‎The Dramatick Writings of Will. Shakspere. (Bell's Edition of Shakspere). Printed Complete from the TEXT of Sam. Johnson and Geo. Stevens. And revised from the last Editions.‎

‎ London, John Bell, 1785-1786, 8 vol. in-12, frontispice et titre gravé en tête de chaque pièce, soit 32 planches en taille-douce, reliures demi-veau naturel, dos lisses, pièces de titre basane vermillon (indiquant “Théâtre anglois”) et de tomaison basane noire, filets guillochés et fleurons dorés (rel. de l'époque), dos et mors lég. frottés, bon état. Texte en anglais‎

5 Images

‎Jolie édition des œuvres dramatiques de Shakespeare avec les annotations de Samuel Johnson et George Steevens. L'édition complète comprend vingt volumes : 2 volumes de 'Prolegomena to the Dramatick Writings' et 18 volumes comprenant 2 pièces chacun. Notre exemplaire a été relié sans les 'Prolegomena' en 9 volumes comprenant 4 pièces chacun, tomés de 1 à 9. Il manque à notre exemplaires le volume 4 comprenant les pièces suivantes : Love's Labour's Lost ; As You Like It. ; Timon of Athens ; Troilus and Cressida. — Détail : Vol 1 : Tempest. – Measure for Measure. – Macbeth. – Much Ado About Nothing. – Vol. 2 : Hamlet. – Romeo and Juliet. – Merchant of Venice. – Merry Wives of Winsor. – Vol 3 : Julius Caesar. – Midsummer Night's Dream. – Titus Andronicus. – Twelfth Night. – MANQUE le Vol. 4. – Vol 5 : Othello. – Comedy of Errors. – King Henry V. – King Lear. – Vol. 6 : King Henry IV. Part 1 & 2. – Taming of the Shrew. – Cymbeline. – Vol 7 : All's Well That Ends Well. – King Henry VI. Part 1, 2 & 3. – Vol 8 : King Richard III. – King John. – King Henry VIII. – King Richard II. – Vol 9 : The Winter's Tale. – Two Gentlemen of Verona. – Coriolanus. – Antony and Cleopatra. ‎

‎La vie à Grasse en 1650.‎

‎ Grasse, Arts et Lettres, 1964, in-8°, 157-(4) pp, 4 pl. hors texte, notes, biblio, broché, bon état‎

‎"Un ouvrage axé sur les aspects économiques, que M. Sigalas, juge au Tribunal de Grande instance de Grasse, a consacré à la vie dans sa ville au milieu du XVIIe siècle. Il a assis son étude sur d'abondants dépouillements d'archives : archives notariales, fonds de l'évêché et du chapitre de Grasse aux Archives des Alpes-Maritimes, fonds des Archives municipales de Grasse, Archives nationales, Archives des Bouches-du-Rhône, et trois fonds d'archives privées. C'est dire que le tableau qu'il trace de l'activité économique et de la vie sociale à Grasse « en 1650 » est d'une précision et d'une sûreté remarquables, apportant la preuve de tout ce qu'une judicieuse exploitation des sources archivistiques peut permettre dans ce domaine." (La Gazette des archives, 1974) — "Des sources si riches de la petite ville de Grasse, M. Sigalas a tiré un petit livre alerte, que la comparaison avec d'autres travaux (ainsi que ceux de M. Goubert) rend souvent suggestif. Il y étudie successivement : la population (société et démographie), le travail et la production, les richesses. Il remarque en particulier le recours constant et général au crédit, et, constatant qu'il s'accompagne d'un intense effort de thésaurisation, conclut qu'il n'y faut pas voir le signe de la rareté de la monnaie. En bref, une étude fort intéressante. L'ouvrage est joliment illustré, mais on eût souhaité un plan de la ville." (Philippe Wolff, Annales du Midi, 1965) ‎

