‎[La sixième leçon du séminaire : la seule version, imprimée sous le manteau. L'exemplaire de Jacques Lacan. Cette version originale a sans doute été établie au sortir du séminaire par des auditeurs présents, contenant de nombreuses variantes par rapport aux transcriptions plus tardives, par ailleurs incomplètes. Cette version semble être la seule conforme à l'enregistrement original.] - ‎ ‎LACAN (Jacques)‎
‎Mi-dire... ‎

‎ S.l.n.d. [Paris, 1974]. 1 vol. (215 x 225 mm) de [8] p. Broché, couverture imprimée illustrée, [20] pages, couverture illustrée. Fascicule reprographié, imprimé à tout petit nombre, entièrement hors commerce. La sixième leçon du séminaire : la seule version, imprimée sous le manteau. L'exemplaire est celui de de Jacques Lacan. Elle contient la leçon Les Non-dupes-errent (15 janvier 1974), l'ensemble reste totalement inédit en librairie ; il n'en existe qu'un enregistrement audio, d'après laquelle ont été faites quelques autres versions plus récentes. ‎

Reference : 27989


‎Cette version originale a sans doute été établie au sortir du séminaire par des auditeurs présents, contenant de nombreuses variantes par rapport aux transcriptions plus tardives, par ailleurs incomplètes. Cette version semble être la seule conforme à l'enregistrement original. Couverture illustrée de deux dessins de Picasso accompagnés de la légende : « Le barbon porte un bonnet de fou et deux colombes se gargarisent ». Lorsqu'il achève son séminaire, le 11 juin 1974, Lacan glisse, comme in extremis, à ses auditeurs qu'il leur est désormais possible d'errer, c'est-à-dire de refuser d'aimer leur inconscient, car l'on sait dorénavant ce que c'est que ce savoir qui a nom inconscient - c'est ce que la psychanalyse a apporté : « un savoir, un savoir emmerdant ». C'est également dans cette séance que, dans un mouvement d'agacement, Lacan laisse ainsi échapper, face à son auditoire trop nombreux : « Depuis quelque temps, je ne peux plus vous identifier à une femme. Ça m'emmerde (...) La vérité a une limite d'un côté, et c'est pour ça qu'elle est mi-dire. Mais de l'autre elle est sans limite, elle est ouverte. Et c'est bien en quoi peut l'habiter le savoir inconscient, parce que le savoir inconscient, c'est un ensemble ouvert". Très rare, ce fascicule n'est présent dans les collections publiques qu'avec l'exemplaire conservé à la Bibliothèque nationale. Provenance : Bibliothèque Jacques Lacan (Paris, Audap, 19 octobre 2021, n° 248) ‎

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‎Nicolas Machiavel‎

Reference : 47518

(2004)

‎Discours sur la première décade de Tite-Live - Trad. de l'italien par Alessandro Fontana et Xavier Tabet - Préface d'Alessandro Fontana - Notes d'Alessandro Fontana avec la collaboration de Xavier TabetConçus sous la forme d'un commentaire des dix premiers livres de l'Histoire de Tite-Live, les Discours représentent l'achèvement de la pensée machiavélienne, à mi-chemin entre Le Prince (1513), l'Art de la guerre (1519-1521) et les Histoires florentines (1520-1525). Ils marquent la naissance, au moment du déclin de la Respublica Christiana et du Sacrum Romanum Imperium, d'une nouvelle théorie et pratique de la «politique», à l'écart des idées antiques sur le meilleur gouvernement, des conceptions éthico-juridiques médiévales, et des modèles humanistes des «miroires des princes».Il est essentiellement question dans les Discours de la sécurité et de la puissance des États, sur fond de cet état de guerre qui va désormais constituer la trame de leurs rapports. Apparaît ainsi ce qui jusque-là n'avait pas encore été pensé, la «politique étrangère», domaine pour la première fois «problématisé» par Machiavel.La politique nouvelle se déploie sur le plan d'une historicité radicale où la vertu, c'est-à-dire la liberté des choix et des décisions, se subordonne à la fortune, à savoir aux nécessités de l'histoire. Face à cette historicité, se sont défaites aussi bien la métaphysique chrétienne du salut que la métaphysique platonicienne des formes idéales et intemporelles.576 pages, 140 x 225 mm ‎

‎ 2004 PARIS, Collection Bibliothèque de Philosophie, Gallimard - 2004 - In-8 - Mention "Epreuvezs non corrigées - mise en vente Octobre 2004" - 573 pages - pliure au 1 er plat, sinon exemplaire comme neuf‎


