aspects de cette philosophie politique.‎

‎ Vrin, 1955, gr. in-8°, 333 pp, traduit et présenté par Louis Cazes et Pierre Mesnard, 5 pl. de gravures hors texte, index, broché, non coupé, bon état (Coll. Bibliothèque d'histoire de la philosophie), envoi a.s.‎

‎"Pour la plupart des historiens de la philosophie et des sociologues, l'ouvrage dont voici la traduction française, sera la révélation d'un courant de pensée dont ils soupçonnaient à peine l'existence. Ce courant est l'expression fidèle de « l'homme baroque », cet homme qui « se caractérise par l'acceptation du donné intégral : de l'homme non réduit à ses passions et à ses vices, mais doué des forces de la raison, elles-mêmes survoltées par l'apport des vertus infuses ». A égale distance du pessimisme calviniste et d'un optimisme à la Jean- Jacques, ce courant était tributaire à la fois de Machiavel et de Bodin et corrigeait les lacunes de l'un et de l'autre par un solide héritage chrétien..." (R. Mols, Revue Philosophique de Louvain, 1958). "C'est sous l'aspect d'un beau volume judicieusement illustré d'une série de « devises » élégamment reproduites, que parvient aujourd'hui au public de langue française la très intéressante étude que M. Maravall a consacrée aux penseurs politiques espagnols du XVIIe siècle. Au vrai, il s'agit là d'un peu plus que d'une simple traduction ; car, si l'édition française reprend essentiellement le texte d'une thèse présentée en 1944, elle l'enrichit, en outre, du contenu d'une brochure publiée ultérieurement. Disons tout de suite qu'on ne saurait trop souligner l'importance de cet ouvrage, dont la publication comble heureusement une fâcheuse lacune. Le titre même du livre est révélateur de ses intentions : c'est d'abord à une synthèse que se consacre le professeur madrilène, et il faut reconnaître que la tâche n'est pas toujours facile. La multiplication des traités politiques au XVIIe siècle — le seul choix bibliographique de base opéré par M. Maravall comporte à peu près quatre-vingts titres — est déjà une preuve des efforts que doivent déployer les théoriciens pour concilier les impératifs dogmatiques et moraux du concile de Trente avec les exigences d'efficacité que supposent les concepts de souveraineté et de nationalité, en plein épanouissement pour le premier, en voie d'affirmation plus ou moins prononcée pour le second. Et la recherche est d'autant plus ardue que pèse sur elle la redoutable séduction de Machiavel et de Bodin. Une de ses caractéristiques est d'être désormais le fait de penseurs qui ne sont pas des universitaires, mais des diplomates, des fonctionnaires ou des religieux, mais prédicateurs, confesseurs, tous hommes d'action, répandus dans le monde et familiarisés avec ses difficultés ; c'est là un point important sur lequel M. Maravall insiste justement, comme, d'ailleurs, sur son corollaire inévitable, à savoir la générale appartenance de ces écrivains à la moyenne ou petite noblesse..." (Charles Marcilly, Bulletin Hispanique, 1956) ‎

‎L'Homme unidimensionnel. Essai sur l'idéologie de la société industrielle avancée. Traduction de Monique Wittig revue par l'auteur.‎

‎ Editions de Minuit, 1968, in-8°, 281 pp, broché, couv. à rabats lég. salie, état correct. Edition originale en français, augmentée d'une préface inédite de l'auteur (Vignes, 547)‎

‎Marcuse propose dans son Homme unidimensionnel une critique du monde moderne qui emporte à la fois le capitalisme et le communisme soviétique, basée sur la constatation, dans les deux systèmes, de l'augmentation des formes de répression sociale (qu'elle soit d'ordre privé ou public). Ainsi, la tendance, dans les pays supposément marxistes, à la bureaucratisation était, pour Marcuse, tout aussi opposée à la liberté que dans les pays occidentaux. ‎

‎Analyse raisonnée de Bayle, ou abrégé méthodique de ses ouvrages, particulièrement de son dictionnaire historique et critique, dont les remarques ont été fondues dans le texte, pour former un corps instructif & agréable de lectures suivies.‎

