Couverture souple. Broché. 108 pages. Non coupé.
Reference : 19631
Livre. Editions Dorbon-Ainé, Vers 1920.
Librairie et Cætera
Mme Sophie ROSIERE
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Sans lieu, , 1737. In-4 de (4)-424-(15) pp., veau brun, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge, signet soie rouge (reliure de l'époque).
Édition originale. Traité contre les miracles des convulsionnaires jansénistes établi par le partisan de la bulle Unigenitus Jean-Baptiste-Noël Le Rouge ( ?-1753) chanoine de Saint-Louis du Louvre, chapelain de la Reine et approbateur ordinaire des Mémoires de Trévoux, dont la doctrine étaya la thèse de l'abbé de Prades concernant les miracles du Christ.La première partie est consacrée à l'hypothèse d'un « miracle diabolique » (le diable lui aussi peut faire des miracles) différencié dans une seconde partie du « miracle divin ». Mais les guérisons et oracles de Saint-Médard relèvent eux, selon le chanoine, du miracle diabolique. Bel exemplaire. Caillet, II, 6576.
Paris, , 1740. 2 vol. in-4 à pagination continue de (2)-16-(2)-1644-(8) pp., tables, veau brun, dos orné à nerfs, pièce de titre et de tomaison en maroquin rouge, tranches rouges (reliure de l'époque).
Deuxième édition du corpus de 22 lettres datées du 15 avril 1733 au 1er mai 1740 de dom La Taste, bénédictin de Saint-Maur, publiées une première fois séparément, dirigées contre les jansénistes, "défenseurs des convulsionnaires et de leurs prétendus miracles", ou contre les critiques qui ont répliqué à ces lettres, comme le déclare la première de celles-ci. La première lettre a sa propre pagination suivie d’un feuillet de table non chiffré renouvelé pour les huit premières lettres puis inclus dans la pagination pour les suivantes. La première édition parut à Avignon en 1739.« Louis Bernard La Taste, né à Bordeaux en 1692, mort à Saint-Germain-en-Laye en 1754, fut d'abord domestique chez les bénédictins de Sainte-Croix, puis accepté comme élève pour y faire ses études de philosophie et sa profession. Il parvint aux premières charges de la congrégation, puis devint prieur du couvent des Blancs-Manteaux à Paris. Les Lettres théologiques soulevèrent contre lui de nombreux adversaires, même dans son ordre, en Sorbonne et au Parlement de Paris qui, par un arrêt du 4 janvier 1738, supprima les lettres I à XVIII pour leurs railleries à l'égard des magistrats jansénisants. L'abbé Thierry, professeur en Sorbonne, entre autres l'attaqua. Pour le soustraire aux ennuis qui le menaçaient au prochain chapitre général des bénédictins, on le fit en 1738 évêque de Bethléem, titre sans territoire, mais avec un siège à Clamecy et titre à la disposition du duc de Nevers. (…) La Taste a-t-il, par ambition, épousé la politique anti-janséniste du cardinal Fleury ? Certains aspects de son journal ne peuvent s'expliquer que par une protection puissante, sinon par une invitation pressante à défendre l'orthodoxie. Fleury était coutumier de ces manoeuvres feutrées. On voit mal en tout cas comment un journal aussi polémique aurait pu se répandre pendant huit ans, sans privilège, sans diffusion (sinon gratuite ?), et ensuite paraître en deux gros volumes et en deux éditions, dont la première, à Avignon en 1739, sortit chez Marc Chave, « Libraire près des RR.PP. Cordeliers », sans difficulté semble-t-il. Il est encore plus difficile de croire le duc de Nevers assez passionné par ces disputes théologiques pour proposer un nouvel évêque sans l'appui du ministre. On notera que La Taste cite (p. 1583) des lettres de Mme Mol adressées au Cardinal. Le talent de polémiste de La Taste l'a sans doute fait désigner pour cette tâche. Il sait user d'arguments théologiques, logiques, historiques, d'ironie, d'adresse pour diviser ses adversaires en les opposant les uns aux autres ; et il montre de réelles qualités d'écrivain. (…) en considérant les miracles jansénistes comme faux ou fomentés par le diable, il lui est arrivé de trop prouver et de friser le blasphème ; et l'abbé Ladvocat n'a pas tort de rapprocher ses thèses de celles de l'abbé de Prades. La Taste dut répéter qu'on l'avait mal interprété, et son silence, depuis le 10 novembre 1737 (Lettre XIX) jusqu'au 29 février 1740 (Lettre XXI, 1re partie), seulement interrompu par la Lettre XX, trahit un grand embarras. Il voulut, dans la Lettre XXI, reprendre ses arguments, mais la longueur de cette lettre (donnée en trois parties à divers intervalles) prouve que ce ne fut pas facile, et l'on peut se demander si la retraite finale de La Taste ne traduit pas un aveu de défaite » (Éric Briggs). Bel exemplaire.Sgard (Éric Briggs), Dictionnaire des journaux, 839.
La Haye, Pierre L'Horloge, au cadran, 1732. In-12 de 144 pp., demi-peraline taupe, dos lisse orné d'un fleuron doré, pièce de titre en maroquin rouge, date frappée en pied (reliure du XIX siècle).
Édition originale sans doute imprimée à Rouen. Marque au cadran au titre.Pièce satirique contre le jansénisme et à propos des miracles de Saint-Médard attribué au jésuite Guillaume Hyacinthe Bougeant (1690-1743). Cet érudit s'est illustré dans tous les domaines : belles-lettres, histoire, théologie, science. Il entre dans l'équipe des Mémoires de Trévoux vers 1721, et fut associé au comité directeur de 1734 jusqu'à sa mort. Il publie de nombreux articles et est l'auteur de trois oeuvres badines : contre les jansénistes, contre la mode des romans et sur le langage des bêtes, et de cinq comédies plus polémiques et féroces, toutes clandestines, contre les jansénistes mondains et contre les convulsionnaires (1730-1732) ; les jésuites contribuèrent à la diffusion de ces pièces qui eurent un franc succès. Sgard, Dictionnaire des journalistes (1600-1789), 097.
autrement In-8°, broché, couverture souple glacée ill rouge et bleu (Staline en bruit de fond), 283 pages ainsi que 28 pages de photographies souvent en couleurs- Ensemble à l'état de neuf.
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Non Renseigné. sans date. In-12. Relié demi-cuir. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Rousseurs. 371 p., manque la page de titre. Titre doré. . . . Classification Dewey : 231-Dieu et miracles
nature et possibilité des miracles, constation des miracles, rationalisme, prestiges diaboliques, spiritisme, force démonstrative des miracles, démonstration mystique.... Classification Dewey : 231-Dieu et miracles