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BINET-VALMER 35 bois originaux de Paul Baudier.
Le plaisir.
Couverture souple. Broché. 19 x 24 cm. 126 pages. Légère mouillure en marge.
Reference : 134453
Livre. 35 bois originaux de Paul Baudier. Editions Arthème Fayard et Cie (Collection : Le livre de demain N° 133), Janvier 1934.
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Le plaisir de voir
Paris Gallimard 1969 In-8° (206 x 140 mm), 254 pp. - [1] ff., br., sous couverture rempliée imprimée en rouge et noir
Édition originale avec un envoi signé de l'auteur Édition originale dont il ne fut apparemment pas tiré de grand papier, exemplaire du service de presse avec un envoi signé de l'auteur « Pour Janine et Marcel Arland, que j'aimerais avoir plus souvent le plaisir de voir / avec mon amitié fidèle ». Préface de Michel Mohrt. « Des livres de voyage sur l'Amérique ou sur la Chine, écrits par des journalistes pressés, il en existe à foison. Mais des livres comme celui-ci il n'en existe plus. Jean Lambert renoue avec la tradition qu'ont illustrée Montaigne, le président de Brosses, Stendhal. Comme eux il a parcouru l'Italie du nord au sud, et il en parle de façon exquise. II a également parcouru les États-Unis de l'est à l'ouest, et raconte le naufrage de l'Andrea Doria qu'il a vécu. »
L'Oeuvre de John Cleland. Mémoires de Fanny Hill, Femme de Plaisir. Avec des documents sur la vie à Londres au XVIIIe siècle et notamment la Vie galante d'après les Sérails de Londres. Introduction et essai bibliographique par GUILLAUME APOLLINAIRE. Ouvra
Paris, Bibliothèque des Curieux, Les Maîtres de l'Amour, 1932, in-8°., Broché, 268 pages. Très bon état. L'Oeuvre de John Cleland. Mémoires de Fanny Hill, Femme de Plaisir. Avec des documents sur la vie à Londres au XVIIIe siècle et notamment la Vie galante d'après les Sérails de Londres. Introduction et essai bibliographique par GUILLAUME APOLLINAIRE. Ouvrage orné de 65 compositions d'après William Hogarth. Introduction suivi d'un essai bibliographique.
Monographies révolutionnaires. 2- L'ancien canton d'Ygrande (Ygrande, Bessais, Saint-Aubin, Saint-Plaisir, Vieure). 7- L'ancien canton de Saint-Hilaire (Saint-Hilaire, Buxières, Gipcy, Meillers).
Moulins, Fudèz Frères, 1893 ; in-8. 53pp.-1f. pour la première partie / Moulins, L. Grégoire, 1907 ; 75pp.-1f., pour la seconde partie.2 ouvrages en 1 volume in-8. Demi-chagrin rouge à coins, dos à nerfsfleurons et titre dorés. Couvertures conservées. Bel exemplaire parfaitement frais.
Ce recueil réunit deux fascicules de la série des "Monographies révolutionnaires" qui compte 9 volumes : les sept premiers (Herisson, Ygrande, Bourbon, Lurcy-Lévis, Saint-Pourçain, Montmarault, et Saint-Hilaire) seront rédigés par Camille Grégoire, le suivant, sur le canton de Souvigny est du à Marc Dénier, et le dernier sur le canton d'Ebreuil, à Joseph Viple. Les cantons prévus du Montet et de Verneuil, ne semblent jamais avoir paru. Tirées à petit nombre elles sont souvent difficiles à trouver ; celle du canton de Saint-Hilaire a été imprimée sur papier vergé par l'imprimerie Raymond à Saint-Pourçain sur Sioule. Chaque chapitre est illustré d'un bandeau reproduisant des vignettes gravées sur bois qui étaient placées en tête des publications officielles pendant la Révolution.
Plaisir au temps de la Renaissance,
Turnhout, Brepols, 2011 Paperback, 192 p., 5 b/w ill., 15,6 x 23,4. ISBN 9782503532479.
Le Plaisir est-il le Bien ? La Renaissance reprend a son compte cette question debattue depuis le Philebe et le livre X de l' Ethique a Nicomaque. Au XVe siecle, Lorenzo Valla, dans son dialogue Sur le Plaisir de 1430 tranche dans le sens d'une identification entre le plaisir et le Bien suivi un siecle plus tard par Erasme qui n'hesite pas dans l'Epicurien (1533) d'assimiler le Christ a Epicure. Et Montaigne dans sa critique du stoicisme stigmatise le danger des vertus immoderees qui excluent le plaisir. Le probleme que posait Platon de la possibilite d?un faux plaisir a nouveau fascine les esprits. Et si le plaisir pense, imagine, reve pouvait reveiller les sens, toucher le corps ? Et si les barrieres s?effacaient entre le corps et l?ame ? Rehabiliter le plaisir, c?est pouvoir assumer sa part d?ombre, le deplaisir, refuser l?abstraction de leur dissociation. Accepter le plaisir, c?est accepter la mort. C?est l?une des lecons paradoxales de Peines d?Amour Perdues que la pensee baroque ne cessera d?illustrer. La Renaissance reste vigilante, comme l?avaient ete les periodes precedentes, car il est un plaisir auquel il ne convient pas de laisser libre cours : le bon plaisir du monarque absolutiste. Languages : English, French.
plaisir dans l'Antiquite et a la Renaissance Etudes reunies,
Turnhout, Brepols, 2008 Paperback, 452 p., 2 b/w ill., 160 x 240 mm. ISBN 9782503528632.
Ce premier volume de la collection Latinitates a pour but de confronter la pensee antique et celle des humanistes autour de la notion de ? plaisir ? , la uoluptas telle qu'elle apparait dans des textes de nature differente, philosophique, historique, poetique ou romanesque. La premiere partie de l'ouvrage est consacree aux lieux que les Romains ont concus comme aptes a abriter leurs plaisirs: foret, theatre, Rome, villegiatures, bains, et a la maniere dont les hommes de la Renaissance ont envisage ces lieux. La seconde partie envisage la representation antique et humaniste de la jouissance sensuelle autour de themes varies: la chevelure feminine, la douceur de vivre dans la Naples feconde, associee a une reflexion sur les ages de la vie, la difficulte de vivre la uoluptas amoureuse. La partie trois examine la facon dont les Anciens ont cherche a reguler le plaisir et ses risques en les soumettant a des censures d'ordre divers: evocation du mos maiorum chez Catulle et Tite-Live, cadre de la militia chez Lucrece, Ciceron et Seneque, reflexion sur le lien entre plaisir et pouvoir imperial chez Suetone. La quatrieme partie est organisee autour du De senectute de Ciceron et analyse le lien apparemment paradoxal entre plaisir et vieillesse: le philosophe redefinit le rapport entre les ages de la vie et la jouissance, donnant de Caton, ? homme de loisir et de plaisir ? , une image inhabituelle, reintegrant la voluptas dans les valeurs du mos maiorum; Martial, plus tard, pour reflechir a son tour sur le plaisir et ses exces, inversera a nouveau cette image; Petrarque, enfin, fera du Caton ciceronien, christianise a la lumiere d'Augustin, un exemplum glorifiant sa propre autobiographie. Languages : French, English.
