Editions universitaires 1984 in8. 1984. Broché. 212 pages. Très Bon Etat
Ouest France 2014 24x31x2cm. 2014. reliure editeur. 160 pages. Très Bon Etat proche du neuf
Un ouvrage de 129 pages, format 110 x 180 mm, broché couverture couleurs, publié en 2009, Gallimard, collection "Folio", bon état
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Nouvelles editions latines 1965 in8. 1965. Broché. 176 pages. Bon Etat intérieur propre couverture partiellement insolé (voir photo)
Gallimard 1949 12x18. 1949. Broché. 221 pages. Très bon état pointes légèrement cornées
1949 Paris, Alsatia, 1949, fort volume in 8° broché, 589 pages ; illustrations in et hors-texte et carte en couleurs des voyages de St Paul ; couverture illustrée.
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"1954. Paris Librairie Philosophique J. Vrin Bibliothèque de la Société d'Histoire Ecclésiastique de la France 1954 - Broché 16 5 cm x 25 cm 445 pages - Texte de Paul Droulers préface de S. Em. Le Cardinal Saliège - Bon état"
"1941. Paris et Lyon Editions Rivoire coll. Jeu et Joie n°4 1941 - Broché 12 cm x 15 5 cm 24 pages - Texte de Paul Joie ills in-texte - Bon état"
[UK] Thames and Hudson, , 2013 Hardback, 240x170mm, 192p, 90 colour illustrations, English edition. ISBN 9780500251959.
Heavenly Bodies is the chronicle of a group of extraordinary skeletons discovered in the Roman Catacombs in the late sixteenth century. Largely anonymous, they were nevertheless held to be the remains of Early Christian martyrs, and treated as sacred. Sent to Catholic churches and religious houses in German-speaking Europe to replace holy relics that had been destroyed in the wake of the Protestant Reformation, the skeletons were carefully reassembled, and richly adorned with jewels and precious costumes. They became the centre of spiritual life for many communities, yet as time passed, faith in them wavered and they were cast out as imposters, as the Catholic Church turned its back on what was once one of its treasures. This is a story that until now has been left out of the pages of both art and religious histories.
1913 Librairie Académique Perrin & Cie, 1913, 345 pages, in 8 reliure cartonnée demi chagrin, dos et mors de cuir brun, état d'usage, usures et frottements, tranches insolées et jaunies, coins frottés, intérieur très frais.
Leyde, Gerhard Potuliet, 1738 in-4, [19] ff. n. ch. (titre, dédicaces et préfaces, table orthographique), 634 pp., [15] ff. n. ch. d'index, avec des reproductions de monnaies dans le texte, demi-veau havane, dos lisse orné de filets dorés, pièce de titre prune, tranches mouchetées Dos très frotté, épidermures. (rel. du XIXe siècle).
Édition originale de cette version de Sigebert Haverkamp (1684-1742), longtemps estimée comme la meilleure, et dont les exemplaires ne sont pas courants, en dépit d'une remise en vente à la date de 1767.Le plus célèbre et le plus lu des disciples d'Augustin fut en même temps le plus infidèle à son intuition théologique, par le durcissement et la systématisation qu'il donnait à toutes les grandes intuitions du docteur africain : prêtre né à Brague, il avait quitté en 414 l'Espagne envahie par les Suèves pour rejoindre son mentor à Hippone. Ce dernier l'envoya en Palestine prêter main forte à Jérôme dans son combat contre les Pélagiens (415). Cela amena Orose à participer au synode de Jérusalem de juillet 415, et c'est comme documentation à charge qu'il rédigea pour les pères conciliaires son Apologeticus de arbitrii libertate, dans lequel toutes les maximes augustiniennes sont forcées. Mais les évêques orientaux ne voyaient aucune raison de condamner Pélage, tout comme leurs actuels successeurs considèrent les débats sur la grâce comme un faux problème de la théologie latine. Orose revint donc en Afrique, et c'est alors qu'il reçut commande d'Augustin d'un dossier historique pour compléter la démonstration effectuée dans les livres I-V du De Civitate Dei. C'est ainsi que naquit le livre des Historiae contra Paganos, tableau de l'histoire universelle depuis Adam jusqu'en 418, où est lié de manière eschatologique le destin de l'Empire, comme cité terrestre, à celui de l'Église, comme cité céleste. Augustin dut se résoudre à désavouer ces confusions dans le livre XVIII du De Civitate Dei, rédigé en 425. Le mal était fait : au Moyen Âge, on lut davantage Orose que son maître, et ses vues millénaristes allaient devenir une des sources majeures de ce que Mgr Arquillière a dénommé "augustinisme politique".Brunet, IV, 237.
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Mons, Commissariat du T-O./Paris, Société et Librairie S. François d'Assise, 1924. "13 x 19, 149 pp., broch, bon état (couverture défraîchie; cachets du Collège jésuite Saint Stanislas à Mons)."
Le Grand livre du mois 2003 in8. 2003. Broché. 385 pages. envois en suivi pour la france et l'etranger Bon Etat intérieur propre
Presses de la Renaissance 2003 in8. 2003. broché. 252 pages. Très Bon Etat
Gand, Imprimerie Véritas, 1924. "16 x 24, 115 pp., nombreuses illustrations en N/B, broché, état moyen (cachets du Collège Jésuite Saint Stanislas à Mons; couverture défraîchie, brochage fragile)"
1963 Mame collection "siècle et catholicisme", 1963, 400 pages, in 8 broché, état correct, tranches légèrement salies, avec jaquette en état d'usage, usures et frottements sur les bords des plats et les coins.
Broché - 13,5 x 18,5 - 255 pp - année 1970 - Editions Beauchesne -
Liège, Editions Pax, 1937. 1 in-12 carré, 87 pages. Dessins de Fernand Brée.
Introuvable. Evocation de 8 sanctuaires belges. Dédicace. Suivi de : Signe de notre joie.
Couverture souple. Broché. 157 pages. Couverture légèrement défraîchie.
Livre. Editions Spses, 1964.
Couverture souple. Broché. 61 pages.
Livre. Editions du Centurion, 1968.
1967 Encyclique du 26 mars 1967 éditions du centurion 1967 état d'usage in 12 broché.
P., Mame, 1967, in 8° étroit broché, 199 pages.
Texte de lencyclique. Introduction et commentaires. ...................... Photos sur demande ..........................
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