‎Molière, une vie.‎

‎ Lyon, La Manufacture, 1987, gr. in-8°, 556 pp, 32 planches d'illustrations hors texte (20 en couleurs), chronologie, biblio, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎Si Molière est le plus universel des écrivains français, il le doit au rayonnement originel de l'art théâtral, dont il domine l'histoire en compagnie de Shakespeare. Bien qu'il ait toujours affirmé que ses pièces étaient écrites pour être jouées, la splendeur incorruptible de son texte consacre la primauté de l'écrit dans la tradition occidentale. Après treize ans de péripéties et d'errance à travers la France, de Pézenas à Lyon, la charrette de l'Illustre-Théâtre revient à Paris afin de livrer une ultime bataille. Encore treize ans, et Molière, pitre blême, vomit le sang sur son plastron blanc, en plein théâtre, seul avec son public, loin du carnaval monarchique dont un Florentin aux dents longues "a réussi à le faire écarter". La vie et l'oeuvre de Molière sont inhérentes à l'histoire du théâtre dans ce qu'elle a de plus essentiel. Raconter le théâtre, c'est aussi raconter Molière. ‎

‎Le XVIIIe siècle. De Watteau à Tiepolo.‎

‎ Genève, 1952, in-4° carré, 147 pp, riche iconographie en couleurs (reproductions collées), reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (Coll. Les grands siècles de la peinture)‎

‎Henri IV, 1553-1610.‎

‎ Payot, 1933, in-8°, 302 pp, 8 gravures hors texte, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎Clement Marot: poet of the French Renaissance.‎

‎ University of London, The Athlone Press, 1970, in-8°, vi-320 pp, un portrait en frontispice, notes, biblio, index, reliure toile éditeur, jaquette, bon état. Texte en anglais‎

‎La Pédagogie en France aux XVIIe et XVIIIe siècles.‎

‎ PUF, 1965, in-8°, 459 pp, biblio, broché, qqs rares soulignures crayon, bon état‎

‎La Civilisation et la Révolution française. I : La crise de l'Ancien Régime.‎

‎ Arthaud, 1970, fort in-8° carré, 635 pp, 222 héliogravures en noir et 8 planches en couleurs hors texte, 53 cartes et plans, tableaux chronologiques, biblio, reliure skivertex noir éditeur (édition "Club" ne comprenant pas de jaquette), bon état (Coll. Les Grandes Civilisations)‎

‎"Dans la crise de l'Ancien Régime qui, en France, détermina finalement la Révolution, de multiples fibres se nouent. La tâche de l'historien consiste en partie à clarifier les rapports entre l'économique, le social, le politique... Qu'il se garde cependant de supposer que de telles distinctions aient été nettes pour qui vivait à la fin du XVIIIe siècle. Mais s'il veut aboutir pour la Révolution de 89 à une quelconque explication, force est bien pour lui de recourir à quelque théorie rattachant les mentalités et les idées aux besoins et aux pressions de la société. Si la grandeur d'un siècle se mesure à l'éclat de la pensée libre et au souci du destin terrestre des hommes, le XVIIIe siècle est sans conteste le plus grand de notre histoire. Couronné par la Révolution, il s'assigna une place exceptionnelle dans l'évolution du monde contemporain. Les hommes des Lumières voulurent, comme le proclama l'Incorruptible en l'an II, « remplir le voeu de la nature, accomplir les destins de l'humanité, absoudre la Providence du long règne du crime et de la tyrannie... et voir au moins briller l'aurore de la félicité universelle ». Siècle dont la valeur prophétique d'exemple n'est point encore épuisée. Ainsi s'expliquent sans doute ces vains efforts pour dénier au siècle des Lumières, siècle révolutionnaire par excellence, sa spécificité historique. Mais ainsi s'expliquent aussi le tressaillement qu'a ressenti le monde, et l'espoir persistant dans la conscience des hommes." (présentation de l'éditeur) ‎

‎La Civilisation et la Révolution française. I : La crise de l'Ancien Régime.‎

‎ Arthaud, 1970, fort in-8° carré, 635 pp, 222 héliogravures en noir et 8 pl. en couleurs hors texte, 53 cartes et plans, tableaux chronologiques, biblio, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Les Grandes Civilisations). Edition originale‎

