‎BERTRAND Louis‎
‎Saint Augustin‎

‎CRES Georges & Cie. 1920. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 532 pages. Exemplaire n°885, tiré sur papier de Rives. Frontispice en couleurs, avec serpente. Bandeaux, lettrines et culs-de-lampe. Couverture contre-pliée.. . . . Classification Dewey : 94.4-Editions numérotées‎

Reference : RO80069969


‎"Collection ""Le Livre Catholique"". Frontispice de Gérard Cochet. Classification Dewey : 94.4-Editions numérotées"‎

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‎Saint Augustin‎

Reference : CZC-11103

‎1659. Les Confessions de Saint-Augustin. (397-401) Traduit Arnauld D'Andilly‎

‎Traduites en Français par Monsieur Arnauld D'Andilly Les Confessions (en latin Confessiones) est une œuvre autobiographique d'Augustin d'Hippone, écrite entre 397 et 401, où il raconte sa quête de Dieu. Il a donc un double but : avouer ses péchés et ses fautes directement à Dieu (confession au sens chrétien) mais aussi proclamer la gloire de Dieu. L'œuvre est composée de treize livres. « Les treize livres de mes Confessions louent le Dieu juste et bon de mes maux et de mes biens, ils élèvent vers Dieu l'intelligence et le cœur de l'Homme. » C'est un ouvrage fondamental, tant par la profondeur des analyses qui y sont faites que par la qualité du style de l'écriture. Édition avec le Latin à coté, revue & corrigée exactement sur douze anciens manuscrits & des notes à la fin, ou l'on rend raison des principales corrections. Par Monsieur Arnauld, son frère, Docteur en Théologie de la Maison de Sorbonne. fort vol in8, 190x130, relié pleine basane époque, accrocs, leger fendillement du mors, solidement relié, très bel état intérieur, 810pp + table des chapitres. Paris Pierre Le Petit 1659 Dans les livres I à IX, Augustin raconte de façon chronologique sa vie de sa naissance à la mort de sa mère. Les livres X à XIII, eux, contiennent une méditation, une réflexion ontologique et théologale, une célébration de Dieu. I - Enfance : Après avoir désigné Dieu et son importance comme Créateur et présence à soi et en soi, Augustin évoque ses premières années, ses premiers péchés, son rejet de l'école et son goût pour le jeu. II - 16e année : L'auteur revient sur l’éducation face aux désordres et débauches qu’il connaît à cet âge-là, en prenant pour exemple le vol de poires qu’il fait subir à un voisin et qu’il regrette après coup. III - Égarements du cœur et de l'esprit : On y lit les amours impures d'Augustin, sa découverte de la philosophie manichéenne, les prières de sa mère ainsi que les paroles prophétiques d'un évêque. Il noue un lien avec une concubine à Carthage dont il a un fils, Adéodat. IV - Intelligence et cœur d'Augustin : Augustin revient sur ses neuf années d'erreur comme inclinaison aux vices jusqu’à 28 ans. Puis il relate son goût pour l'astrologie qu’il découvre, la mort d’un ami proche qui le fait souffrir, et son intelligence qu’il expérimente à la fois comme professeur de rhétorique et surtout comme auteur de deux premiers livres. V - 29e année : L'autobiographe nous raconte son dégoût nouveau pour les manichéens, ses voyages vers Rome puis vers Milan, et enfin son début de conversation avec l’évêque Ambroise, qui l'éloigne encore plus des manichéens. Séduit par la portée des propos de celui-ci, il accepte le catéchuménat. VI - 30e année : Il retrouve sa mère venue à Milan qui à son tour profite des paroles de l’évêque Ambroise qui est devenu prépondérant dans la vie d’Augustin. Il tisse de nouvelles amitiés avec lesquelles il projette de se retirer du monde. Au lieu de cela, il continue sa vie telle quelle non sans s’interroger plus profondément sur la mort avec la perspective du Jugement dernier. VII - 31e année : Après sa découverte du néoplatonisme (tout émane du principe unique qu'est l'Un), Augustin approfondit, étape par étape, sa réflexion et l’organise chrétiennement en réalisant la peine qu’il occasionne à son cœur lorsqu’il agit mal et revisite son appréciation du Christ. VIII - Rencontres, récits, Écriture sainte : S’inspirant de sa rencontre avec le pieux vieillard Simplicianus lui relatant la vie du rhéteur païen Victorinus finissant par accepter le salut chrétien, et le récit de la vie de saint Antoine par l’un de ses amis, Augustin vit ses derniers grands combats entre le bien et le mal, la chair et l’esprit. Plus proche