Gallimard / Folio 1987 480 pages poche. 1987. broché. 480 pages. Isabelle a l'inconscience et l'espoir de la jeunesse. Eprise de liberté elle cherche des petits boulots et entre dans la famille Mollard pour s'occuper d'un vieillard impotent Désiré. Proche de la mort Désiré trouve en la jeune femme une confidente. Il lui livre les secrets de la famille Mollard - gens tortueux dont l'histoire ne se raconte pas en ligne droite. Dans le journal et les notes d'Isabelle ce sont donc plusieurs récits qui s'entremêlent tous racontés avec la même drôlerie la même causticité. Roman de Jean-Edward qui fonctionne comme une chambre à air se nourrissant de tout imbécile qui réussit merveilleusement dans la presse et fréquente des demi-mondaines. Roman de Guénolée sa femme plus snob que nature féministe par mode qui va jusqu'à dépouiller ses filles l'une de l'usage de la parole l'autre de ses petits amis. Roman de Fiacre le directeur de la banque Mollard amoureux d'une danseuse classique. Roman de Marcel devenu grand ponte du fast-food aux Etats-Unis et qu'une minable petite danseuse nue de Las Vegas sauve de l'impuissance. Roman aussi de Désiré chiffonnier devenu milliardaire. Mais surtout roman de Catherine Rihoit plus féroce plus en verve que jamais
Bon Etat jaunisant un peu
Gallimard / nrf 1983 437 pages in-8. 1983. Broché. 437 pages.
Bon Etat jauni
The Hague, A.A.M. Stols, 1947.
340 p. Cloth. 20 cm (Cover worn, back faded and chafed at the head and tail. Paper browning) (Note: First edition. 'Van de leraar in de oude talen, die een van de hoofdpersonen is van deze roman, zegt Rijdes: Anderik had zelf ook dialogen geschreven, in de trant van Plato. Ik weet niet of dit ook van de schrijver geldt, maar ik meen dat zijn boek Twee tegen een, hoewel het voluit een roman is, het wezen van een dialoog heeft. Het verhaal heeft drie hoofdfiguren, mannen, en drie figuren van het tweede en derde plan, die vrouwen zijn. Faust is de bijnaam van Petrus Koekebakker, makelaar, een door een gekwelde jeugd cynisch geworden karakter, dat niet aan het goede maar wel in de daad gelooft: hij is de personificatie van het kwaad. Het meisje Margaretha Koning dient hem tot bewijsmateriaal, ook als zij van hem een kind verwacht en door hem verstoten wordt. De leraar Anderik heeft Plato ingedronken, maar de jonge liefde van zijn leerling Liesbeth Cruce voor haar schoolkameraad leert hem niet te vluchten in de idee, doch zijn geloof in daden om te zetten. Cornelia Koekebakker de geestelijk mishandelde zuster van Faust, kan door zijn humanitas niet genezen worden, maar Margaretha Koning en haar kind redt hij uit de nood, hoewel niet voor het geluk. Hij vertegenwoordigt het goede. Cruce, de notaris, wiens naam men als Latijn (Kruutse) of op z'n Italiaans kan uitspreken (Kroetsje) en die wel niet anders betekent dan door het Kruis, is de christen met de vaste overtuiging dat Christus de enige oplossing is voor alle vraagstukken van dit moeilijke leven. Hij is de man die dwars door goed en kwaad heen aan zijn Heiland vast houdt en van Hem getuigt. De verleidingen van Faust hebben op Anderik geen vat. Als zij Cruce tot een misstap brengen, kiest die de vernedering, liever dan zijn Heer ontrouw te worden. De vraag, die in het boek behandeld wordt, wie van deze drie mannen zich het meest mannelijk gedragen heeft, houdt waarschijnlijk wel verband met het antieke aretè-begrip, het vraagstuk van het deugen. Dit pleit wordt door Anderik en Cruce gelijkelijk gewonnen: zij zijn beide kerels uit één stuk. Hun voorbeeld maakt Faust uit zijn dwangpositie - die hij voor de ware vrijheid wilde laten doorgaan - los, en opent hem de mogelijkheid van een nieuw begin, een positiever leven. Een ander ik komt in hem boven, dat ook in staat is goed te doen. De drie mannen zijn vrienden. Hun geestelijk verkeer is de wederzijdse bepaling, waardering, bestrijding van drie standpunten. Er wordt veel en boeiend gesproken in dit boek, en toch is het meer dan een dialoog. De drie vrouwenfiguren doen de mannen in overdrachtelijke zin hun standpunt bepalen, ze doen hen reageren, en het gesprek wordt verhaal. De personen zijn niet maar personificaties, ze zijn karakters, en het boek is een roman. Rijdes heeft wat men, sprekend van een musicus, zou noemen een kleine maar zeer zuivere toon. Hij past geen opzettelijkheden toe om zijn verhaal modern, of ook maar een roman te doen zijn. Hij begint heel kalm en ouderwets met een exposé. Maar dit exposé krijgt onmiddellijk een anecdotisch karakter. Nergens komen