Write to the booksellers5 books for « cloots anacharsis »Edit
A mon tour la parole. Réponse d'Anacharsis Cloots aux diatribes Rolando-Brissotines. Société des amis de la liberté et de l'égalité, séante aux ci-devant Jacobins St Honoré, à Paris. (26 novembre 1792).
In-8, cartonnage marbré moderne à la Bradel, 8 p. [Paris], de l'imprimerie de L. Potier de Lille, (1792).
Edition originale et unique de cette importante et virulente intervention d'Anacharsis Cloots qui marque sa rupture avec les Girondins."Soumis au feu de critiques, Cloots va riposter au cours d'une séance mémorable du club des Jacobins, le 26 novembre, où l'on procède à la première séance d'épuration en radiant Roland, Lanthenas... Cloots demande la parole pour se justifier et confondre les 'Rolando-Brissotins' (). Il évoque son repas avec Roland qui l'a traité de 'parasite', rappelle son itinéraire politique et oppose sa droiture à la fourberie 'd'espions gagés par la police'. Il aborde également la question de son opposition au 'cabinet de St James' à Saint-Domingue et justifie son soutien à l'abolition immédiate de l'esclavage, position qui lui fut violemment reprochée" (cf. R. Mortier, 'A. Cloots', p. 347-348).Longtemps peu prises au sérieux, voire moquées, la pensée et l'action d'A. Cloots, son " républicanisme cosmopolite" et son internationalisme radical, ont fait récemment l'objet d'une large réévaluation (cf. Frank Ejby Poulsen, 'The Political Thought of A. Cloots, De Gruyter, 2023 et Antoine Lilti, Cours du Collège de France, 2023).(Martin & Walter, I, 7774. Tourneux, 9338).Papier bruni.Bon exemplaire.
Voeux d'un Gallophile. Nouvelle édition refondue. Suivis de Mêlanges ; & d'Anecdotes sur Stiépan-Annibal, soi-disant Prince d'Albanie, ou supplément au livre des Liaisons dangereuses, & d'un Drame sur la mort de Voltaire.
Amsterdam, , 1786. In-12 de (4)-288 pp., demi-veau blond à petits coins, dos lisse orné, pièce de titre en maroquin rouge (reliure de l'époque).
Édition en partie originale. « De 1784 à 1789, Anacharsis Cloots fait son tour d'Europe. En 1784 il est en Angleterre, reçu par Burke auquel il reprochera, en 1790, son revirement anti-français. En 1786, dans les Voeux d'un gallophile, il expose ses vues économiques et géopolitiques. Grâce à l'indépendance américaine, le monde a échappé à la "monarchie universelle" de l'Angleterre. La France/Gaule doit s'étendre jusqu'au Rhin. L'argent "représentatif de tout" unifie le monde, la traite des esclaves est un moindre mal : la vision du monde clootsienne est fixée » (Geffroy Annie et Roland Mortier, Anacharsis Cloots ou l'utopie foudroyée in Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, n°22, 1997. pp. 156-158).Anacharsis Cloots (1755-1794) d'origine prussienne, fut citoyen français le 12 août 1792, puis député de l'Oise à la Convention. Son père descendant d'une famille noble de Hollande était "baron de Gnadenthal", titre qu'il francisa en "baron du Val-de-Grâce" au baptême de son fils, pour plaire à Frédéric le Grand.Le drame Voltaire triomphant ou les Prêtres déçus fut publié une première fois séparément en 1784 ; les autres pièces du recueil qui comprend correspondances, pensées diverses, un dialogue entre l'abbé Genest et J.C. du Val-de-Grâce chez la comtesse de Voisenon etc., sont pour la plupart inédites.Très bon exemplaire. Départ de fente à un mors.Conlon, 86.1018 ; Soleinne, 2328 : « C'est le plus rare des ouvrages de ce singulier réformateur ».
L'Orateur du genre-humain, ou Dépêche du Prussien Cloots au Prussien Hertzberg. Paris, Desenne, 1791 L'an deux de la rédemption. Suivi de : Révolutions de France Et des Royaumes, qui, demandant une Assemblée Nationale et arborant la cocarde, mériteront une place dans ces fastes de la liberté, n° 77, [1791]. Suivi de : Bases constitutionnelles de la République du Genre Humain. Paris, Imprimerie Nationale, 1793. Suivi de : Étrennes de l'Orateur du Genre-Humain aux Cosmopolites. Au chef-lieu du Globe, 1793.