‎ A Londre, 1755, 3 vol. in-12, xxxvi-429, iv-467 et xx-482 pp, un portrait en frontispice au premier tome, bandeaux, reliures plein veau, dos lisses à doubles filets et titres dorés, pièces d'auteur basane naturelle, coupes guillochées à froid, tranches mouchetées, encadrements à froid sur les plats (rel. de l'époque), dos frottés, plats épidermés, état correct. Tomes I, II et III seuls (sur 4)‎

‎Recueil des passages de Bayle les plus défavorables à la religion ; il fut condamné par le Parlement et fit mettre Marsy quelques mois à la Bastille. "L'on attribut à J.-B.-B. Robinet les 4 volumes publiés en 1770 en Hollande sous le titre "Analyse de Bayle", où ils ont été réimprimés en 1773, avec les quatre de de Marsy auxquels ils font suite." (Barbier, I, 170). ‎

‎La culture contre la démocratie ? L'audiovisuel à l'heure transnationale.‎

‎ La Découverte, 1984, in-8°, 224 pp, discret C. de bibl.‎

‎Le rationalisme comme hypothèse méthodologique.‎

‎ Félix Alcan, 1909, in-8°, xii-611 pp, broché, couv. lég. salie. Le rationalisme comme hypothèse méthodologique, logique comme technologie de la science - science comme idéal, hypothèse rationaliste et logique des criteriums - 1. Hypothèse rationaliste et méthode expérimentale : criterium de la légitimité de l'expérience - définition de la méthode expérimentale - applications de la méthode expérimentale - 2. Systématisation dans les sciences, ses conditions et ses principes : méthode, déduction synthétique, possibilité - la déduction synthétique dans les sciences biologiques et psychologiques‎

‎Le désaccord.‎

‎ PUF, 1952, in-8°, xxiv-186 pp, broché, bon état (Coll. Bibliothèque de philosophie contemporaine)‎

‎Wittgenstein. 1. Les années de jeunesse, 1889-1921.‎

‎ Seuil, 1991, gr. in-8°, 395 pp, traduit de l'anglais, 8 pl. de photos hors texte, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Seul volume paru. — Un destin tragique a marqué la vie de celui qui est aujourd'hui considéré comme l'un des plus grands philosophes du XXe siècle. Né à Vienne, en 1889, au sein d'une famille richissime – son père était un magnat de la sidérurgie –, le jeune Ludwig Wittgenstein connaîtra les derniers feux de la monarchie austro-hongroise et les tourbillons de la vie intellectuelle et artistique de son temps, mais aussi les terribles drames que furent les suicides successifs de trois de ses frères, Hans en 1902, Rudi en 1903 et Kurt en 1918. Passionné depuis l'enfance par les machines, Ludwig fait des études d'ingénieur à Berlin, puis à Manchester où il se spécialise en aéronautique. En 1911, brusque virage, il décide de suivre les cours de Bertrand Russell, à Cambridge. C'est Russell qui, le premier, parlera de son génie. Une grave crise s'opère alors, à la fois existentielle et intellectuelle (mystique et folie ne sont pas loin), qui conduira Wittgenstein à rompre avec Russell (et son entourage de Cambridge) et à se frayer dans la solitude son propre chemin philosophique. Comme en témoignent ses carnets intimes, la guerre de 1914 -1918 est le tournant décisif de son existence. Paul, son dernier frère, pianiste de renommée internationale, est amputé du bras droit (c'est pour lui que Ravel composera son Concerto pour la main gauche). Ludwig, qui s'est engagé, se conduit héroïquement sur le front de l'Est, puis sur le front italien. Rentré à Vienne, après avoir été prisonnier, il renonce à sa fortune et à ses biens. Après la guerre, Wittgenstein publie, en 1921, le très célèbre “Tractatus logico-philosophicus” puis se retire comme instituteur dans un village de la montagne autrichienne. — Ainsi se clôt le premier tome de cette monumentale – et déjà classique – biographie, écrite par Brian McGuinness, traducteur de Wittgenstein et philosophe, qui enseigna lui-même, à Oxford, pendant trente-cinq ans. Le livre puise largement dans des sources inédites, notamment la correspondance, quasi journalière, de Russell avec Lady Ottoline Morrell. — "Le premier volume de la biographie de Wittgenstein écrite par McGuinness est paru en 1988. Il est à présent disponible en traduction française. L'ouvrage couvre la période qui s'étend de la naissance de Wittgenstein jusqu'à la publication du “Tractatus” en passant par l'enfance en Autriche, les études d'ingénieur, le séjour à Cambridge (et la rencontre avec Russell), la retraite en Norvège, la participation à la première guerre mondiale dans les troupes austro-hongroises, la captivité en Italie après la défaite et enfin les études d'instituteur qui suivirent son renoncement à la philosophie. Le travail de McGuinness est d'abord, par sa rigueur scientifique, celui d'un historien. Il a consulté une masse impressionnante de documents (notamment la correspondance de Russell), les a soumis à la critique afin de retracer de manière précise et détaillée ce que fut la vie de Wittgenstein durant ses années de jeunesse. Mais là n'est pas la seule qualité de l'ouvrage. Il met également très bien en lumière le cheminement philosophique tout à fait singulier d'un des plus grands penseurs de ce siècle. À travers la lecture des carnets intimes de Wittgenstein notamment, l'auteur révèle le lien intime qui unit ce cheminement philosophique à un cheminement existentiel tortueux. Celui-ci, marqué par une crise profonde, amena Wittgenstein à rompre avec Russell et avec la philosophie universitaire de Cambridge, pour se tourner vers ce que, faute d'un mot plus adéquat, on pourrait appeler la mystique..." (Hervé Pourtois, Revue Philosophique de Louvain, 1993) ‎

