‎Collectif‎
‎Les prières‎

‎Le fidèle au pied de la croix, ou Méditations en forme de prières sur les principaux sujets de piété, publiées par le prince Alexandre de Hohenlohe‎

‎Paris/ Louvain, Potey/ Vanlinthout et Vandenzande 1825 viii + 342pp., reliure plein-cuir ('tree-calf', titte et fleurons dorés au dos), feuilles de garde marbrées, 14cm., petit cachet, bel état, [Ouvrage traduit du latin, on y a joint les prières qu'on peut réciter avec fruit dans toutes les peines, souffrances, maladies, etc., par le même, traduites de l'allemand. Quatrième édition augmentée des Prières pour la sainte Messe, Litanies, etc.], R52148‎

‎FORMULAIRE DE PRIERES‎

‎Non précisé. Non daté. In-12. Relié plein cuir. Etat d'usage, 2ème plat abîmé, Dos abîmé, Quelques rousseurs. 546 pages. Titre, motifs décoratifs et filets dorés sur le dos. Page de titre manquante.. . . . Classification Dewey : 264.1-Les prières‎

‎Ouvrage du milieu du XIXe siècle. Vie de sainte Angèle. Prières. Prières pour la Confession. Prières pour la Communion. Prières aux Sacrés Coeurs de Jésus et de Marie... Classification Dewey : 264.1-Les prières‎

‎Siddour - Prières pour les IsraélitesSupervision et notes explicatives de Isaac Noah Mannheimer& Livre de dévotion, Prières allemandes pour la dévotion privée et publique des israélites, par M. & Stern‎

‎Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843). ‎

‎Oeuvres. 3. La vision du passé, 5. L'Avenir de l'Homme, 6. L'énergie humaine, 8. La place de l'Homme dans la Nature, Hymne de l'Univers, Réflexions et Prières dans l'Escpace-Temps, Etre plus. - Nouveau lexique Teilhard de Chardin.‎

‎ Paris, Seuil, 1957-1968. 8 vol. in-8 carré, rel. de l'éd. pleine toile bleue titrée en blanc, certains sous rhodoïd. 1957 ‎

‎3. La vision du passé : 391 pp. 5. L'Avenir de l'Homme : 405 pp. 6. L'énergie humaine : 222 pp. 8. La place de l'Homme dans la Nature : 173 pp., Hymne de l'Univers : 169 pp., Réflexions et Prières dans l'Espace-Temps : 158 pp., Etre plus : 158 pp. - Nouveau lexique Teilhard de Chardin : 222 pp. Bon ensemble. - Frais de port : -France 12,5 € -U.E. 12 € -Monde (z B : 19 €) (z C : 48 €) ‎

‎La Maison-Dieu n° 94 - Les nouvelles prières eucharistiques, Les nouvelles préfaces, Les nouveaux rituels d'ordination, La composition des nouvelles prières eucharistiques par Pierre Jounel, La théologie des nouvelles prières eucharistiques par Max‎

‎Editions du cerf. 2e trimestre 1968. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 208 pages.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION‎

‎Sommaire : Les nouvelles prières eucharistiques, Les nouvelles préfaces, Les nouveaux rituels d'ordination, La composition des nouvelles prières eucharistiques par Pierre Jounel, La théologie des nouvelles prières eucharistiques par Max Thurian, Valeur pastorale des nouvelles prières eucharistiques par Jean Orchampt Classification Dewey : 200-RELIGION‎