1791 "In-8 de (2) ff.,177 pp., (1) f. d'errata ; 531-578 ; IV, 44 pp., 1 fb. ; (1) f., 66 pp., demi-chagrin rouge, dos à nerfs plats orné de filets dorés, titre doré, tranches mouchetées (reliure du XIXe siècle)."
"Réunion de trois ouvrages révolutionnaires, ainsi qu'un article publié dans le journal de Camille Desmoulins, en éditions originales. Disposant d'une solide fortune, le baron Jean-Baptiste, dit Anacharsis, Cloots (1755-1794), né près de Clèves, voyagea d'abord à travers l'Europe. Épris de nobles idéaux, cet utopiste rêvant de réformation du monde se fixe en France au moment de la Révolution. Philanthrope illuminé, il se proclame dès lors ""Orateur du genre humain"" ; un des ses faits de gloire consiste à venir rendre hommage à l'Assemblée nationale, en tant ""qu'ambassadeur de l'univers"". En 1792, il reçoit la citoyenneté française. Développant des idées matérialistes et poussant à la guerre contre les souverains européens dans des adresses grandiloquentes, il est poursuivi par la vindicte de Robespierre, qui voit en lui, en raison de ses origines sociales et nationales, un contre-révolutionnaire. Exclu du club des Jacobins, qu'il avait présidé, puis de la Convention, ""l'ennemi personnel de Jésus Christ"" comme il s'intitulait lui-même est finalement guillotiné avec les Hébertistes. Dans sa philippique adressé au comte Hertzberg, ministre des affaires étrangères du roi de Prusse Frédéric-Guillaume III, Cloots dénonce les ennemis extérieurs de la révolution française. Dans l'article des Révolutions de France Et des Royaumes […] - nouveau nom des Révolutions de France et de Brabant -, Cloots répond à Claude Fauchet, évêque constitutionnel du Calvados. Dans les Bases constitutionnelles de la République du genre humain, l'auteur développe son projet : ""Je propose donc à la Convention des Français, ainsi qu'aux Conventions du monde, de décréter ou déclarer préliminairement le principe fécond et attractif de la souveraineté indivisible, […] il n'y a qu'un genre humain entre les deux pôles"". Parmi les diverses adresses réunies dans la dernière brochure reliée dans cet exemplaire, on note le Discours prononcé à l'Assemblée nationale, le 9 septembre 1792, afin de demander ""les apothéoses du Panthéon"" pour Gutenberg, ""premier révolutionnaire, [et] premier bienfaiteur des humains"". Portait au physionotrace de l'auteur, gravé à l'aquatinte, en frontispice. Bel exemplaire."
La République universelle, ou Adresse aux tyrannicides.
Paris, chez les marchands de nouveautés, l'an quatre de la Rédemption (février 1792), in-8, faux-titre, 196 pp., demi-vélin rigide, dos lisse orné de filets et fleurons dorés, pièce de titre fauve, tête rouge (reliure du XXe). Réparations de papier latérale au feuillet de titre et aux ff. 1-6., manque de papier au f. 79-80, avec perte de texte,
Édition originale, rare comme toutes les productions de l'auto-proclamé "Orateur du genre humain". L'occasion de l'ouvrage aurait été fourni par la constitution d'une "société de tyrannicides" qui se serait proposée d'envoyer à travers le monde des sicaires chargés d'assassiner les monarques. Le doux et aimable Cloots aurait été coopté sous le titre de "Vieux de la Montagne", convoquant le spectre de la secte des Hashishins qui fascina tellement l'Occident. Mais il refusa, arguant non sans raison : "Nous voulons tuer la tyrannie, et le fer ne tue que le tyran". S'ensuivent d'étonnants développements sur l'unification du genre humain en une république universelle, dont la seule langue serait le français. Puis, comme dans la plupart de ses textes, la pensée part dans toutes sortes de directions, avec des digressions, des retours en arrière (cf. la reproduction d'une lettre à son oncle Cornelijs de Pauw datant de 1790), etc. À noter, un curieux et très sévère portrait de Robespierre ("Le crédit de ce Tartuffe est la honte de notre révolution"). L'ouvrage connut un écho très favorable lors de sa sortie (l'auteur n'était pas encore considéré comme un extravagant, jugement qui l'emporta par la suite, mais comme un esprit supérieur, guidé par l'espoir de réaliser cette unification du genre humain, en germe dans la Déclaration des droits).Martin & Walter, 7767. Cf. Mortier (Roland) : Anacharsis Cloots, ou L'Utopie foudroyée (Paris, 1995), pp. 239-265.Étiquette ex-libris de la bibliothèque de Chalain d'Uzore (Loire). - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.
