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Camilla Läckberg
Le Prédicateur
ACTES SUD Sans date.
Reference : 500326048
ISBN : 9782742781799
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Augustin exégète et prédicateur dans les Sermons sur Matthieu
, Brepols, 2021 Paperback, 722 pages, Size:165 x 250 mm, Language: French. ISBN 9782851213037.
Summary In his preaching, does Augustine of Hippo adapt his biblical commentaries and, if so, according to what criteria? To answer this question, this book studies the exegesis of some twenty sermons preached on the Gospel of Matthew. The first chapter places them in their historical, geographical, polemical and liturgical contexts. The following chapters investigate the patristic tradition and the Augustinian works in order to shed light on the specificity of the interpretations; the rhetorical dimension is also taken into account. Through their scriptural interpretations, these sermons assume the concrete situation of the audience and are inserted into the dynamics of the liturgy from which they receive the material for the commentary and the finality that guides it. Their exegesis is situated at the intersection between the Word of God which it extends and implements (chapters 2 to 4) and the responses it seeks to elicit from the listeners (chapters 5 to 7). This desire to edify the listeners, both personally and communally, while aiming at spiritual progress and orthopraxis rooted in the confessed truth, helps to enlighten the preacher's adaptation of the Sermons on Matthew. Dans sa prédication, Augustin d'Hippone adapte-t-il ses commentaires bibliques et, si oui, selon quels critères ? Pour répondre à cette question, cet ouvrage étudie l'exégèse d'une vingtaine de sermons prêchés sur l'Évangile de Matthieu. Un premier chapitre les replace dans leurs contextes d'énonciation, historiques, géographiques, polémiques et liturgiques. Les chapitres suivants procèdent à une enquête dans la tradition patristique et dans l'oeuvre augustinienne pour, le cas échéant, mettre en lumière la spécificité des interprétations ; la dimension rhétorique est aussi prise en compte. Ces sermons assument par leurs interprétations scripturaires la situation concrète de l'assemblée et s'insèrent dans la dynamique de la liturgie dont ils reçoivent la matière du commentaire et la finalité qui l'oriente. Leur exégèse se situe à l'intersection entre la Parole de Dieu qu'elle prolonge et met en oeuvre (chapitres 2 à 4) et les réponses qu'elle cherche à susciter de la part des auditeurs (chapitres 5 à 7). Cette volonté d'édifier les auditeurs, à la fois personnellement et communautairement, en visant tout autant un progrès spirituel et une orthopraxie découlant de la vérité confessée, contribue à éclairer l'adaptation du prédicateur dans les Sermons sur Matthieu. TABLE OF CONTENTS Ante omnia Sigles Introduction Chapitre 1. Prolégomènes. Contextes des Sermones in Matthaeum Première partie: Per ministrum sermonis. La médiation du prédicateur Introduction Chapitre 2. Médiations et annonce (S. 66). Mt 11, 2-11. Lc 7, 18-28 Chapitre 3. Ministerium sermonis. Le ministère du prédicateur Chapitre 4. "Petite! Quaerite! Pulsate!" Enseigner l'exégèse Per ministrum sermonis. Conclusion Seconde partie: Fructus quaeritur. Les fruits de la prédication Introduction Chapitre 5. Images bibliques de la fructification Chapitre 6. Fides. La foi, fruit de la prédication Chapitre 7. Caritas. L'amour de Dieu et du prochain, fruits de la prédication Fructus quaeritur. Conclusions Conclusion Annexes Indices
Diverses pièces pour la Defense de la Royne Mere, du Roy Tres-Chrestien Louis XIII. Faites et reveuës par Mrs Mathieu de Morgues, Sieur de S. Germain, Conseiller & predicateur ordinaire du Roy Tres-chrestien & Conseiller predicateur & premier Aumonier de la Reyne-Mere de sa Majesté.
Jouxte la copie imprimée à Anvers, , 1637. 2 tomes en 1 vol. in-8 de (16)-496 pp. ; (2)-422 pp. et 8 pp., veau blond, dos à nerfs orné, double filet d'encadrement sur les plats, tranches jaspées (reliure de l'époque).