‎Les fonctions psychologiques et les oeuvres. (Thèse).‎

‎ Vrin, 1948, in-8°, 220 pp, biblio, index, broché, bon état (Coll. Etudes de psychologie et de philosophie). Edition originale‎

‎Définissant un nouveau domaine de recherches, Ignace Meyerson (1888-1983), principal animateur du Journal de psychologie et directeur d'études à l'E.H.E.S.S., se proposait d'éclairer les oeuvres et les institutions à la lumière de l'évolution des fonctions du psychisme incarné dans le langage et toute production de symboles. Il aura une grande influence sur le travail de certains historiens de l'Antiquité tels que Jean-Pierre Vernant. — "Créateur de la psychologie historique, dont il a établi les fondements théoriques et fixé les règles de méthode, Ignace Meyerson (1888-1983) est né à Varsovie, dans une famille juive d’intellectuels, médecins et savants. (...) Pour Meyerson, l’homme est dans ce qu’il a continûment, à travers les âges, construit, conservé, transmis : les œuvres qu’il a édifiées et où il a mis, en leur donnant une forme durable, achevée, ce qu’il avait en lui de plus fort et de plus authentique. Répertoriées par les historiens, elles constituent les grandes classes de faits de civilisation. Parce qu’ils sont variés et variables, ces faits se présentent toujours avec une date et un lieu. Impossible dès lors de continuer à poser, derrière les transformations des conduites et des œuvres humaines, un esprit immuable, des fonctions psychologiques permanentes, un sujet intérieur fixe. On doit reconnaître que l’homme est au-dedans de lui-même le lieu d’une histoire. La tâche du psychologue est d’en reconstituer le cours. (...) Dans les années qui précèdent la Seconde Guerre mondiale, Meyerson prépare les matériaux pour le livre où il va fixer les principes de la psychologie historique, justifier les fondements de la nouvelle discipline, tracer le cadre des enquêtes futures et illustrer son projet en prenant l’exemple de la personne. Le livre ne paraîtra qu’en 1948, chez Vrin, sous le titre : Les Fonctions psychologiques et les œuvres. Auparavant, chassé de l’Université par les lois raciales de Vichy, Meyerson fait front sur tous les plans : comme savant, comme citoyen. Il crée la Société toulousaine de psychologie comparative, centre de libre vie intellectuelle en zone non occupée. En juin 1941, cette société tient un colloque sur l’Histoire du travail et des techniques, avec des rapports de Lucien Febvre, André Aymard, Paul Vignaux, Marcel Mauss, Marcel Bloch, André Lalande, Daniel Faucher, Georges Friedmann. Après l’entrée des troupes allemandes en zone sud, Meyerson assure la direction du journal clandestin de l’armée secrète du Sud-Ouest. À la VIe section de l’École des hautes études (qui deviendra en 1975 l’École des hautes études en sciences sociales), où il est nommé directeur d’études en 1951, il tiendra ses séminaires jusqu’à sa mort." (Jean-Pierre Vernant) ‎

