‎Ovidius‎
‎Ovids Verwandlungen : In Kupfern vorgestellt, und mit nöthigen Erläuterungen versehen. Heraus gegeben von einer Gesellschaft‎

‎Wien 1791 Ignaz Alberti, Half-Leather (Hardcover) 1st Edition ‎

Reference : 030145

‎Demi-cuir (reliure rigide), 22 x 16 cm, VII + 137, 246, 163 + 139 pages d'eaux-fortes, allemand, 1ère édition, illustrations, état du livre : Très Bon. Quelques pages sont légèrement souillées ; certaines gravures ont des taches dues à des éclaboussures. La reliure est encore très solide, bien que les coins soient abîmés. 1. Les Histoires (Les Métamorphoses) Le coeur se compose de plus de 250 mythes, chacun centré sur une transformation (métamorphose). La chronologie s'étend de la création du monde à partir du Chaos à la déification de Jules César : Partie 1 : Couvre la création, le Déluge (Deucalion et Pyrrha) et les premiers contes des dieux, tels qu'Apollon et Daphné. Partie 2 : Contient des récits dramatiques tels que la chute de Phaéthon et les aventures d'Hercule. Partie 3 : Se concentre sur la guerre de Troie et la transition vers l'histoire romaine. 2. Les 'Nöthigen Erläuterungen' (Explications) Ce qui rend cette édition unique, c'est le commentaire approfondi de la "Gesellschaft" (la société des éditeurs). Pour chaque histoire, ils ont fourni : Interprétation historique : D'où viennent ces mythes ? Explications scientifiques : Parfois, ils ont tenté d'expliquer un mythe comme un symbole d'un phénomène naturel. Leçons morales : Au XVIIIe siècle (les Lumières), il était considéré important que les lecteurs apprennent des erreurs des dieux et des héros. Le texte explique souvent quelle vertu ou vice est caché dans une histoire. 3. Le Récit Visuel (Les 'Kupfern') Les 139 gravures sur cuivre ne sont pas seulement décoratives ; elles sont destinées à être un livre d'images. Les gravures montrent souvent le moment exact de la transformation (par exemple, des doigts se transformant en branches). Comme les livres étaient très chers en 1791, ces plaques servaient également à rendre les histoires accessibles à un public qui ne pouvait pas lire directement les sources latines complexes.‎