‎[MANUSCRIT JÉSUITE SCIENTIFIQUE SIGNÉ ET SOURCÉ] JOLY (ludovicus) [Louis Joly, rédacteur/possesseur].‎
‎[CURSUS PHILOSOPHICUS : TRAITÉS DE PHYSIQUE, D'OPTIQUE APPLIQUÉE, D'ASTRONOMIE, D'ÉTHIQUE ET DE MÉTAPHYSIQUE]. [SCIENTIFIC JESUIT MANUSCRIPT SIGNED AND SOURCED] JOLY (LUDOVICUS) [LOUIS JOLY, SCRIBE/POSSESSOR]. -[CURSUS PHILOSOPHICUS COMPRISING THE TREATISES ON PHYSICS (INCLUDING ASTRONOMY AND OPTICS), ETHICS, AND METAPHYSICS].‎

‎SLND [Collège de jésuite de Charleville ou de Chambéry ?, circa 1670-1680]. SLND [Jesuit College of Charleville or Chambéry?, circa 1675-1685]. 1670 1 vol. in-8° (175 x 145 mm) manuscrit de : 513 pp. rédigées à l'encre brune sur papier vergé, dont Physica (377 pp. numérotées, avec 7 schémas et illustrations à pleine page ou dans les textes dessinés à la plume et intégrées dans la pagination courante), Ethica (87 pp. numérotées) et Metaphysica [49 pp. non numérotées]. (Mouillures marginales plus prononcées au début et à la fin sans altération du texte). Plein vélin de l'époque, dos à nerfs muet, vestiges de lacets, tranchefiles traversant les coiffes. (taches et défauts d'usage, déformations). Plein vélin de l'époque, dos à nerfs muet, vestiges de lacets, tranchefiles traversant les coiffes. (taches et défauts d'usage, déformations).‎

Reference : 6551

‎Remarquable et précieux témoignage de l'enseignement scientifique jésuite, cet ouvrage constitue un exemple complet de reportata (cours magistral dicté par un professeur sous la Ratio Studiorum et fidèlement consigné et illustré de 7 dessins par un étudiant). Ce manuscrit, d'une structure rigoureusement aristotélicienne, témoigne de l'assimilation progressive des bouleversements de la révolution scientifique post-galiléenne et cartésienne. Son auteur, lélève Louis Joly, qui latinise son nom en « Ludovicus Joly », articule son travail en trois parties : I. Physica (Physique et Cosmologie) : S'ouvrant sur les disputes préliminaires d'usage portant la mention en marge « ...Societatis Jesu selecta... », le cours analyse les corps célestes, la structure des orbes planétaires, puis étudie les météores, la physique des vents, les exhalaisons terrestres et la réfraction de la lumière. II. De Ethica (Philosophie morale) : Étude des vertus chrétiennes adaptées de la scolastique. Ces dissertations morales sont introduites par des questions théologiques rédigées en caractères élargis : « Quid sit beatitudo... » (Qu'est-ce que la béatitude / le souverain bien ?) ou « An beatitudo in hac vita haberi [possit]... ». III. Metaphysica (Métaphysique) : Traité final sur l'étude des principes abstraits de l'être et des causes premières (« Media generalia quibus obtineri potest maiorum cognitio »). L'ouvrage se clôt en page 513 par la formule solennelle de dévotion traditionnelle des collèges de la Compagnie de Jésus : Laus Deo, Virgini Matri. Finis Cursus Philosophici, immédiatement suivie d'un grand paraphe de relecture calligraphique fait de boucles et de rinceaux croisés. Le manuscrit est illustré de sept figures d'optique, de géométrie et d'astronomie insérées au cur de la Physica : [Cosmos Géocentrique / Tycho-brahien] Page 50 : Grande figure circulaire intitulée « Coelum », modélisant le modèle astronomique de compromis utilisé par les Jésuites. Sont détaillés les orbes du Coelum Empyreum, du Coelum Stellatum (Ciel étoilé) et du Coelum Planetarium (Ciel des planètes) gravitant autour de la Terre (Terra) et de la Lune (Luna). [Les Caractères et Signes du Zodiaque] Page 87 : Planche astronomique et astrologique présentant les glyphes calligraphiés à la plume des douze constellations du Zodiaque associés à leurs noms latins (Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricornus, Aquarius, Pisces). Le texte explicite l'usage de ces figures par les astronomes anciens (ab astrologis antiquis) pour figurer la course du Soleil et le découpage des saisons de l'année (indiciis anni tempestati). [Théorie des Orbes Circulus Concentricus & Eccentricus] Page 88 : Double figure géométrique explicitant les anomalies des mouvements planétaires, distinguant rigoureusement le circulus eccentricus (cercle excentrique) du