‎"Dans la crise de l'Ancien Régime qui, en France, détermina finalement la Révolution, de multiples fibres se nouent. La tâche de l'historien consiste en partie à clarifier les rapports entre l'économique, le social, le politique... Qu'il se garde cependant de supposer que de telles distinctions aient été nettes pour qui vivait à la fin du XVIIIe siècle. Mais s'il veut aboutir pour la Révolution de 89 à une quelconque explication, force est bien pour lui de recourir à quelque théorie rattachant les mentalités et les idées aux besoins et aux pressions de la société. Si la grandeur d'un siècle se mesure à l'éclat de la pensée libre et au souci du destin terrestre des hommes, le XVIIIe siècle est sans conteste le plus grand de notre histoire. Couronné par la Révolution, il s'assigna une place exceptionnelle dans l'évolution du monde contemporain. Les hommes des Lumières voulurent, comme le proclama l'Incorruptible en l'an II, « remplir le voeu de la nature, accomplir les destins de l'humanité, absoudre la Providence du long règne du crime et de la tyrannie... et voir au moins briller l'aurore de la félicité universelle ». Siècle dont la valeur prophétique d'exemple n'est point encore épuisée. Ainsi s'expliquent sans doute ces vains efforts pour dénier au siècle des Lumières, siècle révolutionnaire par excellence, sa spécificité historique. Mais ainsi s'expliquent aussi le tressaillement qu'a ressenti le monde, et l'espoir persistant dans la conscience des hommes." (présentation de l'éditeur) ‎

‎La Civilisation et la Révolution française. I : La crise de l'Ancien Régime.‎

‎ Arthaud, 1970, fort in-8° carré, 635 pp, 222 héliogravures en noir et 8 pl. en couleurs hors texte, 53 cartes et plans, tableaux chronologiques, biblio, index documentaire, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (Coll. Les Grandes Civilisations). Edition originale, ex. du SP‎

‎"Dans la crise de l'Ancien Régime qui, en France, détermina finalement la Révolution, de multiples fibres se nouent. La tâche de l'historien consiste en partie à clarifier les rapports entre l'économique, le social, le politique... Qu'il se garde cependant de supposer que de telles distinctions aient été nettes pour qui vivait à la fin du XVIIIe siècle. Mais s'il veut aboutir pour la Révolution de 89 à une quelconque explication, force est bien pour lui de recourir à quelque théorie rattachant les mentalités et les idées aux besoins et aux pressions de la société. Si la grandeur d'un siècle se mesure à l'éclat de la pensée libre et au souci du destin terrestre des hommes, le XVIIIe siècle est sans conteste le plus grand de notre histoire. Couronné par la Révolution, il s'assigna une place exceptionnelle dans l'évolution du monde contemporain. Les hommes des Lumières voulurent, comme le proclama l'Incorruptible en l'an II, « remplir le voeu de la nature, accomplir les destins de l'humanité, absoudre la Providence du long règne du crime et de la tyrannie... et voir au moins briller l'aurore de la félicité universelle ». Siècle dont la valeur prophétique d'exemple n'est point encore épuisée. Ainsi s'expliquent sans doute ces vains efforts pour dénier au siècle des Lumières, siècle révolutionnaire par excellence, sa spécificité historique. Mais ainsi s'expliquent aussi le tressaillement qu'a ressenti le monde, et l'espoir persistant dans la conscience des hommes." (présentation de l'éditeur) ‎

‎La France à la veille de la Révolution. I. Aspects économiques et sociaux.‎

‎ CDU, 1963, in-4°, 139 pp, texte dactylographié, biblio, broché, état correct (Coll. Les cours de Sorbonne)‎

‎Quand la Franche-Comté était espagnole.‎

‎ Fayard, 1983, in-8°, 312 pp, chronologie, biblio, une carte hors texte, un tableau généalogique des Habsbourg, broché, bon état, envoi a.s. à un célèbre historien‎