‎Histoire de Descartes avant 1637, suivie de l'analyse du Discours de la Méthode et des Essais de Philosophie.‎

‎ P., Didier et Clermont, Ferdinand Thibaud, 1867, in-8°, xxxii-492 pp, broché, dos fendu, état correct. Edition originale, envoi a.s.‎

‎Nietzsche. Introduction à une première lecture. I : Genèse d'une Oeuvre.‎

‎ Aubier-Montaigne, 1970, in-8°, 209 pp, broché, qqs rares annotations crayon, ex. du SP, bon état (Coll. Philosophie de l'esprit)‎

‎Histoire, Eglise et Spiritualité. Textes et correspondance. Choix établi, présenté et traduit par Michel Taillé.‎

‎ Bayard, 2005, in-8°, 271 pp, ‎

‎L'Utopie de Thomas More. Présentation du texte original, apparat critique, exégèse, traduction et notes par André Prévost.‎

‎ Mame, 1978, fort et gr. in-8°, 784 pp, introduction initiant le lecteur au sens et aux fonctions de l'Utopie. Traduction en regard du texte de More (reproduction de l'édition intégrale de Bâle (novembre 1518) en fac-similé), notes en bas de page et commentaires à la suite du texte, 2 portraits hors texte de More, dont un en couleurs, par Hans Holbein, 6 gravures du temps, biblio, index des matières traitées, définitions des mots techniques, reliure toile de lin écrue de l'éditeur, dos lisse avec pièces d'auteur et de titre basane bordeaux, empreinte de la signature de More au 1er plat, bon état, envoi a.s. d'André Prévost‎

‎"Il s'agit d'une « somme » sur ce fameux libelle. Elle était depuis longtemps en chantier et A.P. la mène ici à terme avec une ferveur méticuleuse. Le texte de l'Utopie nous est livré en deux versions synoptiques : l'édition latine de Bâle (1518) en fac-similé et une nouvelle version française prenant le relais des nombreuses déjà produites : 1550, par Jean Leblond, 1643, par Samuel Sorbière, 1715, par Nicolas Gueudeville, 1780, par Thomas Rousseau, 1842, par Victor Stouvenel, 1935, par Grunebaum- Ballin, 1966, par Marie Delcourt. But : « permettre au lecteur d'entrer directement en contact avec un témoin de la pensée occidentale » (p. 262). Cet objectif est d'autant mieux atteint que ce texte-perle est ici présenté dans un copieux contexte-écrin de pièces complémentaires et de commentaires circonstanciés portant sur : la genèse de livre ; sa structure, ses rythmes et sa logique interne ; son activation comme « expérience existentielle » ; ses fonctions archétypiques pour l'auteur et pour ses audiences... et naturellement sa langue, ses éditions, ses traductions. On retiendra les pénétrantes pages sur la signification religieuse d'une telle utopie ; on appréciera et on discutera les nombreuses notations comparatives entre l'utopie et le millénarisme... On voudrait écrire des pages sur cette contribution capitale qui sera pendant longtemps une source classique et irremplaçable. Elle est à elle seule toute une bibliothèque et celle-ci, par son ampleur, sa pertinence, démontre qu'une utopie, aussi mince et aussi fragile soit-elle, est de nature à s'avérer topique, expansive et perenne." (Henri Desroche, Archives de sciences sociales des religions, 1979) ‎

‎Essai sur l'histoire humaine de la nature.‎

‎ Flammarion, 1968, in-8°, 604 pp, qqs annotations crayon‎

‎Genèse de l'éthique.‎

‎ Genève, Patino, 1986, in-8°, 338 pp, ‎

‎L'Espoir des désespérés. (Carnets de route, III).‎

‎ Seuil, 1953, in-12, 235 pp, broché, bon état (Coll. Esprit "La condition humaine"). Edition originale (il n'est pas mentionné de grand papier)‎