La Certitude des preuves du Mahométisme, ou Réfutation de l'Examen critique des Apologistes de la Religion Mahométane [avec] Lettre sur les juifs à un ecclésiastique de mes amis
s. n. | Londres Berlin 1780-1783 | 10.7 x 17.1 cm | Relié
Éditions originales. Rares exemplaires des premiers écrits révolutionnaires d'Anacharsis Cloots qui dénoncent le christianisme en le confrontant à l'islam et au judaïsme, en reliure uniforme d'époque. Reliures en demi-basane verte d'époque, plats de papier vert, dos lisses ornés de filets gras et pointillés dorés, pièces de titre en basane rouge, tranches jaunes. Reliures frottées, quelques épidermures et manques, quelques légers plis angulaires. Les "Lettres d'un jeune philosophe à un jeune théologien", un texte censé cloreLa Certitude des preuves du Mahométisme, est relié dans le premier volume après la première partie de l'uvre. Il est suivi du "Supplément à la certitude des preuves du mahométisme", et, toujours dans le premier volume, d'un autre ouvrage de Cloots, la Lettre sur les juifs à un ecclésiastique de mes amis. * Originaire de Prusse, le baron Jean-Baptiste de Cloots (1755-1794), richissime francophile, s'installa en France en 1789 pour promouvoir les idées nouvelles, dont l'athéisme militant qu'il expose dans les deux présents ouvrages. Son premier ouvrage,La Certitude des preuves du Mahométisme, est une parodie de La Certitude des preuves du christianisme, publiée par Nicolas-Sylvestre Bergier en 1767. Théologien catholique originaire de Lorraine (1718-1790), Bergier fut nommé chanoine de Notre-Dame de Paris en 1769 et devint l'un des contradicteurs les plus assidus des philosophes, s'en prenant tour à tour à Rousseau, à Voltaire et au baron d'Holbach. Dans son texte, Cloots défend Holbach contre ces attaques et entend démontrer que les arguments employés par Bergier pour établir que le christianisme est la seule vraie religion, pourraient tout aussi bien être invoqués en faveur de l'islam. Publiée sous le pseudonyme d'Ali Gier-Ber, avec une fausse adresse à Londres, l'uvre s'inscrit dans la tradition de la littérature philosophique clandestine, alors couramment imprimée hors de France, sous pseudonyme ou anonymement, pour échapper aux poursuites que la censure royale faisait peser sur les écrits antireligieux. L'uvre est reliée avec le second écrit de Cloots : la Lettre sur les Juifs, à un ecclésiastique de mes amis, lue dans la séance publique du Musée de Paris, le 21 novembre 1782. Cet ouvrage développe sensiblement le même thème : "En répondant aux argumens tirés de l'état actuel de la Nation Judaïque, on réfute à la fois & le Chrétien & le Musulman et le Juif lui-même. Tous trois prétendent y voir des preuves qui militent pour leurs Cultes respectifs: tous trois s'appuient sur des Prophéties, & tous trois déraisonnent." En retournant systématiquement contre chacune des trois religions révélées les mêmes procédés apologétiques, Cloots ébauche, plus d'une décennie avant la Révolution, une critique du particularisme religieux qui semble annoncer sa pensée politique ultérieure : le rejet de toute prétention exclusive à la vérité. Il développera davantage ces idées dans ses "Bases constitutionnelles" de la République du genre humain (1793). Penseur prussien voué avec ferveur à la cause de la Révolution française - élu député à la Convention en septembre 1792, il y vota la mort de Louis XVI -, Cloots devint néanmoins une victime de la Terreur. Naturalisé citoyen français dès août 1792 en reconnaissance de son engagement révolutionnaire, il n'en fut pas moins exclu du Club des Jacobins en raison de son origine étrangère, avant d'être impliqué, aux côtés des chefs hébertistes, dans l'accusation d'un "complot de l'étranger" forgée par le Comité de salut public. Condamné à mort, il fut guillotiné en mars 1794. Ces deux volumes gardent la mémoire d'une des figures les plus singulières de la Révolution française, guillotinée en pleine Terreur dans le sillage du procès des hébertistes. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -
