‎SAINT-REAL (César de)].‎
‎De la critique.‎

‎Cinéma critique nos.1-36, série complète EIGA HIHYO 1-36‎

‎ 1970 Tokyo, Shinsen-sha, octobre 1970-septembre 1973, 258x182mm, 120-160pp, couvertures illustrées ainsi que les vignettes par Genpei Akasegawa du n°1 au n°24, puis par Fujio Akatsuka du n°25 au n°36, textes critiques, 6 planches imprimées en photogravures en frontispice du no.1 au no.24Broché, dos carré, couverture illustrée.Revue critique du cinéma d’avant-garde, expérimental. Textes sur : J-L Godard, Buñuel, Pasolini, J-P Sartre, Gillo Pontecorvo, Satyajit Ray, Dziga Vertov, Luchino Visconti, Mikhail Il’ich Romm, Giuliano Montaldo, Robert Enrico, Louis Malle, Pier Paolo Pasolini, Joseph Losey, Kijû Yoshida, Toshio Matsumoto, Kôji Wakamatsu, Kaneto Shindô, Masahiro Shinoda, Akio Jissôji, cinéma russe, cinéma grecque et d’autres, chroniques, articles de fond sur l’Histoire, la Sociologie, ou la Politique du monde entier.Frontispice en photogravure :No.4-no.9, Takuma Nakahira et Masao Matsuda.No.10-no.13, Takuma Nakahira et Genpei Akasegawa.No.14 : Genpei Akasegawa, Kôji Wakamatsu, Masao Adachi.No.15 : Genpei Akasegawa. No.16-no.24, Chronique « Sakura Graph » texte, manga et photos par Genpei Akasegawa.Réf.The 70s in Japan 1968-1982, Museum of Modern Art, Saitama, 2012, p.140-141. (103260) ‎

‎Examen et discussion critique de lhistoire des diables de Loudun, de la possession des religieuses Ursulines, & de la condamnation dUrbain Grandier; par M. de la Menardaye, prêtre. ‎

‎ 1749 A Liège, chez Everard Kintz, libraire [Paris, De Bure], 1749. Un volume in-12° (105 x 170 mm) de XXIX+[1bl]+521+[1] pages. Reliure de lépoque, anciennement restaurée, en pleine basane marbrée, dos à nerfs orné, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges.‎

‎Seconde édition, après celle officiellement publiée sous le nom de De Bure à Paris en 1747. En 1632, le curé Urbain Grandier (1590-1634) fut impliqué dans la scandaleuse affaire des possédées de Loudun et condamné au bûcher pour avoir fait un pacte avec le diable et envoûté les religieuses du couvent des Ursulines, dont il était le directeur spirituel. En 1693, le ministre protestant Nicolas Aubin, natif de Loudun et pour lors réfugié en Hollande, publia à Amsterdam une «Histoire des diables de Loudun, ou de la possession des Ursulines, et de la condamnation et du supplice dUrbain Grandier, curé de la même ville», Amsterdam, Abraham Wolfgang, 1693, souvent rééditée, notamment en 1735, 1737, 1740 et 1746. Il y défendait la thèse qui prévaut toujours actuellement que le brillant et remuant curé Grandier avait été victime dun procès politique, orchestré par Richelieu. A linverse, le prêtre Oratorien La Ménardaie soutint fermement dans son ouvrage la réalité du pacte diabolique et de la possession. Sa démonstration prit la forme dun dialogue entre Philalèthes (Ami de la vérité) La Ménardaie lui-même et son neveu Néocrite (Nouveau juge), qui avait apprécié le livre dAubin récemment réédité. Louvrage de La Menardaie fut le dernier où lon ait osé défendre la thèse de la possession. «Ce qui peut être encore plus étrange, cest que dans notre siècle, où la raison semble avoir fait quelques progrès, on a imprimé, en 1749, un Examen des Diables de Loudun, par M. Menardaie, prêtre. Et dans cet examen on prouve, par plusieurs passages des cas de Pontas [Jean Pontas (1638-1728): «Dictionnaire des cas de conscience», 1715], que Grandier avait en effet mis quatorze diables dans le corps de ces quatorze nonnes, et quil mourut possédé du quinzième. M. de Menardaie, prêtre, nétait pas sorcier». (Voltaire: «Prix de justice et de lhumanité», 1777, article IX, Des sorciers). Quérard IV, 442: «Impression parisienne revêtue dune fausse adresse»; De Guaita, no 1512: «fort curieux traité critique sur lune des plus célèbres possessions dont il soit fait mention dans lhistoire de la sorcellerie en France»; Caillet II, 6032. Très bon ‎

