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COLLECTIF
Quelle économie ? Quelle société ?
CHRONIQUE SOCIALE DE FRANCE. 1970. In-8. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 295 pages.. . . . Classification Dewey : 330-Economie
Reference : RO20038223
Evolution des économies et devenir des sociétés. Economies libérales et sociétés individualistes. L'économisme. La maîtrise de l'économie, instrument de culture. 56ème semaine sociale de Lille 1969 Classification Dewey : 330-Economie
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Cahiers d'action religieuse et sociale n° 501 - Dans le creuset de l'Evangile, Paul VI en Afrique, A nos abonnés et amis, 56e semaine sociale de France, Quelle économie ? Quelle société ?, Lettre du Cardinal Villot a M. Alain Barrère, Après le départ
Bureau de la revue. 15 septembre 1969. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 449 à 480.. . . . Classification Dewey : 260-Théologie sociale chrétienne
Sommaire : Dans le creuset de l'Evangile, Paul VI en Afrique, A nos abonnés et amis, 56e semaine sociale de France, Quelle économie ? Quelle société ?, Lettre du Cardinal Villot a M. Alain Barrère, Après le départ de M. Edgar Faure Classification Dewey : 260-Théologie sociale chrétienne
Quelle économie ? Quelle société ? - Semaines sociales de France, 56e session - Lille 1969
Chronique Sociale de France. 1970. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 295 pages. Quelques rousseurs sur le 2e plat.. . . . Classification Dewey : 300-SCIENCES SOCIALES
Classification Dewey : 300-SCIENCES SOCIALES
Humanisme n° 153-154 - La formation civique et sociale, Discours d'ouverture du Grand Maitre Paul Gourdot, Quel Homme pour quelle société, Education civique et conscience civique, Civisme, sens social et solidarité, Implications civiques de l'économie
EDIMAF. Juillet-Sept 1983. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 126 pages.. . . . Classification Dewey : 366.1-Franc-maçonnerie
Sommaire : La formation civique et sociale, Discours d'ouverture du Grand Maitre Paul Gourdot, Quel Homme pour quelle société, Education civique et conscience civique, Civisme, sens social et solidarité, Implications civiques de l'économie sociale, Conscience civique et vie démocratique Classification Dewey : 366.1-Franc-maçonnerie
L'économie du silence : Quelle personne pour quelle société
Editions Anne Sigier 2005 234 pages in8. 2005. Broché. 234 pages.
bas de couv cornée note en garde très frais
Catéchisme d'économie politique, ou Instruction familière qui montre de quelle façon les richesses sont produites, distribuées et consommées dans la société ; ouvrage fondé sur les faits, et utile aux différentes classes d'hommes, en ce qu'il indique les avantages que chacun peut retirer de sa position et de ses talents : par Jean-Baptiste-Say, auteur du Traité d'Economie Politique.
A Paris, de l'Imprimerie de Crapelet, 1815. In-12 de VI-160 pp., index, demi-basane verte, dos orné à nerfs (relié vers 1850).
Exemplaire offert par Jean Baptiste Say à l'économiste Charles Ganilh (1758-1836) et copieusement annoté par ses soins : nombreuses remarques d'une petite écriture très lisible couvrant les marges des deux tiers de l'exemplaire.Édition originale rare. Envoi autographe de l'auteur : A Monsieur Ganilh de la part de l'auteur.Le Catéchisme de Jean-Baptiste Say (1767-1832) fut publié quelques mois après la deuxième édition de son Traité d'économie politique interdit de réimpression sous l'Empire, afin de répandre sous la forme dialogique les préceptes du jeune libéralisme auprès d'un plus large public.Charles Ganilh rédigea quelques traités d'économie sous les titres de Systèmes d'économie politique (1809 puis 1821), la Théorie d'économie politique (1822) ou le Dictionnaire (1826) : « Comme économiste Ganilh a eu le mérite de défendre et de chercher à vulgariser à la tribune et dans ses livres des vérités utiles à des époques où ce mérite n'était pas commun ; c'est ce dont la science doit lui savoir gré. Ceux de ses écrits qui touchent aux doctrines, le Dictionnaire (1826) par exemple qui est comme la résultante des autres laissent à désirer pour la netteté des principes et ne sont pas toujours d'une orthodoxie complète, mais nous ne voulons pas dire que leur lecture soit sans profit » (Coquelin et Guillaumin).Kress, B.6577 ; Blanqui, 427 (pour une édition postérieure).