de son âme, il entend une voix lui conseiller de lire l’évangile de Matthieu (Mt 19,21). IX - La conversion : Augustin continue sa lecture de la Bible s’enthousiasmant du livre des Psaumes et s’instruisant des écrit pauliniens. Il prend la décision d’arrêter d’enseigner pour se mettre au service de l’Église. Il reçoit le baptême en même temps qu’un ami et son fils dont il relate la mort qui surviendra de un an et demi à trois ans plus tard. Autre décès, celui de sa mère dont il réussit à faire le deuil d’abord en relativisant, puis en pleurant abondamment et en priant pour elle, et enfin en louant ses mérites de modestie, de bon sens et de service. X - La quête de Dieu : Augustin commence le livre 10 en analysant ses motifs de confession : quand il est mauvais et dégoûté de lui-même ; et quand il est bon pour louer le Créateur de sa bonté. Partant du principe que l’homme ne se connaît pas entièrement lui-même et qu’il reconnaît avec certitude qu’il a toujours aimé Dieu, il approfondit le rôle et la place de la mémoire, qui n'est pas seulement ce dont il se souvient, mais une sorte d'entrepôt de la conscience qui transcende l'espace et le temps. Puis il s’interroge sur les tentations : voluptés faciles, convoitises, curiosité déplacée et l’orgueil, le danger le plus insidieux, conséquence des flatteries des hommes. Pour s’en défaire, c’est la louange comme compagne quotidienne et la vérité de Dieu dans l’amour des autres. Aussi, Il remet au Seigneur Jésus-Christ, seul médiateur entre Dieu et les hommes, la guérison des maux de son âme. XI - La création et le temps : Après avoir considéré la mémoire, Augustin explore le temps dans lequel se rencontre trois termes : l’attente, l’attention et le souvenir. Il demande à Dieu l’intelligence des Écritures afin de bien comprendre la Genèse et le sens de la création ex nihilo. Quid de Dieu avant le monde ? avant qu’il ne parle et engendre son Fils, le Verbe ? Le temps ne saurait être la mesure de l’éternité sans la médiation et la vérité du Christ qui permettent de fixer le cœur de l’homme, afin qu’il demeure et considère comment. Si point de temps avant la création, point de temps sans les œuvres. Si l’esprit est à la mesure de temps, le temps est à la mesure de l’amour. Ainsi, la confession des misères et la reconnaissance de la miséricorde divine favorisent-elles la grâce qui délivre l’homme de lui-même pour l’amener à la béatitude. XII - Le ciel et la terre : Partant du principe qu’il convient de demander et de chercher pour recevoir et trouver (cf. Mt 7,8-9), et que la vérité est constante malgré la diversité des interprétations, l’auteur s’applique à bien définir les tenants et les aboutissants de la création entre matière-ténèbres et ciel-éternité. Pour ce faire, il revient sur la mémoire et le temps, (s’)interroge sur la portée du langage et des interprétations exégétiques, investit la profondeur des Écritures et postule qu’elles possèdent au sein même de leur abondance des essentialités nécessaires. Et de conclure que l’Esprit-Saint favorise cet exercice entre charité et sacralité. Il convient donc de ne pas « s’effaroucher des paroles sacrées, si sublimes dans leur humilité ». XIII - Sens mystique de la création : L’auteur interprète la déclaration divine « Que la lumière soit ! » comme la manifestation de la création spirituelle de Dieu issue de l'abondance de sa bonté. Saint Augustin examine ensuite l'action de la Sainte Trinité dans la création en s’inspirant du verset « le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux » (cf. Gn 1,2). Puis un parallèle est fait entre la création et l’Église qui fait de chaque homme, par le baptême, un enfant de la grâce. Les croyants et les baptisés se réorganisent par le Christ : « Chaque partie prise isolément n’est que bonne ; c’est l’ensemble qui est très bon ». Augustin reprend la Bible : « Espère dans le Seigneur » (cf. Ps 42,5) « son Verbe est la lampe qui luit sur ton chemin (Ps 108,105). Comme l’espérance qui voit n’est plus seulement espérance, emprunter le chemin, c’est déjà recevoir l'assurance d’être enfant de la lumière, c’est la récompense de la destination finale suivant la foi, la bonne volonté, le repentir et les bonnes œuvres. Le dernier jour de la création était destiné au repos ; de même, les fidèles se reposeront avec Dieu au jour béni de la co-éternité. ‎


