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LE CLÉZIO J. M. G.
Trois villes saintes.
Paris, Gallimard, 1980. In-8 (204 x 109 mm), 82 pp., 3 ff. n. ch. Maroquin janséniste bordeaux, dos lisse, titre et auteurs dorés en long, date en pied, gardes de suédine grise, tranches dorées sur témoins, couvertures et dos conservés, étui bordé (Delaporte).
Reference : 9746
Édition originale, un des 25 exemplaires de tête sur Hollande.Les trois villes saintes en question ici sont Chancah, Tixcacal et Chun Pom. Ces trois sites de civilisations anciennes au Mexique donnent à Le Clézio l'occasion d'une méditation sur les civilisations d'Amérique disparues.“On avance, peut-être à reculons, pour entrer dans un autre monde sans souvenirs, pour apercevoir, peut-être, un jour, comme un mirage, les dômes blancs de Chan Santa Cruz. La route de poussière va au hasard, elle suit le chemin de ceux qui fuient. Elle hésite, elle titube, tantôt large, tantôt étroite, c'est la route de la soif, de la famille, du désespoir. Les villes conquises sont défaites pour toujours. Leurs temples sont vides, leurs murailles ne protègent plus. Les dieux humiliés détournent leur regard et oublient les hommes.” (Page 16).Parfait exemplaire en reliure triplée de Delaporte.
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Trois villes saintes.
Paris, Gallimard, (22 avril) 1980. 1 vol. (110 x 205 mm) de 81 p. et [3] f. Broché, non coupé. Édition originale. Un des 25 premiers exemplaires sur vergé de Hollande (n° 7).
Chancah, Tixacacal et Chun Pom sont trois villes antiques, aztèques ou mayas, que le jeune Le Clézio chante durant son séjour mexicain des années 1970. Le trentenaire, délaissant les récits de l’angoisse du milieu urbain, a quitté la métropole pour explorer l’ailleurs, et particulièrement le Mexique. Tout tournera alors autour des dieux morts des indiens Embera, des préoccupations écologiques, de l’onirisme et du cheminement méditatif sans lesquels nulle vie n’est possible. Les envahisseurs blancs ont vu, sont venus, ont vaincu, et la sécheresse s’est installée avec la fin des hommes. Mais, pour Le Clézio, les lieux terrestres où sont nées les civilisations, ne sauraient mourir. Ils attendent qu’un autre peuple ou d’autres circonstances permettent la renaissance, entre deux inserts de textes indiens anciens tirés des prophéties du Chilam Balam. Le Clézio, qui adore faire rouler les sonorités des noms étrangers, ou les éparpiller sur la page, observe comment « la civilisation moderne » a stérilisé ou isolé ces peuples « premiers », préférant l’éternité figée de l’âge d’or aux changements de la modernité. La vérité, la liberté, c’est l’eau venue du ciel, celle qui irrigue les champs et la forêt comme les gosiers des hommes. La conscience n’attend pas ni n’exige : « Elle ne juge pas. Ce qu’elle demande, comme cela, muettement, avec orgueil, ce n’est pas vengeance, ni l’argent. Elle est accordée avec le désir des dieux, et elle ne demande que ceci : le pain et l’eau ». Trois villes saintes paraît au printemps 1980, en même temps que Désert. Deux publications importantes, qui viennent confirmer la contestation et la révolte comme éléments permanents de l’œuvre de Le Clézio, dans une remise en cause de plus en plus généralisée du monde occidental.
Trois villes saintes.
Paris, Gallimard, (22 avril) 1980. 1 vol. (105 x 195 mm) de 81 p. et [3] f. Broché. Édition originale. Un des exemplaires poinçonnés du service de presse. Envoi signé : "Pour Henri Michaux, ce rêve d'un ailleurs. J.-M.-G. Le Clézio".
Chancah, Tixacacal et Chun Pom sont trois villes antiques, aztèques ou mayas, que le jeune Le Clézio chante durant son séjour mexicain des années 1970. Le trentenaire, délaissant les récits de l’angoisse du milieu urbain, a quitté la métropole pour explorer l’ailleurs, et particulièrement le Mexique. Tout tournera alors autour des dieux morts des indiens Embera, des préoccupations écologiques, de l’onirisme et du cheminement méditatif sans lesquels nulle vie n’est possible. Les envahisseurs blancs ont vu, sont venus, ont vaincu, et la sécheresse s’est installée avec la fin des hommes. Mais, pour Le Clézio, les lieux terrestres où sont nées les civilisations, ne sauraient mourir. Ils attendent qu’un autre peuple ou d’autres circonstances permettent la renaissance, entre deux inserts de textes indiens anciens tirés des prophéties du Chilam Balam. Le Clézio, qui adore faire rouler les sonorités des noms étrangers, ou les éparpiller sur la page, observe comment « la civilisation moderne » a stérilisé ou isolé ces peuples « premiers », préférant l’éternité figée de l’âge d’or aux changements de la modernité. La vérité, la liberté, c’est l’eau venue du ciel, celle qui irrigue les champs et la forêt comme les gosiers des hommes. La conscience n’attend pas ni n’exige : « Elle ne juge pas. Ce qu’elle demande, comme cela, muettement, avec orgueil, ce n’est pas vengeance, ni l’argent. Elle est accordée avec le désir des dieux, et elle ne demande que ceci : le pain et l’eau ». Trois villes saintes paraît au printemps 1980, en même temps que Désert. Deux publications importantes, qui viennent confirmer la contestation et la révolte comme éléments permanents de l’œuvre de Le Clézio, dans une remise en cause de plus en plus généralisée du monde occidental.
Trois villes saintes. Ars-en-dombes. Saint-Jacques de Compostelle. Le Mont Saint-Michel.
1912 Grasset - 1912 - Sixième édition - in-8 broché - 244 pages
Assez bon état - plis de lecture au dos - coiffes tassées - couv légèrement défraîchie
TROIS VILLES SAINTES.
N.R.F. 1980. In-8° oblong broché. 81 pages. E.O. sur papier ordinaire. Bon état.
Ces trois villes antiques mexicaines, aztèques ou mayas, sont Chancah, Tixcacal et Chun Pom.
Trois villes saintes : Ars -en-Dombes, Saint-Jacques-de-Compostelle, le Mont-Saint-Michel heures d'été au Mont-Saint-Michel,
PM-DX2-C330, Publiroc 1920
Satisfaisant
