‎COLLECTIF‎
‎Ethica.‎

‎[Manuscrit en latin]. Philosophia. De Ethica seu morali.‎

‎, , 1723. Manuscrit in-12 de 207 pp., frontispice, table, basane brune, dos à nerfs orné à froid, trace de pièce de titre (reliure de l'époque). ‎

‎Précieux cours manuscrit de philosophie morale qui porte sur l'Éthique d'Aristote, entièrement rédigé en latin en 1723 par Joannes Baptista Jacobus de Manneville sur le modèle scolastique du Père jésuite Jacques Chanevelle Ethica seu philosophia moralis, juxta principia Aristotelis (1666).« Pendant toute la durée du XVIIe siècle, les collèges des Jésuites seront un des bastions de la philosophie aristotélicienne. Les cours donnés par le P. François Gandillon au collège de la Flèche, conservés en manuscrit à la Bibliothèque municipale de Tours, ont particuliè rement retenu l’attention, parce qu’on a cru un moment que c’était les cours suivis par Descartes (…) les cours du P. Gandillon n’en donnent pas moins une idée de l’enseignement que reçut peu auparavant Descartes: ils ne s’écartent guère d’Aristote et de saint Thomas. De l’enseignement de l’éthique par les Jésui tes, il nous reste un monument remarquable : Ethica seu Philosophia moralis juxta principia Aristotelis du Père Jacques Channevelle (1620-1699, jésuite et professeur de philosophie) partisan sans réticences de l’Aristote chrétien, parue à Paris en 1666, deux volumes comptant ensemble 1382 pages pour la seule ethica universalis » (Aristote, L'Éthique à Nicomaque, introduction, traduction et commentaire par René-Antoine Gauthier et Jean-Yves Jolif 1970, tome I, pp. 214-215).Le manuscrit, d'une écriture fine et dense, sans rature, est orné d'un frontispice gravé par F. Choveau « La Morale » avec le nom manuscrit de l'auteur à l'encre du temps : Joannes Baptista Jacobus de Manneville. Titre de départ : Pars secunda Philosophia. De Ethica seu Morali. ‎

‎Joannis Audoeni cambro-britanni Epigrammata.(Joint) Carmina ethica ex diversis auctoribus collegit Ant. Aug. Renouard.‎

‎Paris, Ant. Aug. Renouard, Typis Pierre Didot l'aîné, Imprimerie de P. Causse, 1794. 3 vol. in-12 (150 x 90 mm) : XII-(2)-169-(1 blanc) pp. + (4)- pp. 171 à 329-(1 bl.)- pp. 309 à 323-(1 bl.) pp. -31 pp. de "Catalogue des livres imprimés par J. B. Bodoni, qui se trouvent chez Ant. Aug. Renouard" + Carmina Ethica) (4)-163-(1 bl.) pp -12 pp. de catalogue. Imprimés sur papier vergé, tirage à 300 exemplaires plus 4 ex. sur vélin (selon les indications de Renouard dans la préface du Owen et dans le catalogue du "Carmina"). Reliure d'époque en maroquin vert, plats encadrés de roulettes dorées, dos lisse orné, roulettes sur les coupes et intérieures, garde de tabis rose, tranches dorées. Suite à une erreur du relieur il manque 6 feuillets au tome 2 des "Epigrammata" (pages 253 à 264), ils sont remplacés par les pages 277 à 288 qui sont en double, dos assombris, rare et bel ensemble en reliures uniformes.‎

‎"Il est piquant de noter que ce premier catalogue de Bodoni imprimé en France sort des presses de P. Didot." (André Jammes, Les Didots, n°85)Dans les notices correspondantes à ces 2 ouvrages, publiées dans le catalogue à la fin du "Carmina ethica", Renouard nous détaille son choix éditorial. "Jusqualors toutes les éditions de ce poëte latin ont été remplies de fautes, sans en excepter celle que les Elzeviers donnèrent en 1647 et dont le plus grand mérite est la petitesse de son format. Je me suis appliqué à revoir celle-ci avec le plus grand soin; les erreurs typographiques sont corrigées ; les meilleures leçons ont été recueillies et choisies dans toutes les éditions ; les titres des épigrammes, dont beaucoup en langue anglaise, italienne ou française, avoient été estropiés par lignorance des éditeurs, sont rétablis avec exactitude ; jai été assez heureux pour recouvrer vingt-sept épigrammes, qui sont incontestablement, dOwen, ainsi que me le prouve une édition faite à Londres, quelque temps après sa mort, et qui cependant ne se trouvent dans aucune autre édition connue. Jen ai de plus ajouté trente-neuf autres, que, malgré la ressemblance du style, je ne crois pas être d'Owen, mais qui mont, semblé mériter dêtre publiées à la suite de cette édition. Des épigrammes latines ne convenant pas à tous les lecteurs, j'ai cru devoir ne faire tirer de ce livre que trois cents exemplaires. Il est exécuté avec le plus grand soin, et ne sera pas une des moins élégantes éditions de Didot laîné. Il y en a quatre exemplaires sur vélin. (Carmina ethica) Lédition dOwen étoit presque terminée, lorsque jai reconnu que les vers qui, dans toutes les éditions de ce poète, lui sont attribués sous le titre de Monosthica ethica, etc.étoient dun certain Michel Verinus, jeune poète, mort à lâge de 18 ans ; et quau lieu de 127 distiques contenus dans les éditions dOwen, Verinus en avoit réellement publié 327. Les 127 distiques étant imprimés, je les ai laissé subsister ; mais pour ne pas priver le lecteur des autres pièces rejetées assez mal-à-propos par les éditeurs d'Owen, et pour rendre à chacun ce qui lui appartient, jai cru devoir réimprimer séparément les 327 distiques formant tout louvrage de Verinus. Jy ai ajouté les sentences de Publius Syrus, revues avec le plus grand soin, et augmentées de plusieurs vers épars dans diverses éditions ; les distiques moraux qui portent le nom de Caton ; quelques vers assez bons dAusone, contenant les maximes des sept sages de la Grèce ; des sentences de Joach. Camerarius, et dautres vers choisis de divers auteurs. () Ce volume est imprimé en tout comme lOwen, avec lequel il est publié." ‎