Livres & Autographes - La Madeleine

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EUR330.00 (€330.00 )

‎Saint Augustin‎

Reference : CZC-9236

‎Sermons de Saint Augustin sur les psaumes, traduits en Français ‎

‎Les sermons de Saint Augustin sur les psaumes sont une collection de discours et d'homélies prononcés par Saint Augustin, l'un des Pères de l'Église et l'un des plus grands théologiens de l'histoire chrétienne. Saint Augustin a consacré une partie importante de son ministère à l'interprétation et à l'explication des Écritures, y compris les Psaumes, qui sont un livre biblique poétique et spirituel. Dans ses sermons sur les psaumes, Saint Augustin explore les thèmes, les enseignements et les significations spirituelles des différents psaumes. Il offre des réflexions profondes sur la relation entre Dieu et l'humanité, la prière, la louange, la repentance, la confiance en Dieu et d'autres sujets théologiques. Les sermons de Saint Augustin sur les psaumes ont été transcrits et préservés par des auditeurs et des disciples, et ils constituent une importante source de sa pensée et de son enseignement. Ils démontrent sa capacité à interpréter les Écritures de manière allégorique, morale et spirituelle, en soulignant l'importance des psaumes dans la vie spirituelle des chrétiens. Cette édition permet aux lecteurs de plonger dans la pensée théologique et l'interprétation biblique de Saint Augustin en ce qui concerne les psaumes. Ils offrent un aperçu précieux de la manière dont il a appliqué la sagesse des Psaumes à la vie spirituelle et à la relation avec Dieu. Nouvelle édition, Tome II, psaume XXI-XXXII, volume in8, 18x10, relié pleine basane époque, très bon état, 537pp. Paris, Jacques Barois, fils 1739 ref/149‎


Livres & Autographes - La Madeleine

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‎AUGUSTIN Saint (AURELIUS AUGUSTINUS)‎

Reference : 7697

(1864)

‎Oeuvres complètes de saint Augustin traduites pour la première fois en français sous la direction de M. Poujoulat et de M. l'Abbé Raulx [puis de M. l'Abbé Raulx seul]‎

‎ 1864 Bar-le-Duc, Louis Guérin, 1864-1873. 17 tomes en 17 volumes grand in-8°, demi-basane prune, dos à nerfs ornés de fleurons dorés, titre et tomaison en plein. Dos insolés avec taches, traces de frottement sur les plats, les nerfs et les coupes, coins émoussés, petits manques de papier sur un plat du tome I. Rousseurs éparses, quelquefois prononcées. Portrait-frontispice de saint Augustin au tome I. Au total plus de 11000 pages de texte et de tables. ‎