Deuxième édition. Recueil de 12 pièces publiées séparement entre 1631 et 1637 : L'Epistre au Roy & l'Advis au Lecteur. L'an 1637 ; La tres-humble, tres-veritable & tres importante Remontrance au Roy. Imprimée l'an 1631 ; Le François fidele, ou Response au libelle intitulé, Defense du Roy & des Ministres. Imprimée l'an 1631 ; La Charitable Remonstrance de Caton Chrestien. Imprimée l'an 1631 ; La Response de Nicoleon à Cleonville. Imprimée l'an 1632 ; Le Genie demasqué. Imprimée 1632 ; La Response à la Lettre de Balsac. Imprimée l'an 1632 ; La Verité deffenduë. Imprimee l'an 1635 ; Le jugement sur diverses pieces. Imprimé l'an 1635 ; L'advis de ce qui s'est passé sur le sujet de certaines lettres, &c. Imprimé l'an 1636 ; Les Lumières pour l'Histoire de France contre Dulex. L'an 1636 ; La Lettre de Change protestee. L'an 1637. On trouve in-fine : Abregé de la vie du Cardinal de Richelieu, pour luy servir d'Epitaphe. Par le Sieur de Sainct Germain. Mathieu de Morgues, sieur de Saint-Germain (1582-1670), jésuite, prédicateur, aumonier de Marie de Medicis, resta fidèle à celle-ci lorsqu'elle s'exila à Bruxelles sous la pression de Richelieu. Le puissant ministre redoutait les sarcasmes de Mourgues et tenta plusieurs fois, sans succès, de le faire arrêter. Ce fut seulement après la mort du cardinal que Mourgues put revenir en France. Exemplaire provenant de la bibliothèque de Bernard Noblet, comte de Chenelette et Lieutenant des Mareschaux de France au bailliage de Macon, avec son ex-libris armorié contrecollé sur le premier plat.
Sermons sur les principales et plus difficiles matières de la foy faicts par le R. Père Pierre Coton de la Compagnie de Jésus, confesseur et prédicateur ordinaire du Roy reduicts par luy mesme en forme de meditations.
Paris, Sébastien Huré, 1617. In-8 de (16)-922-(20) pp., titre gravé, maroquin olive, dos lisse orné de caissons en long à multiples fleurons échelonnés, frise, roulette et double encadrement de triple filet doré sur les plats, simple filet doré sur les coupes, tranches dorées (reliure de l'époque).
Édition originale ornée d'un titre-frontispice en encadrement gravé.Recueil du Père jésuite Pierre Coton (1564-1626) prédicateur, confesseur et conseiller d'Henri IV et de Louis XIII, tombé en disgrâce à la Cour en 1617. « Le roi a du Coton dans les oreilles ! Que cette boutade soit apocryphe ou non, peu importe en un sens : ce qu’elle dit, c’est que le Père Coton, influent confesseur et Prédicateur ordinaire du Roi pendant une quinzaine d’années, fut avant tout perçu comme une voix. Pourtant, la liste de ses publications n’est pas mince, et cet homme de l’oral, qui missionna notamment dans diverses régions à dominance calviniste du sud de la France entre 1598 et 1601, fut aussi un homme de l’écrit. Or, parmi cette production écrite, un texte semble poser de manière particulièrement vive la question du rapport de l’oral et de l’écrit, et ce, dès son titre : il s’agit des Sermons sur les principales et difficiles matières de la foi du Père Coton, réduits par l’auteur en forme de Méditations. Ce long ouvrage (plus de 900 pages) publié en 1617, juste après la disgrâce de l’auteur, n’est pas l’œuvre la plus connue du Père Coton, dont certains livres de méditation font partie des grands succès de librairie jésuites du XVIIe siècle, mais elle s’avère à la fois représentative et singulière. Représentative car, comme on sait, le genre de la méditation a connu depuis le XVIe siècle, chez les catholiques comme chez les protestants, un développement sans précédent, et assez souvent lié à la pratique orale de la prédication. Mais singulière, aussi, car il s’agit sans doute en France du seul exemple connu où les méditations sont explicitement présentées, dès le titre, comme émanant de sermons préexistants – sermons dont, du reste, on ne sait rien, ce qui empêche toute forme de comparaison en règle. Autrement dit, contrairement à ce qui se produit souvent, le livre de Coton ne se présente pas comme un discours oral s’appuyant sur un texte écrit préalablement, mais bien plutôt comme une transposition (et non une simple transcription) écrite ultérieure d’un sermon prononcé antérieurement, la continuation du sermon par d’autres moyens. »(Anne Régent-Susini, De l’oral à l’écrit: les Sermons du Père Coton ”réduits par l’auteur en forme de méditations”, ou l’usage du paragraphe dans le livre de dévotion. Papers on French Seventeenth Century Literature, 2017, Voyages, rencontres, échanges au XVIIe siècle: Marseille carrefour. hal- 01456429)Ex-libris manuscrit ancien répété en tête de la dédicace et du titre de départ : « Antonii Camboulas presbiteri Rhutenensis (sic) » (Antoine Camboulas vicaire de Rodez) ; traces d'encre au bas du titre sans atteinte à la gravure, quelques petites rousseurs, petits accidents sur la coiffe de tête et le plat inférieur.Bel exemplaire réglé dans une reliure en maroquin du temps.Brunet II, 330 ; Desgraves, Controverse, 1993 ; Sommervogel, II, 1554-19.