‎Histoire critique des pratiques superstitieuses; qui ont séduit les peuples, & embarrassé les sçavans. Avec la méthode et les principes pour discerner les effets naturels davec ceux qui ne le sont pas. Par un prêtre de lOratoire.‎

‎ 1702 A Rouen, chez Guillaume Behourt, ruë S. Lo, à la Ville de Venise, 1702. Un volume in-12° (102 x 170 mm) de [19]+[1bl]+47+[1bl]+637+[28]+[1bl] pages, 10 figures gravées dans le texte, dont 2 à pleine page. Reliure de lépoque en plein veau granité, dos à nerfs orné, pièce de titre en maroquin rouge. Petit accroc à la coiffe supérieure et coins un peu émoussé, grattage à la page de titre, sinon bel exemplaire. Tampon humide sur la page de titre dun institut jésuite parisien.‎

‎Edition peut-être originale et en tout cas fort rare non citée par Caillet, 6322 (Paris, de Nully, 1702) et Dorbon, 2544 (Rouen, 1702, deux parties ornées de 8 figures), comportant TROIS parties: I. Histoire de lorigine et du progrez de lusage de la baguette [divinatoire] parmi toutes les nations; II. Moyens de juger de lusage de la baguette et de plusieurs autres effets surprenans [ces deux parties sont une refonte du traité du même auteur sur le même sujet paru en 1693 sous le titre de «Lettres qui découvrent lillusion des philosophes sur la baguette»]; III. Histoire critique des usages superstitieux, qui ont trompé plusieurs personnes et embarrassé les sçavans. Cette dernière partie traite notamment des anneaux et amulettes, des pratiques superstitieuses pour protéger les villes, chasser les bêtes, avoir de la pluie, protéger de la rage, des épreuves (ordalies) du feu, de leau bouillante et du fer chaud, de leau froide, de linfluence des confesseurs pour sopposer aux pratiques superstitieuses. ‎

‎LETTRES EGYPTIENNES ET ANGLOISES. Ou Correspondance, Historique, Philosophique, Critique et Littéraire sur des Sujets peu communs. Entre un sage égyptien et un savant anglois.‎

‎ 1742 ÉDITION ORIGINALE. À Amsterdam, chz J. Wetstein, 1742. Un volume, in-8° (11 x 17 cm), [4] + 276 pp., page de titre en deux couleurs. Solide reliure en demi-chagrin brun, dos à 5 nerfs avec date et décorations florales en or, pièce de titre en peau rouge, tranches laterale et inférieure non rognées.Ouvrage en parfait état, avec lintérieur très propre (pas du tout jauni).‎

‎Première et unique édition de ce recueil de 22 lettres échangées entre un anglais répondant au nom de Walter et un égyptien nommé Ynock. L'auteur, resté anonyme, utilise le genre épistolaire pour aborder de façon critique divers sujets philosophiques, sur la religion, le système de Zoroastre, l'esprit, le luxe, la vanité, la médecine, etc. En plus de l'aspect purement philosophique, Caillet indique que cet «ouvrage est rempli de recherches hermétiques. - De la vertu des noms, de leur puissance magique. - Des abraxas gnostiques et de leur signification. - De la vertu des talismans, etc....» (Caillet, 6635). ‎

‎Critique de la critique‎

‎ Paris, Seuil, 1984, 205x140mm, 198pp., broché.Edition originale, hommage de l’auteur signé.Bon état. (104642) ‎