‎Spinoza‎
‎Traitté des cérémonies superstitieuses des juifs‎

‎Rare édition originale française du Tractatus politicus de Spinoza. Les Remarques curieuses rédigées par Spinoza quelques mois avant sa mort en 1677 paraissent ici pour la première fois. Précieux exemplaire complet des trois titres sous lesquels l’ouvrage parut (très rare), conservé dans son maroquin de l’époque. In-12 de (2) ff., (15) ff., 531 pp., 30 pp., 30 pp. Maroquin rouge, triple filet or encadrant les plats, dos à nerfs orné de fleurons dorés, pièce de titre en maroquin vert, filet or sur les coupes, roulette intérieure dorée, tranches dorées. Reliure de l’époque. 139 x 80 mm. Spinoza, Benedictus de. Traitté des Cérémonies Superstitieuses des Juifs tant Anciens que Modernes (traduction du Tractatus théologico-politicus de Spinosa, attribuée à St Glain). Amsterdam, Jacob Smith, 1678. Rare édition originale française du Tractatus politicus de Spinoza.Brunet V, 492; Caillet III, 10316-17; Van der Linde, Spinoza, 10-12; Wolf, Spinoza, 370-371.PMM, n°153 (pour l’édition originale de 1670) ; Jammes, Le Bûcher bibliographique, 673. Cette première édition française est également importante pour la seconde partie de l’ouvrage Remarques curieuses rédigées par Spinoza quelques mois avant sa mort en 1677 et qui paraissent ici pour la première fois. « Livre remarquable » que cette traduction française du Tractatus theologico politicus mentionne le supplément à Brunet (II, 683) à propos du Traité de Spinoza. Ce livre aurait eu trois titres différents ; « d’abord paru sous le titre de « Clef du sanctuaire » ; mais, l’ouvrage ayant fait trop de bruit, on fut obligé d’en changer l’intitulé ; c’est pourquoi on vit reparaître ce volume, tantôt sous le titre de « Traité des cérémonies superstitieuses des Juifs », tantôt sous celui de « Réflexions curieuses d’un esprit désintéressé ». Le titre le plus rare est le premier (Clef du sanctuaire). Renouard dit que c’est au contraire le second, (présent ici ». Seul ouvrage publié par Spinoza de son vivant, en 1670, le Tractatus a été condamné dès l’année suivante. L’ouvrage semblait si pernicieux qu’Arnauld alerta lui-même Bossuet pour organiser la répression contre le spinozisme et sa mise à l’Index en 1679 (Sauvy, Livres saisis à Paris entre 1678 et 1701, n°204). « Vers 1665, Spinoza est près d'achever l'Ethique. Mais la rédaction est brusquement interrompue, et le philosophe commence à écrire un Traité théologico-politique. La publication du Traité théologico-politique a été accueillie par une véritable levée de boucliers, faisant scandale à l'échelle de l'Europe (Fenelon lui répondra en 1731). Spinoza est alors considéré à la fois comme un réformateur de la philosophie nouvelle, de la religion traditionnelle, et comme un politique audacieux. Le dernier ouvrage auquel il ait songé, et qu’il a commencé à rédiger, est un Traité politique qui renouvelle les attaques contre le fanatisme et l'intolérance » (Martial Gueroult). "It constituted an extension to political thought of his ethical views. Man is moved to the knowledge and love of God; the love of God involves the love of our fellow men. Man, in order to obtain security, surrenders part of his right of independent action to the State. But the State exists to give liberty, not to enslave; justice, wisdom and tolerance are essential to the sovereign power. Spinoza's thought, a fusion of Cartesian rationalism and the Hebraic tradition in which he grew up, is a solitary but crystal-clear exposition of the theory of natural right. He defends with eloquence the liberty of thought and speech in speculative matters, and the "Tractatus" contains the first clear statement of the independence of each other of philosophy and religion, in that speculation and precepts of conduct cannot collide." (PMM). Précieux exemplaire complet des trois titres sous lesquels l’ouvrage parut (très rare) conservé dans son maroquin de l’époque.‎

Reference : 19517

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