Des Causes du Bonheur Public. Ouvrage dédié à Monseigneur Le Dauphin, Par M. l'Abbé Gros de Besplas, de la Maison & Société de Sorbonne, Prédicateur du Roi, &c
A Paris, De l'Imprimerie de Sébastien Jorry, 1768 in-8, XXXIV-[2]-586-[2] pp., veau fauve, dos lisse orné, tranches marbrées (reliure de l'époque). Petit manque à la coiffe inférieure, coins usés.
Édition originale du traité majeur de Joseph-Marie Gros de Besplas, prédicateur de Louis XV. À mesure que les attaques violentes contre la propriété, la société et la religion se multiplient dans les écrits des philosophes, de rares abbés introduisent l'économie politique dans leurs sermons, au point d'être rappelés à l'ordre par les autorités ecclésiastiques. Parmi ceux-ci, l'abbé Gros de Besplas, excluant l'utilité des grandes réformes, avance que le bonheur public, dont la religion et le monarque sont les seuls garants, naît de la possession du nécessaire, d'une certaine abondance et de l'assujettissement à un travail modéré. Ces principes établis, il lance de violentes diatribes contre le luxe qu'il faut réprimer par de forts impôts, déplore que des terres restent en friche faute d'instruments de travail et appelle le Prince à un " partage plus égal de ses terres d'accord avec la justice ". Partant, Besplas développe une théorie qui proportionne la propriété au besoin de chacun : "l'étendue de la possession doit être le signe du nombre d'enfants".Auteur d'un Rituel des Esprits forts et d'un Discours sur l'Utilité des Voyages, l'abbé Gros de Besplas (1734-1783) est à l'origine des maisons de Force qui remplacèrent les cachots.Frontispice de Charles Eisen gravé par Jean Massard représentant le jeune Dauphin, futur Louis XVI, poursuivant l'ombre de son père, le Dauphin Louis, mort en 1765. Exemplaire sans le frontispice comme dans beaucoup d'exemplaires rencontrés.INED, 2163. Lichtenberger, Le Socialisme au XVIIIe Siècle, 391-393. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.
Des Causes du Bonheur Public. Ouvrage dédié à Monseigneur Le Dauphin, Par M. l'Abbé Gros de Besplas, de la Maison & Société de Sorbonne, Prédicateur du Roi, &c
A Paris, De l'Imprimerie de Sébastien Jorry, 1768 in-8, XXXIV-[2]-586-[2] pp., front., veau écaille, dos lisse orné, tranches marbrées (reliure de l'époque). Épid. aux mors, coins usés
Édition originale du traité majeur de Joseph-Marie Gros de Besplas, prédicateur de Louis XV. À mesure que les attaques violentes contre la propriété, la société et la religion se multiplient dans les écrits des philosophes, de rares abbés introduisent l'économie politique dans leurs sermons, au point d'être rappelés à l'ordre par les autorités ecclésiastiques. Parmi ceux-ci, l'abbé Gros de Besplas, excluant l'utilité des grandes réformes, avance que le bonheur public, dont la religion et le monarque sont les seuls garants, naît de la possession du nécessaire, d'une certaine abondance et de l'assujettissement à un travail modéré. Ces principes établis, il lance de violentes diatribes contre le luxe qu'il faut réprimer par de forts impôts, déplore que des terres restent en friche faute d'instruments de travail et appelle le Prince à un " partage plus égal de ses terres d'accord avec la justice ". Partant, Besplas développe une théorie qui proportionne la propriété au besoin de chacun : "l'étendue de la possession doit être le signe du nombre d'enfants".Auteur d'un Rituel des Esprits forts et d'un Discours sur l'Utilité des Voyages, l'abbé Gros de Besplas (1734-1783) est à l'origine des maisons de Force qui remplacèrent les cachots.Frontispice de Charles Eisen gravé par Jean Massard représentant le jeune Dauphin, futur Louis XVI, poursuivant l'ombre de son père, le Dauphin Louis, mort en 1765. Exemplaire sans le frontispice comme dans beaucoup d'exemplaires rencontrés.INED, 2163. Lichtenberger, Le Socialisme au XVIIIe Siècle, 391-393. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.