‎La Franche-Comté eut son Grand Siècle au XVIe siècle, sous les Habsbourg, princes de la maison d'Autriche et rois d'Espagne. Ce n'est là qu'un petit territoire, un pays isolé, minuscule parcelle d'un gigantesque empire sur lequel le soleil ne se couche jamais. Sa grandeur est ailleurs. Chère au coeur de Charles Quint, elle a conservé ses traditions et ses libertés, elle a su résister à la centralisation et à l'unification. Réserve de diplomates et de capitaines, elle a fourni à ses maîtres une élite de fonctionnaires internationaux dont les Granvelle sont les plus nobles figures. Terre de fidélité, elle a refusé le protestantisme, mais ses habitants, catholiques fervents, ont aussi, en hommes de leur temps, cru aux diables et aux sorcières. Longtemps la paix lui a assuré une tranquille prospérité. Elle a fait vivre ses vignerons du bon pays, ses défricheurs de la montagne, ses ouvriers des forges et des salines. Mais dans la première moitié du XVIIe siècle, elle n'a pas échappé à la guerre de Trente Ans qui, avec son cortège de famines et d'épidémies, a décimé sa population, ruiné son économie, sonné le glas de son « siècle d'or ». ‎

‎L'Amour en Occident à l'époque moderne.‎

‎ Albin Michel, 1976, in-8°, 307 pp, biblio, broché, bon état‎

‎Entre 1500 et 1800, la vie sexuelle de l'Occident a achevé de revêtir des formes qu'elle a conservées, pour l'essentiel, jusqu'au milieu du XXe siècle. Durant cette longue période qui va de la Renaissance aux Lumières, le pilier principal de l'ordre sexuel était l'union monogame. Celle-ci, étroitement surveillée par la collectivité et les familles, négligeait de plus en plus l'attirance physique au bénéfice de considérations morales et économiques. L'Eglise, en effet, s'acharnait à réprimer la sexualité, en accord avec l'Etat moderne et son programme d'ordre moral. Toutefois, les milieux privilégiés réussissaient souvent à échapper à ce conformisme. La culture sexuelle se réfugiait dans la recherche esthétique et littéraire. Ainsi se développaient à la fois un érotisme de compensation et le mythe poétique ou romanesque de l'amour-passion. Ces grands thèmes, Jacques Solé les analyse ici avec profondeur et acuité. Il montre de façon convaincante combien est ambigu l'héritage sexuel que l'« époque moderne » nous a légué. ‎