circulus concentricus (cercle concentrique) selon les modèles hérités de Ptolémée, Sacrobosco et Riccioli. [Phases de la Lune] Page 107 : Schéma géométrique mettant en scène le Soleil personnifié (visage anthropomorphe et rayonnant) et la Lune (Luna) en orbite, décrivant graphiquement les variations de lumière et d'ombres projetées sur le globe terrestre. [Mécanique des Éclipses et Cône d'Ombre] Page 108 : Deux planches intitulées « Quid sit Eclipsis Solis et Lunae ». Le Soleil y projette des lignes de réfraction géométrique matérialisant le cône d'ombre dense (« Umbra ») provoqué par l'interposition du corps opaque de la Terre. [Le Traité de l'Arc-en-ciel / Figura Iridis] Page 266 : Annoncée par la mention « FIGURA IRIDIS infra descripta », cette remarquable planche technique légendée « Iris » est directement influencée par Les Météores de René Descartes (1637). Elle décompose la trajectoire des rayons lumineux incidents et réfléchis (lettres de repère A, B, C, D, E, F, M, N, P, O) à travers une coupe géométrique de gouttes d'eau. [Trigonométrie et Mesures Angulaires] Page 268 : Tracés mathématiques d'axes perpendiculaires gradués en quadrants avec cadran solaire de démonstration, servant aux calculs angulaires des observations physiques, célestes et météorologiques. Nos recherches sur son contenu scientifique permettent une datation de notre manuscrit vers 1675-1685, période charnière de transition intellectuelle : Post-1651 : Le contenu astronomique s'appuie sur l'Almagestum Novum de Giovanni Battista Riccioli (Bologne, 1651), qui a fixé le modèle géo-héliocentrique de compromis adopté par la Compagnie de Jésus après la condamnation de Galilée. L'intégration de la modernité optique : La présence de la planche de l'arc-en-ciel (Iris) démontre une pénétration directe des théories de René Descartes (Les Météores, 1637). Si la philosophie cartésienne a d'abord été rejetée par les autorités jésuites, l'optique et la géométrie de Descartes commencent précisément à être assimilées et enseignées de manière pragmatique dans les collèges d'Europe occidentale à partir des années 1670, créant d'originaux syncrétismes avec la physique aristotélicienne. Alors que le XVIIe siècle voit l'effondrement progressif du géocentrisme traditionnel au profit des sciences modernes, ce manuscrit offre un instantané captivant de la science jésuite tentant d'assimiler la modernité sans renier ses fondements théologiques. Une telle synthèse, renforcée par un cycle complet et homogène de diagrammes d'étudiant, constitue un témoignage insigne et rare pour un Cursus de cette époque entièrement complet et signé. Provenance : Les mentions manuscrites permettent de reconstituer son histoire et son ancrage institutionnel : l'étudiant a apposé sa signature et sa marque de fin d'étude au sein d'un grand bloc calligraphié : « Laus sit Jesu / MENSURARUM det / Altiore / MENSURIA sequi / [...] JOLY ». Le nom de Louis Joly (Ludovicus Joly) trône au bas de cette section. La fin du traité de physique (page de gauche) se clôt par la formule rituelle : « Finis Physicae », immédiatement suivie des autorités spirituelles exclusives de l'Ordre : « Maria, Joseph, Ignatius, Franciscus Xaverius ». L'invocation conjointe de Saint Ignace de Loyola et Saint François Xavier, fondateurs de la Compagnie de Jésus, associée à la devise générale rédigée en toutes lettres « ...ad majorem Dei gloriam » (A.M.D.G.), garantit l'origine jésuite du cahier. Une note de garde porte l'ex-libris de confraternité « Emdem tecum » accompagné du paraphe d'un Père de la Compagnie (P. / B.P. San...). Histoire postérieure : Une mention allographe plus récente (XVIIIe siècle) « Catharina » en marge supérieure suggère le passage du manuscrit dans une bibliothèque conventuelle ou un fonds ecclésiastique secondaire après la suppression de la Compagnie de Jésus en France en 1762. L'écriture cursive rapide reste très contrastée. Les sept diagrammes scientifiques à la plume sont parfaitement nets, intègres et superbement préservés, exempts de frottements ou de macules majeures. Exemplaire conservé dans son jus, portant les stigmates de son utilisation. Dainville (François de), L'éducation des jésuites (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, Éditions de Minuit, 1978. Schmutz (Jacob), « L'héritage des subtils. Cartographie du scotisme et de la scolastique à l'âge classique », in Les Études philosophiques, 2002. Riccioli (Giovanni Battista) s.j., Almagestum Novum, Bologne, 1651 (pour le modèle astronomique). Descartes (René), Les Météores [Discours VIII : De l'Arc-en-ciel], Leyde, 1637 (pour le schéma théorique de la réfraction). 1 vol. octavo (175 x 145 mm) manuscript comprising: 513 pp. written in brown ink on laid paper, including Physica (377 numbered pp., with 7 full-page or in-text pen-and-ink diagrams and illustrations integrated into the running pagination), Ethica (87 numbered pp.), and Metaphysica [49 unnumbered pp.]. (Marginal dampstaining, more pronounced at the beginning and end, without loss of text). Contemporary full vellum, silent spine with raised bands, remnants of ties, endbands laced through the headcaps. (Staining and minor wear from use, warping). A remarkable and precious witness to Jesuit scientific education, this work is a complete example of reportata (a lecture course dictated by a professor under the Ratio Studiorum, faithfully recorded and illustrated with 7 drawings by a student). This manuscript, strictly Aristotelian in structure, bears witness to the gradual assimilation of the upheavals of the post-Galilean and Cartesian scientific revolution. Its author, the student Louis Joly, who Latinized his name to "Ludovicus Joly," divided his work into three parts: I. Physica (Physics and Cosmology): Opening with the customary preliminary disputations bearing the marginal notation "...Societatis Jesu selecta...", the course analyzes celestial bodies and the structure of planetary spheres, then studies meteors, the physics of winds, terrestrial exhalations, and the refraction of light. II. De Ethica (Moral Philosophy): A study of Christian virtues adapted from Scholasticism. These moral dissertations are introduced by theological questions written in an enlarged script: Quid sit beatitudo... (What is happiness / the highest good?) or An beatitudo in hac vita haberi [possit].... III. Metaphysica (Metaphysics): A final treatise on the study of the abstract principles of being and first causes (Media generalia quibus obtineri potest maiorum cognitio). The work concludes on page 513 with the solemn traditional devotional formula of the colleges of the Society of Jesus: Laus Deo, Virgini Matri. Finis Cursus Philosophici, immediately followed by a large calligraphic scribal paraph made of loops and interlocking scrolls. The manuscript is illustrated with seven optical, geometrical, and astronomical figures inserted within the Physica: [Geocentric / Tycho-Brahian Cosmos] Page 50: Large circular figure entitled "Coelum," depicting the compromise astronomical model used by the Jesuits. It details the spheres of the Coelum Empyreum, the Coelum Stellatum (Starry Sky), and the Coelum Planetarium (Planetary Sky) revolving around the Earth (Terra) and the Moon (Luna). [The Characters and Signs of the Zodiac] Page 87: An astronomical and astrological plate showing the pen-drawn calligraphic glyphs of the twelve constellations of the Zodiac associated with their Latin names (Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricornus, Aquarius, Pisces). The text explains the use of these figures by ancient astronomers (ab astrologis antiquis) to chart the course of the Sun and the division of the seasons of the year (indiciis anni tempestati). [Theory of Spheres Circulus Concentricus & Eccentricus] Page 88: Double geometric figure explaining the anomalies of planetary movements, strictly distinguishing the circulus eccentricus (eccentric circle) from the circulus concentricus (concentric circle) according to the models inherited from Ptolemy, Sacrobosco, and Riccioli. [Phases of the Moon] Page 107: Geometric diagram featuring a personified Sun (an anthropomorphic, radiant face) and the Moon (Luna) in orbit, graphically depicting the variations of light and shadows projected onto the terrestrial globe. [Mechanics of Eclipses and Shadow Cone] Page 108: Two plates entitled "Quid sit Eclipsis Solis et Lunae." The Sun projects geometric refraction lines materializing the dense shadow cone ("Umbra") caused by the interposition of the opaque body of the Earth. [The Treatise on the Rainbow / Figura Iridis] Page 266: Announced by the notation "FIGURA IRIDIS infra descripta," this remarkable technical plate captioned "Iris" is directly influenced by René Descartes' Les Météores (1637). It breaks down the trajectory of incident and reflected light rays (reference letters A, B, C, D, E, F, M, N, P, O) through a geometric cross-section of water droplets. [Trigonometry and Angular Measurements] Page 268: Mathematical drawings of graduated perpendicular axes in quadrants with a demonstration sundial, used for angular calculations in physical, celestial, and meteorological observations. Our research into its scientific content allows us to date our manuscript to circa 1675-1685, a pivotal period of intellectual transition: Post-1651: The astronomical content is based on the Almagestum Novum by Giovanni Battista Riccioli (Bologna, 1651), which established the géo-heliocentric compromise model adopted by the Society of Jesus following Galileo's condemnation. The integration of modern optics: The presence of the rainbow plate (Iris) demonstrates a direct penetration of the theories of René Descartes (Les Météores, 1637). Although Cartesian philosophy was initially rejected by Jesuit authorities, Descartes' optics and geometry began to be pragmatically assimilated and taught in Western European colleges starting in the 1670s, creating unique syncretisms with Aristotelian physics. While the 17th century witnessed the progressive collapse of traditional geocentrist models in favor of modern sciences, this manuscript offers a captivating snapshot of Jesuit science attempting to assimilate modernity without relinquishing its theological foundations. Such a synthesis, enhanced by a complete and homogeneous cycle of student diagrams, constitutes a distinguished and rare witness for a Cursus of this era, being entirely complete and signed. Provenance: Handwritten notations allow us to reconstruct its history and institutional roots: the student placed his signature and his end-of-study mark within a large calligraphic block: Laus sit Jesu / MENSURARUM det / Altiore / MENSURIA sequi / [...] JOLY. The name of Louis Joly (Ludovicus Joly) stands at the bottom of this section. The end of the physics treatise (left-hand page) closes with the ritual formula: Finis Physicae, immediately followed by the exclusive spiritual authorities of the Order: Maria, Joseph, Ignatius, Franciscus Xaverius. The joint invocation of Saint Ignatius of Loyola and Saint Francis Xavier, founders of the Society of Jesus, associated with the general motto written out in full ...ad majorem Dei gloriam (A.M.D.G.), guarantees the Jesuit origin of the notebook. A flyleaf bears the confraternity ex-libris Emdem tecum accompanied by the paraph of a Father of the Society (P. / B.P. San...). Subsequent History: A more recent allograph notation (18th century) Catharina in the upper margin suggests the manuscript passed into a conventual library or a secondary ecclesiastical collection after the suppression of the Society of Jesus in France in 1762. The rapid cursive script remains highly contrasted. The seven pen-and-ink scientific diagrams are perfectly crisp, intact, and superbly preserved, free from major smudging or rubbing. A copy preserved in its original, untouched state, bearing the marks of its historical use. Dainville (François de), L'éducation des jésuites (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, Éditions de Minuit, 1978. Schmutz (Jacob), L'héritage des subtils. Cartographie du scotisme et de la scolastique à l'âge classique, in Les Études philosophiques, 2002. Riccioli (Giovanni Battista) s.j., Almagestum Novum, Bologna, 1651 (for the astronomical model). Descartes (René), Les Météores [Discours VIII : De l'Arc-en-ciel], Leiden, 1637 (for the theoretical schema of refraction).‎