‎Conçus sous la forme d'un commentaire des dix premiers livres de l'Histoire de Tite-Live, les Discours représentent l'achèvement de la pensée machiavélienne, à mi-chemin entre Le Prince (1513), l'Art de la guerre (1519-1521) et les Histoires florentines (1520-1525). Ils marquent la naissance, au moment du déclin de la Respublica Christiana et du Sacrum Romanum Imperium, d'une nouvelle théorie et pratique de la «politique», à l'écart des idées antiques sur le meilleur gouvernement, des conceptions éthico-juridiques médiévales, et des modèles humanistes des «miroires des princes».Il est essentiellement question dans les Discours de la sécurité et de la puissance des États, sur fond de cet état de guerre qui va désormais constituer la trame de leurs rapports. Apparaît ainsi ce qui jusque-là n'avait pas encore été pensé, la «politique étrangère», domaine pour la première fois «problématisé» par Machiavel.La politique nouvelle se déploie sur le plan d'une historicité radicale où la vertu, c'est-à-dire la liberté des choix et des décisions, se subordonne à la fortune, à savoir aux nécessités de l'histoire. Face à cette historicité, se sont défaites aussi bien la métaphysique chrétienne du salut que la métaphysique platonicienne des formes idéales et intemporelles. - ATTENTION: Colis recommandé uniquement sur demande (parcel recommended on request). Si vous désirez un remboursement équivalent au montant de votre achat, en cas de perte détérioration ou spoliation, demandez-nous expressément un envoi en recommandé ( if you wish a repayment equivalent to the amount of your purchase, in case of loss - deterioration or despoliation, ask us expressly for a sending recommended)- Conditions de vente : Les frais de port sont affichés à titre Indicatifs (pour un livre) Nous pouvons être amené à vous contacter pour vous signaler le prix du supplément de port en fonction du poids et du nombre de livres- Conditions of sale : The shipping costs are displayed as an indication (for one book) We may need to contact you to inform you of the cost of the additional shipping depending on the weight and the number of books- Possibilité d'envoi par Mondial-Relay - Réception en boutique sur rendez-vous. Librairie G. PORCHEROT - SP.Rance - 0681233148 ‎

A l's.p.rance - Brest

Phone number : 06 81 23 31 48

EUR28.00 (€28.00 )

‎COLLECTIF‎

Reference : R320104786

(1933)

‎L'EN DEHORS - N°250-251 - mi mars 1933/LA roche (IV)/ Limite d'age, l'amour qui n'ose pas dire son nom, prostitution et vénalité, a propos d'un drame passionnel/ Le Quemandeux, Mes doigts / Rapport de l'odorat avac l'attraction sexuele etc...‎

‎L'EN DEHORS. 1933. In-Folio. En feuillets. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 65 à 80 + VIII pages / - Texte sur plusieurs colonnes.. . . . Classification Dewey : 70.1-Journaux‎


‎BI-MENSUEL - PARIS-ORLEANS - L'EN DEHORS, ORGANE D'EDUCATION, DE REALISATION, DE CAMARADERIE INDIVIDUALISTE ANARCHISTE // NOTA : E. Armand (1922-1939) L'En-dehors, 1937.Le second journal L'En-dehors parait en 1922 sous la direction d'E. Armand (nom de plume d'Ernest Juin). La publication est bi-mensuelle. E. Armand y prône la liberté individuelle tant pour le règlement d'affaires entre individus que dans le domaine des libertés sexuelles. Collaborent à ce journal des personnalités variées comme Eugène Bizeau, Madeleine Pelletier, Han Ryner. La publication de l'En-Dehors cesse en octobre 1939. E. Armand publiera après la guerre un autre périodique : L'Unique. // NOTA : E. Armand (et non Émile) (né le 26 mars 1872 dans le 11e arrondissement de Paris - mort le 19 février 1962 à Rouen) est le pseudonyme de Lucien-Ernest Juin, un militant libertaire individualiste, antimilitariste et défenseur acharné de la liberté sexuelle.Animateur des revues L’En-dehors (1922-1939) et L'Unique (1945-1956), Armand est issu d’un milieu anticlérical, son père avait participé à la Commune de Paris (1871). Après avoir milité à l’Armée du salut, il entre en contact vers 1896 avec le milieu communiste libertaire. Il collabore alors avec divers journaux anarchistes, dont Le Libertaire de Sébastien Faure. Dès 1900, il s’oriente de plus en plus vers l’individualisme, il fréquente entre autres les « causeries libertaires » de Libertad et Paraf-Javal. Il lance de nombreux journaux individualistes et il publie également de nombreux ouvrages, tant littéraires que théoriques. Il est certainement l’un des principaux théoriciens de l’anarchisme individualiste. Classification Dewey : 70.1-Journaux‎

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