‎Edition Originale de cette première traduction française des Oeuvres complètes de saint Augustin. Rarissime. Aucun exemplaire complet n'est en vente aux enchères, ni en librairie. Le traducteur, Jean-Joseph-François Poujoulat (1808-1880) était un homme de lettres et bibliographe, collaborateur de Louis-Gabriel Michaud. Il fut rédacteur du journal "L'Union" et de la "Quotidienne" et député des Bouches-du-Rhône de 1848 à 1851. Il composa notamment avec Michaud un Abrégé de l'histoire des Croisades, à l'usage de la jeunesse (1838) et traduisit en français les Lettres de saint Augustin (1858). L'abbé Raulx fut aumônier de l'asile de Fains (aujourd'hui Fains-Véel, département de la Meuse), puis Doyen de Vaucouleurs. Détail du contenu : tome 1 : Histoire de Saint Augustin, Rétractions, Confessions, Lettres : première série (571 pp. dont table) ; tome 2 : Les Lettres : Deuxième et troisième séries (587 pp. dont table) ; tome 3 : Les Lettres : Troisième et quatrième séries, Traités philosophiques (604 pp. dont table) ; tome 4 : Commentaires sur lEcriture : Doctrine chrétienne, GenèseHeptateuque-Job (660 pp. dont table) ; tome 5 : Commentaires sur lEcriture (588 pp. dont table) ; tome 6 : Sermons, première série : Sermons détachés sur lAncien Testament, les Evangiles, et les Actes des Apôtres, (608 pp. dont table) ; tome 7 : Sermons, deuxième série : Sermons détachés sur divers passages de lEcriture sainte, solennités et Panégyriques (593 pp. dont table) ; tome 8 : Sermons, troisième série, sujets détachés, Sermons, quatrième série : Sermons sur les Psaumes (682 pp. dont table) ; tome 9 : Sermons, quatrième série : Sermons sur les Psaumes (suite) (734 pp. dont table) ; tome 10 : Sermons, quatrième série : Sermons sur les Psaumes (suite et fin), Cinquième série : Traités sur saint Jean (722 pp. dont table) ; tome 11 : Sermons, cinquième série: Traités sur Saint Jean (suite et fin), Sermons, sixième série: sermons inédits (752 pp. dont table) ; tome 12 : Traités de morale, uvres dogmatiques : De la Trinité (588 pp. dont table) ; tome 13 : uvres polémiques : La Cité de Dieu, Les Donatistes (701 pp. dont table) ; tome 14 : uvres polémiques : Juifs, Manichéens, Priscillianistes, Ariens (667 pp. dont table) ; tome 15 : uvres polémiques : Donatistes, Pélagiens (755 pp. dont table) ; tome 16 : uvres polémiques : Pélagiens (suite) (754 pp. dont table) ; tome 17 : uvres polémiques : Pélagiens (suite et fin), Tables (605 pp. dont tables). ‎

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‎Collectif‎

Reference : R300301042

(2003)

‎Djazaïr, revue de l'année de l'Algérie en France - Numéro spécial n°8 - Sept. Oct. 2003 -Saint Augustin - Augustin, mon compatriote - Saint Augustin d'Hippone dans l'Afrique de son temsps - Un colloque contre l'oubli - Le paysage de l'Algérie à l'époque d‎

‎Au bureau de la revue. 2003. In-4. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 55 + 49 pages - nombreuses photos et illustrations en couleurs dans le texte. Texte sur plusieurs colonnes, en français et en arabe.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎


‎Sommaire : Saint Augustin - Augustin, mon compatriote - Saint Augustin d'Hippone dans l'Afrique de son temsps - Un colloque contre l'oubli - Le paysage de l'Algérie à l'époque d'Augustin - Ecrivains algériens de l'Antiquité - De la pédagogie... selon Saint Augustin - Augustin sur les routes d'Afrique - Le riche patrimoine des mosaïques d'Hippone. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

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‎SAINT AUGUSTIN ‎

Reference : 21810

(1761)

‎Les solliloques, le manuel et les méditations de SAINT AUGUSTIN‎

‎ A Paris, chez Guillaume Desprez, 1756. In-12 reliure plein veau du temps, dos à nerfs à caissons dorés et pièce de titre bordeaux, tranches rouges, xxxj f., 503 pages. Manque à la coiffe inférieure et usures sur deux coins. Les soliques 164 pages, le manuel de Saint Augustin de la pages 168 a la page 503.‎


‎Augustin d’Hippone, ou saint Augustin, né en Algérie le 13 novembre 354, philosophe et théologien d'origine berbère. Évêque d'Hippone, c'est aussi l’un des quatre Pères de l'Église latine (avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire Ier), et l’un des 35 docteurs de l’Église. Orateur et rhéteur redoutable, il mène durant sa vie une série de controverses orales et surtout écrites d'abord contre les manichéens, puis contre les donatistes et enfin contre le pélagianisme. Il laisse derrière lui une œuvre considérable tant en quantité qu'en qualité. ‎

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