‎Les Mythes chrétiens, de la Renaissance aux Lumières.‎

‎ Albin Michel, 1979, in-8°, 295 pp, biblio, broché, bon état‎

‎Le mythe de la fin de l'Histoire ; Le mythe de l'unité de l'humanité ; Le mythe d'une connaissance universelle. — Dans ce brillant essai, l'auteur soutient la thèse suivante : aux origines de la modernité, en fait de « la longue renaissance des XVIe et XVIIe siècles », il y a – encore et toujours – le sacré. Au moins jusqu'au XVIIIe siècle, les perspectives théologiques ont dominé la culture de l'Occident. Anachroniques, les synthèses sur la rationalité d'une Renaissance au cours de laquelle l'humanité devint maîtresse d'elle-même. Exagérée ou illusoire, l'idée que le relativisme et l'esprit scientifique s'enracinent profondément dans l'humanisme occidental, lequel aurait fait preuve déjà d'un véritable sens critique... — Les historiens de l'Occident sous-estiment l'importance du sacré aux origines de la modernité. On chante encore la Renaissance comme l'avènement à la raison d'une humanité enfin maîtresse d'elle-même. La vénération de l'humanisme amène à exagérer le sens critique dont auraient fait preuve les XVIe et XVIIe siècles, et à y découvrir à tort les racines du relativisme contemporain. En réalité, la révolution scientifique naissante ne pénétra que peu à peu les consciences. Elle dut alors se substituer, dans les esprits, au règne absolu de la théologie qui correspondait à la totalité du savoir. Vision d'ensemble de l'univers, celle-ci tenait lieu à la fois de physique et de morale, d'histoire et de géographie, d'économie, de psychologie et de sociologie. Moins connaissance de Dieu que mise en situation de l'homme, elle lui fournissait un certain nombre de vérités fondamentales sous la forme de mythes puissants. Jacques Solé le montre dans cet ouvrage érudit et profond, à propos de trois thèmes essentiels : le mythe de la fin de l'histoire (attente de la fin du monde et espérance d'une « nouvelle Jérusalem »), le mythe de l'unité de l'humanité (la « famille d'Adam » en marche vers le salut à travers les différents âges du monde), enfin le mythe d'une connaissance universelle (tout un arsenal de croyances irrationnelles ou de pratiques magiques rendant compte à la fois des superstitions populaires et des aspects savants de la dévotion, qui se rattachent au même univers mental). Ces croyances collectives qui caractérisent l'ancien christianisme rapprochent sa conception de l'univers de celle des autres civilisations traditionnelles. Le début des Temps Modernes, dans l'histoire de l'Occident, marque ainsi le dernier moment où son interprétation du temps, de l'espace et de l'existence fut dominée par une pensée de type magique, inséparable de la religion avant le XVIIIe siècle. (4e de couverture) ‎

‎Le malheureux petit voyage, ou La misérable fin de Madame de Conflans, Princesse de la Marsaille, rapportée par Marie-Toinon Cerisette, sa fidèle et dévouée servante.‎

‎ Grasset, 1950, in-12, 185 pp, notes et éclaircissements, broché, bon état‎

‎"Ce n'est point un livre nouveau, mais ce galant pastiche fleure déjà les grâces et les hardiesses du siècle suivant, est d'une saveur si piquante et si gentiment pimentée qu'on ne se lasserait guère de le relire. Certes, la folle escapade de la gente Marie Toinon Cerisette et de sa jeune maîtresse, la maréchale de la Marsaille, n'est point à proposer en exemple aux filles sages, et Mme de Maintenon, si elle l'eût connue, fût entrée en grande colère. Mais Mme de Sévigné s'en fût fort divertie sans doute. Le récit qu'en fait M. Gabriel Soulages plaira aux lettrés. Il les mènera en Avignon en compagnie de la plus exquise des chambrières et de la plus sensible des princesses et il les associera à leurs jeux libertins jusqu'au jour où une noyade tragique mettra fin à ce malheureux petit voyage si joyeusement commencé et qui eût mérité de ne point s'achever dans les larmes, tant il est vrai que l'esprit né saurait jouer longtemps le personnage du cœur." (Le Figaro littéraire) ‎

‎La Diplomatie de Louis XV et le Pacte de famille.‎

‎ Perrin, 1894, in-12, pièces justificatives, broché, très bon état‎

‎"Ce n'est pas une histoire complète et détaillée de la conclusion de l'alliance franco-espagnole, dont les conséquences ont influé sur toute la politique extérieure de l'ancien régime, et même sur celle de la Révolution, qu'a voulu écrire M. Soulange-Bodin dans son étude. C'est sur les circonstances qui ont préparé et marqué la conclusion du Pacte de famille et sur les trois hommes qui, du côté français, ont pris à cet événement la part la plus marquante qu'il a porté son attention. Bernis pense au Pacte de famille, Choiseul le réalise, Nivernais lui fait produire ses premiers résultats ; de là les divisions très naturelles et très justes du volume. Ainsi composé avec justesse, le livre de M. Soulange-Bodin n'est pas moins remarquable au point de vue du fond et de la forme. L'auteur a dépouillé avec intelligence et méthode les archives des affaires étrangères ; il présente le résultat de ce dépouillement avec une élégante netteté. C'est, en un mot, un livre bien fait, mais il ne faut pas oublier en le lisant que le Pacte de famille ne devait produire tous ses heureux résultats qu'à longue échéance, et que ce n'est pas tant la politique de Choiseul que celle de Louis XVI et de Vergennes qui en a justifié complètement la conclusion." (Louis Farges, Revue Historique, 1894) ‎