‎"Après “Feu la Chrétienté” et “Les Certitudes difficiles”, le troisième tome des “Carnets de route” d'Emmanuel Mounier. Celui-ci se compose de quatre essais sur : André Malraux, le conquérant aveugle ; Albert Camus ou l'appel des humiliés ; Perspectives existentialistes et perspectives chrétiennes, où il est principalement question de Jean-Paul Sartre ; enfin un surnaturalisme historique : Georges Bernanos. Quatre essais où le fondateur d' “Esprit” affronte sa doctrine à la pensée de quelques grands maîtres contemporains. Si tout est intéressant, le meilleur se trouve dans l'étude sur Sartre..." (Jean Boulouis, Revue française de science politique, 1955) ‎

‎Machiavel.‎

‎ Club Français du Livre, 1969, in-8°, 227 pp, 10 illustrations, biblio critique, reliure plein cuir acajou de l'éditeur, dos et plats décorés, ex. numéroté, bon état (Coll. Portraits de l'Histoire). Manque le dépliant volant contenant 2 cartes‎

‎"Ouvrage de base sur la vie, les écrits de Machiavel et sur l'environnement qu'il a connu. Utile exposé du machiavélisme et des utilisations successives et contradictoires qui ont été faites de cette pensée. G. M. montre que Machiavel ne fut ni un « machiavélique », ni un grand historien, ni le précurseur des spécialistes de science politique, ni un personnage très influent à son époque, ni un grand patriote... mais qu'il fut un peu de chaque chose à travers beaucoup de cheminements et d'hésitations. C'est dire que G. M. s'intéresse d'abord au côté humain du personnage." (Revue française de science politique) ‎

‎La Pensée réaliste d'Ibn Khaldun. (Thèse).‎

‎ PUF, 1967, in-8°, 267 pp, biblio, broché, soulignures stylo sur une page, bon état‎

‎La Philosophie religieuse en Grande-Bretagne de 1850 à nos jours.‎

‎ Bloud et Gay, 1934, in-8°, 233 pp, préface par Albert Rivaud, supplément par Paul Archambault, Jean Soulairol, Marcel Prélot, biblio, broché, bon état‎

‎La Réciprocité des consciences. Essai sur la nature de la personne.‎

‎ Aubier, 1942, in-8°, 329 pp, broché, état correct‎

‎Job, la force de l'esclave.‎

‎ Bayard, 2002, in-8°, 188 pp, biblio. Trés bon état‎

‎Herbert Marcuse ou la quête d'un univers trans-prométhéen.‎

‎ Seghers, 1970, in-12 carré, 188 pp, 8 pl. de photos hors texte, biographie, biblio, broché, traces de scotch sur les gardes, bon état (Coll. Philosophes de tous les temps)‎

‎Une philosophie de l'existence. Albert Camus.‎

‎ PUF, 1964, in-8°, 195 pp, qqs rares marques au crayon en marge, broché, bon état‎

‎L'Antéchrist.‎

‎ P., Jean-Jacques Pauvert, 1967, in-12 étroit, 192 pp, traduction par Robert Rovin, présentation de Dionys Mascolo, broché, bon état (Coll. Libertés)‎

‎La structure de la personnalité.‎

‎ PUF, 1968, coll. Le psychologue, in-12, 269 pp, ‎

‎La Philosophie et le temps présent.‎

‎ Eugène Belin, 1890, in-12, x-379 pp, broché, bon état. Edition originale‎

‎Léon Ollé-Laprune (1839-1898), est un philosophe catholique français. Opposé au rationalisme cartésien et au déterminisme positiviste, il s'intéresse à la part des sentiments et de la volonté dans la croyance. En 1881, dans son "Essai sur la morale d'Aristote", Ollé-Laprune défend l'eudémonisme du philosophe grec contre les théories kantiennes. Dans "La philosophie et le temps présent" (1890), il s'attaque au spiritualisme déiste et argumente en faveur du droit du penseur chrétien à aller au-delà des données de la religion naturelle, pour éclairer la philosophie grâce aux données de la religion révélée. ‎