‎Principia Ethica. - [FOUNDING ANALYTIC PHILOSOPHY - INTRODUCING THE NATURALISTIC FALLACY]‎

‎Cambridge, 1903. 8vo. Orig. brown full cloth with gilt lettering to spine. Gilt armorial centre-piece to front board (indicating that this was a prize from ""Coll. di Joh. Bapt.""). A bit of bumping to capitals and corners, otherwise fine. Inner hinges slightly weak and a few marginal pencil annotations. XXVII, (1), 232 pp.‎

‎First edition of Moore's seminal magnum opus, his hugely influential ""Principia Ethica"", which helped found analytic philosophy and introduced and named the ""naturalistic fallacy"". ""Moore's ""Principia Ethica"" (1903) is a landmark in the history of ethics. Its impact and influence on subsequent ethical theory, at least in Anglo-American philosophy, have been tremendous. Its specific doctrines of the indefinability of good and of the naturalistic fallacy, whether reinforced, amended, or even rejected, by later theorists, have served as the starting points of much of twentieth century philosophy."" (Morris Weitz, 20th-Century Philosophy: The Analytic Tradition, (1966), p. 68).George Edward Moore (1873-1958) is one of the most influential twentieth century philosophers, and his contributions to analytic philosophy can be compared only to those of Russell, Wittgenstein, and Frege, with whom he founded this philosophical discipline. His impact on Anglo-American philosophy in the 20th century is unsurpassed. ""Principia Ethica"" is the most important of Moore's works. In this work, he makes use of analysis to establish the main doctrines of the book, and thereby lays one of the cornerstones of analytic philosophy. Moore here applies logic to ethics and shows us how this can provide a better foundation for ethics. Moore begins by showing that analysis will reveal to us that ""good"" is a simple, non-natural, and indefinable property, which cannot itself be defined and analyzed, because it is not a complex object that can be divided, but a simple object of thought and goes on to define ethics as an inquiry into what is good. He furthermore shows how sometimes false premises in the definition of good lead to false conclusions about ethical behavior and he introduces his seminal concept ""naturalistic fallacy"", which is defined as the error of assuming that ""good"" can be defined by naming various properties of things which we believe to be good. ""Naturalism"", according to Moore falsely assumes to have defined ""good"" and is therefore unable to provide any logical reason for any principle of ethics.""It appears to me that in Ethics, as in all other philosophical studies, the difficulties and disagreements, of which history is full, are mainly due to a very simple cause: namely to the attempt to answer questions, without first discovering precisely WHAT question it is which you desire to answer. "" (Moore, Preface, p. VIII). ""The influence [of ""Principia Ethics""] was not only overwhelming"" it was exciting, exhilarating, the beginning of a renaissance, the opening of a new heaven on a new earth, we were the forerunners of a new dispensation, we were not afraid of anything."" (Keynes).‎

‎Philosophia scholastica ad mentem S. Thomae Aquinatis exposita et recentioribus scientiarum inventis aptata. Tomus secundus : Psychologia - Theodicea - Ethica‎

‎Parisiis, Berche et Tralin, editores Broché 1897 In-12 (13,3 x 19,5 cm), broché, 489 pages, tome 2 seul, texte en latin ; petite déchirure à la coiffe supérieure, salissure au premier plat en tête, dos et intérieur brunis, assez bon état général. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.‎

‎Einleitung zur Teutschen Oratorie und Brief-Verfassung (+) Die Galante Ethica In Welcher gezeiget wird, wie sich ein junger Mensch Bey der Galanten Welt. zum andern mahle ubersehen. - [UNDERSTANDING SOCIAL NORMS]‎

‎Halle, Johann Friedrich Zeitlern, 1709 (+) Dressden & Leipzig, Lesch, 1722 8vo. In contemporary full vellum with yapp edges and title in contemporary hand to spine. Light soiling and a few stains to extremities. Inner hinges split. Annotations in contemporary hand to pasted down front end-paper. Front free end-paper detached. Internally nice and clean. (4), 421, (3), (16), 295, (9) pp. ‎

‎Interesting sammelband with two important works on understanding the social norms and expectations of early 18th-century German society, offering guidance into the emphasis placed on eloquence, correspondence and proper conduct. First edition of ""Einleitung zur Teutschen Oratorie und Brief-Verfassung"" - a guide to German oratory and letter writing. It offers instructions on effective public speaking and the art of composing letters, reflecting the communication standards of the early 18th century. Second edition of ""Die Galante Ethica In Welcher gezeiget wird, wie sich ein junger Mensch Bey der Galanten Welt"" - a conduct manual aimed at young individuals navigating the high society of the time. It provides guidance on manners, etiquette, and social behavior, emphasizing how to present oneself appropriately in high society. OCLC only list 1 copy of each work. ‎