‎La Vie quotidienne dans les Pyrénées sous l'Ancien Régime (du XVIe au XVIIIe siècle).‎

‎ Hachette, 1988, in-8°, 317 pp, une carte, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Durant les trois siècles précédant la Révolution, la vie pyrénéenne revêt sa forme la plus achevée, la plus originale. Moment capital où se joue l'indépendance des populations qui, sur près de 450 kilomètres, de l'Atlantique à la Méditerranée, occupent la « chaîne ». Époque difficile, tant sur le plan économique que démographique, obligeant les hommes à doubler leurs fonctions naturelles de pasteur et d'agriculteur, par celles de bûcheron, de mineur, de porteur... et les contraignant chaque année à prendre le chemin de l'Espagne, antichambre de cet Eldorado que sont pour eux les « Isles » et l'Amérique... Ces divers problèmes, véritables révélateurs des mentalités, permettent de pénétrer dans cette étrange et paradoxale micro-société pyrénéenne où la femme a les mêmes droits que l'homme, mais où cadets, « cagots » et bohémiens sont tenus en sujétion ; où s'affichent à la fois de rigoureux principes jansénistes et une liberté de moeurs étonnante ; et dont l'éclectique panthéon accueille Dieu et Satan, la Vierge et les fées, les saints et les magiciens. ‎

‎Une aventure de Bernardin de Saint-Pierre à l'Ile de France.‎

‎ P., Société française d'Imprimerie et de Librairie, 1901, in-8°, 18 pp, broché, bon état, envoi a.s. Tiré à part de la “Revue des Cours et Conférences”‎

‎Observations et Expériences faites sur les Animalcules des Infusions.‎

‎ P., Gauthier-Villars et Cie, 1920, 2 vol. in-12, viii-105 et 122 pp, notice biographique, les deux tomes reliés ensemble en un volume pleine toile écrue, pièce de titre chagrin noir, papier lég. jauni, bon état (Coll. Les Maîtres de la pensée scientifique)‎

‎Expériences sur la circulation observée dans l'universalité du système vasculaire ; les phénomènes de la circulation languissante ; les mouvemens du sang indépendans de l'action du coeur ; la pulsation des artères. Ouvrage traduit de l'italien avec des notes, précédé d'une esquisse de la vie littéraire de l'auteur, par J. Tourdes.‎

‎ P., Maradan, An 8 (1800), in-8°, viii-343 pp, une planche gravée du microscope de Lyonnet utilisé par Spallanzani, reliure plein veau marbré, dos lisse orné de caissons et fleurons dorés, pièce de titre basane carmin, encadrements dorés sur les plats, tranches jaspées (rel. de l'époque), coiffe sup. arasée, manque la page de titre, bon état. Edition originale en français. Rare‎

‎Première édition française, procurée par Joseph Tourdes, et précédée d'une inédite Vie littéraire de l'auteur. L'édition originale italienne fut publiée en 1773 à Modène sous le titre, “De' Fenomeni della circolazione”, qui faisait suite à une première publication (1768) de Spallanzani sur le même sujet, “Dell’azione del cuore nei vasi sanguigni”. Dans ces quatre mémoires qui portent sur le mouvement de la circulation sanguine, Spallanzani étudie le rôle le rôle de la circulation pour toutes les époques du développement du corps humain. Ainsi, son étude du système vasculaire du cordon ombilical chez l'embryon de poussin lui permit d'établir, pour la première fois, l'existence d'anastomoses microvasculaires chez un mammifère à sang chaud. Il a également étudié les effets de la croissance et de la gravité sur le système circulatoire. Enfin, il a pu prouver que le pouls était causé par une pression latérale sur la paroi artérielle provenant d'impulsions cardiaques. ‎

