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‎[Convulsionnaires. Jansénisme. Manuscrit].‎

‎Sans lieu, sans date, , 1743 circa. Manuscrit in-8 de 131-364 pp. à 24 lignes par page, basane marbrée, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges (reliure de l'époque). ‎

Reference : 42266

‎Précieux recueil manuscrit de discours convulsionnaires de 1743, source de première main d'une grande lisibilité, copié par un archiviste anonyme appartenant à la nébuleuse janséniste parisienne à un moment charnière du mouvement : « vers 1743, des prodiges nouveaux affermirent les humbles disciples de l'oeuvre en leur prouvant de plus en plus sa divinité. Au moment où les grandes défections affaiblirent le parti divisé, le Seigneur se plût à multiplier les témoignages de sa protection. C'est en 1743 que, pour la première fois, l'on assista au "prodige des épées, des crucifiements, des Christs ensanglantés", où le P. de Gennes voyait sans hésitation le doigt de Dieu » (J. Dedieu).Le mouvement convulsionnaire naquit en 1727 autour de la tombe de François de Pâris (1690-1727), diacre janséniste de la paroisse Saint-Médard à Paris, dont les guérisons miraculeuses supposées attirèrent une foule croissante jusqu'à la fermeture du cimetière par ordre du roi en 1731 (« De par le Roi, défense à Dieu de faire miracle dans cet endroit », selon la légende). À partir de 1731, le mouvement se radicalisa dans les cercles fermés : les secoureurs administraient des sévices, coups de bûches, d'épées, crucifixions, sur les convulsionnaires qui les réclamaient comme signes de grâce, accompagnés de « prières, de descriptions de cérémonies figuratives, de visions, de paraboles, de dialogues et de lettres » (Berger & Rey). Les discours des convulsionnaires, soigneusement notés par des assistants, constituent une source irremplaçable pour l'histoire du mouvement.Première partie : onze discours d'Olivier Pinault, dit frère Pierre, dont les deux extrêmes sont datés 1734 et les neuf autres de 1743 :Discours sur les maux de l'Église et de ses enfants, les causes de ces maux, les remèdes que Dieu y prépare ; Discours sur le silence de Dieu et les sécheresses ; Discours sur la conversion du peuple Juif ; Discours sur le ministère de la pauvreté de Jésus-Christ à l'occasion des premières paroles du psaume 40 "Heureux celui qui comprend le mystère du pauvre" ; Discours après la lecture du psaume 107 ; Plaie horrible et universelle de l'Église. Les Convulsions sont l'effet et la figure de cette plaie.Seconde partie : trente-cinq discours (13 janvier – 30 décembre 1743) du comte de Tilly, dit frère Hilaire ou Hilaire de Blaru, chevalier de Malte, qui recueillit les confessions des convulsionistes.« La radicalisation du mouvement convulsionnaire se développe fortement dans les années 1740 et se maintient dans les deux décennies suivantes pour décroître à la veille de la Révolution. Elle s'exprime d'une part dans la description du phénomène, notamment à travers les séances de sévices nommés secours. Cette dérive sectaire inspire d'autre part une controverse qui aboutit parfois à des condamnations judiciaires » (Berger & Rey).Caroline Berger & Jean-Sylvain Rey, Archives du mouvement convulsionnaire (1727-1816) ; Joseph Dedieu, « L'agonie du jansénisme (1715-1790) », Revue d'histoire de l'Église de France. ‎