lange vertogen of beschouwingen voor. Gesprek, beschrijving en gebeurtenissen wisselen elkaar voortdurend af. Zo krijgt de geschiedenis een rustig en gelijkmatig, maar levendig en stromend verloop. Het boek is harmonisch opgezet, het heeft een toon van verfijnde maar natuurlijke beschaving, het is helder en diep. Men kan niet zeggen, dat deze dialoog eindigt in aporia. De vraag naar de absolute waarheid wordt er niet in gesteld. Ieder, voor wie deze vraag achter alle andere vragen roept, blijft echter aan het slot in een zekere ongewisheid. Faust bekeert zich tot Anderik en Cruce, maar tussen deze beiden wordt geen keus gedaan. Om het in woorden van het Evangelie te zeggen: Faust komt tot zichzelven, maar het is de vraag of hij tot zijn Vader gaat. Men krijgt het gevoel dat de schrijver Cruce gelijk geeft, maar dat zijn hart bij Anderik is. Augustinus heeft de deugden van de antieke wereld, waarvan hij toch zo'n zwart beeld getekent heeft, hoog geprezen. Calvijn heeft de wijsheid van de heidense filosofen zeer gewaardeerd, hoewel hij zich in zijn zoeken naar de waarheid volkomen van hen losmaakte. De grens van hun waardering en de kracht van hun argumenten werd bepaald door hun standpunt in de kennis van God, zoals Hij zich in Zijn Woord openbaart. Veel van wat de Spreukendichter en de Prediker gezegd hebben, had door andere Oosterse wijzen gezegd kunnen worden en is ook door hen gezegd. Maar dat de woorden van de Spreukendichter en de Prediker in de Bijbel staan, dat is omdat ze in Jacobs God geloofd hebben. Het wordt in onze tijd onder christenen gebruikelijk, het goede in de humanisten en de waarheid in de wereldse wijsheid platweg te loochenen. Geen wonder, dat een classicus zich met dit probleem bezighoudt. Daarover gaat voor mijn gevoel dit boek van Rijdes. Maar het vraagstuk vindt binnen de termen van deze dialoog wel licht, geen doorlichting. Het kan alleen worden opgelost bij de lamp van Gods Woord. Nu blijft het kwaad in Faust toch eigenlijk een psychisch kwaad. En nu blijft de vraag, of Anderik toch niet in een waan gestorven is. Dit boek wilde, als ik het goed zie, geen antwoord geven op de vraag, die Socrates aan het eind van zijn apologie aan God ter beantwoording liet. Maar het spreekt ook geen oordeel uit over zijn goed vertrouwen. Wij hebben slechts het getuigenis van Cruce. J.D'. (Digitale Bibliotheek voor de Nederlandse letteren))
Marston & co 1927 in4. 1927. Relié cartonné. frontispice noir et blanc
Bon Etat jauni quelques taches
Collection Arc en ciel 1935 100 pages in8. 1935. Broché. 100 pages. Tirage imprimé sur grand vélin créme bouffant des papèteries Torras Juvinya S.A
Etat Correct couverture usée anotationau crayon de couleur sur la première page
1 volume in-8° broché, couverture illustrée à rabats, 188 p. + illustrations. Petites rousseurs en couverture sinon très bon état.
Phone number : 06.31.29.75.65
La porte verte 1980 275 pages in4. 1980. Relié jaquette. 275 pages.
comme neuf dédicace auteur
Vie Chrétienne 1969 62 pages collection supplément à vie chrétienne #121. in8. 1969. Broché. 62 pages.
Bon Etat
Rimbaud Christiane ; Elliman David ; Challis James
Reference : 150739
(1998)
ISBN : 2259005535
Omnibus 1998 199 pages 23x14x3cm. 1998. Broché. 199 pages.
Etat Correct
PIERRE FANLAC. 1990. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 127 pages. Ex-dono en 1ère page.. . . . Classification Dewey : 908-Régionalisme varia
Classification Dewey : 908-Régionalisme varia
Pierre Fanlac. 1990. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 127 pages.. . . . Classification Dewey : 908-Régionalisme varia
Classification Dewey : 908-Régionalisme varia
Librairie des Champs-Élysées 1976 187 pages in12. 1976. Broché. 187 pages.
Bon Etat
Oslo, (1935). Orig. helshirtbd. 472 pp.
M.P. belaieff in12. Sans date. Broché.
Bon Etat jauni dos réparé
Le cercle du nouveau livre 1974 290 pages in8. 1974. Relié. 290 pages.
Bon Etat exemplaire n°0054013 jaquette rhodoïd
1983 broché (paperback) in-octavo carré, dos rouge (red spine), couverture ornée d'illustrations photographiques en couleurs (cover illuminated of photographic illustrations in colours), abondamment illustré (plentifully illustrated), 60 pages, 1983 à Paris Editions Fleurus,
Collection "Fleurus Idées", Série 112 - numéro 42 - bon état (very good condition)
(Karlsruhe), Waffen und Munitionsfabriken, (1937). Orig. printed wrappers. 132 pp., textillustrations.
Éd. du Témoignage chrétien 1989 302 pages in8. 1989. Broché. 302 pages.
Bon Etat intérieur frais