‎Relation de la Cour de France en 1690 par Ezéchiel Spanheim, envoyé extraordinaire de Brandebourg, publiée pour la Société de l'Histoire de France par Ch. Schefer.‎

‎ P., Renouard, 1882, gr. in-8°, lvii-462 pp, imprimé sur papier vergé, index, broché, dos abîmé, intérieur propre, état correct‎

‎"Le représentant de l'électeur de Brandebourg à Paris a écrit sa relation sur l'ordre de son maître, désireux d'être exactement et amplement renseigné sur les ressources de la France avant de prendre parti contre elle. Tout en tenant compte de cette circonstance, ce rapport est une oeuvre d'histoire par l'exactitude, l'impartialité et la clairvoyance : tableau remarquable de la France dans la seconde partie du règne de Louis XIV." (André, Sources VIII, 8120) — "Ezéchiel Spanheim, né à Genève en 1629, représenta l'électeur Charles-Louis près les cours étrangères durant les années 1666-1668. Puis il passe au service de l'électeur de Brandebourg. Il fut nommé envoyé extraordinaire de la cour de Brandebourg en France le 16 février 1680. Il demeura en France jusqu'en 1689, et, durant ces neuf années, étudia d'un œil clairvoyant le pays où il était accrédité. Ce tableau de la cour de France a été rédigé par Spanheim au début de l'année 1690 pour l'électeur Frédéric III afin de lui donner une idée aussi juste que possible du pays contre lequel va commencer une lutte nouvelle où presque toute l'Europe s'est coalisée. « Ce n'est pas un tableau de la monarchie de Louis XIV, » dit M. Bourgeois, « composé à loisir dans le recueillement du cabinet. Spanheim l'a écrit à la requête de son maître, le nouvel électeur de Brandebourg, qui voulait être éclairé sur l'organisation, les ressources de la France, les moyens de la combattre, les chances de vaincre. » — « C'est, » ajoute M. Bourgeois, « le premier essai vraiment historique antérieur à l'œuvre de Voltaire, et parfois supérieur pour le fond, que nous ayons sur la France du XVIIe siècle. »" (Frantz Funck-Brentano, Bibliothèque de l'école des chartes, 1901) ‎

‎Mémoires sur la société française au temps de la Régence.‎

‎ Mercure de France, 1970, in-8°, 251 pp, édition présentée et annotée par Gérard Doscot, un tableau généalogique dépliant hors texte, broché, bon état (Coll. Le Temps retrouvé)‎

‎Madame de Staal-Delaunay, quoique de petite naissance, et qui n'était d'abord que Mademoiselle Delaunay, fut bientôt, avant d'épouser Monsieur de Staal, une des dames d'honneur les plus proches et les plus intimes de la duchesse du Maine. Nous sommes, par sa plume, à la cour de Sceaux, cour de beaux esprits, de vie brillante et de plaisir, caractéristique des premiers temps de la Régence. On y converse, on y reçoit – on y intrigue aussi, et la duchesse elle-même est à la tête du fameux complot. On conspire avec élégance : pour préparer une révolution de palais, faut-il cesser de s'amuser ? Madame de Staal-Delaunay eut une vie peu chargée d'événements personnels et elle ne parle guère d'elle-même. Mais elle parle de la duchesse et de son entourage et nous dépeint, vive et spirituelle, un monde brillant, futile, qui respire l'intelligence et le raffinement des sens et du cœur. ‎

‎Le Remède dans le mal. Critique et légitimation de l'artifice à l'âge des Lumières.‎

‎ Gallimard, 2012, in-8°, 287 pp, broché, qqs soulignures crayon, bon état (Coll. NRF Essais)‎

‎Quel langage et quels arguments employa, au XVIIe et au XVIIIe siècle, la critique des conduites masquées et des « conventions de société » ? Jean Starobinski nourrit sa réflexion d'une série d'exemples qui sont autant de coups de sonde – l'usage du mot civilisation au siècle des Lumières ; la doctrine classique de la civilité et l'art de la flatterie ; la fable et la mythologie au Grand Siècle ; les rapports qu'entretiennent l'exil, la satire et la tyrannie chez Montesquieu ; l'écriture philosophique et la phrase asymétrique chez Voltaire ou la quête du remède dans le mal chez Rousseau. Il ne s'agit pas, pour Jean Starobinski, de se livrer à une enquête systématique ou de narrer une histoire complète, mais d'écouter les mots, d'analyser les styles. ‎

‎L'Invention de la liberté, 1700-1789.‎

‎ Genève, Skira, 1964, gr. in-4°, 222 pp, 63 reproductions et photographies en couleurs contrecollées sur 60 planches hors texte, 60 illustrations en noir, index des noms cités, reliure d'éditeur, jaquette illustrée, rhodoïd, sous emboîtage, bon état (Coll. Art, Idées, Histoire). Edition originale‎

‎L'espace humain du XVIIIe siècle ; Philosophie et mythologie du plaisir ; L'inquiétude de la fête ; L'imitation de la nature ; Nostalgies et utopies. — "Le texte de M. Starobinski frappe par la qualité de l'écriture, sa cohérence, sa vivacité constante et l'ampleur de cette découverte panoramique. On sent tout le plaisir qu'il a eu à l'écrire. Il s'agit en effet d'un moment décisif, sinon à la vérité dans la vie des formes, du moins dans le progrès de la conscience moderne. L'art en ce siècle se détache de la délectation. « L'on ne se contente plus de débattre sur les moyens choisis par l'artiste, l'on s'interroge sur la fin même de son activité... » L'art tend à se désaliéner, et on peut entrevoir le moment où il ces sera de servir « l'idéologie du pouvoir » au profit « d'un complet épanouissement de l'humanité de l'homme ». Le « baroque jubilant » trahit-il au vrai ce partage ? Les rites royaux tournent au simulacre. La frivolité de la cour ruine le prestige mystique de la monarchie. L'ostentation devient spectacle. La pompe, divertissement. Le monde des princes s'est séparé, coupé de la réalité, et le faste – au lieu d'être l'image visible de la puissance – n'est plus qu'un défi à la misère du peuple. Le style rocaille a renoncé à la « rhétorique de la persuasion » qui justifiait au siècle précédent Le Bernin ou Guarini, pour s'établir dans la fantaisie. Dans une telle évolution, note M. Jean Starobinski, le luxe n'est plus que « la notification décorative du superflu ». La mode commence à envahir les mœurs. Si la femme est au centre de ce théâtre d'illusions, les masques, les parcs, les ruines, la nature du bon sauvage en sont le trompe-l'œil. La mythologie, vidée de toute transcendance, n'est plus qu'un répertoire assez banal de formes, de chairs lumineuses, de mouvements. Où trouver le lien entre la passion des idées et cette constante recherche du plaisir qui tournent d'une part à la prolixité et à l'utopie, de l'autre à la dissipation ? Ce qu'inaugure le XVIIIe siècle, c'est une « réflexion sérieuse sur le plaisir ». Libertaires et libertins y forment une alliance indissoluble. « Libre jouissance, mais aussi libre examen ». La vertu y devient une mode, comme la campagne ou les laiteries. La mort n'est d'ailleurs pas absente du divertissement, et le siècle passera de l'escarpolette à l'échafaud sans s'écarter de ce que l'auteur appelle ici les « juridictions du sentiment ». En réalité la fête galante reste une des pudeurs de ce siècle qui refuse d'avouer ce qui le ronge. Elle transpose moins d'illusions que l'exotisme naissant ou le mesmérisme. L'ennui, l'inquiétude accompagnent les couples dans le demi-jour des allées. Entre un monde qui s'achève et un monde qui n'est pas encore né, Watteau confirme sa mélancolie..." (Camille Bourniquel, Esprit, 1965) ‎

‎Montesquieu par lui-même.‎

‎ Seuil, 1961, in-12, 191 pp, nombreuses illustrations, biblio, broché, bon état (Coll. Ecrivains de toujours)‎