‎ANONYME‎
‎Panegirique (sic) de Saint Michel, composé par M.e J. B. M++++xx de la ville du F+++++++x dioceze de R++++. ‎

‎Toulouse 1748 Un cahier in-8° (232 x 179 mm), [1] f. - [11] ff. - [1] f. manuscrits à lencre brune sur papier vergé filigrané à la cloche couronnée surmontant les initiales SL et aux initiales PB surmontées entre deux d'un coeur, en français, citations en latin.‎

Reference : 216

‎« Le prince de la milice céleste » Manuscrit dun discours à la gloire de Saint Michel, apparemment inédit, composé pour être lu ou récité à loccasion dun « Saint Jour », vraisemblablement celui de la célébration de la fête de larchange. Lauteur y fait léloge du « plus grand et le plus glorieux ouvrage qui soit parti de[s] mains [de Dieu]» et plus particulièrement de sa fidélité « qui seule lui a mérité son triomphe sur Satan », lui assurant une gloire éternelle au ciel. Le diocèse en question pourrait être celui de Rieux, situé au sud-ouest de lancien diocèse de Toulouse, créé par le pape Jean XXII le 11 juillet 1317 et supprimé en 1790. La ville pourrait être celle du Fousseret.Lauteur revient dans un premier temps sur la rébellion de Lucifer, affirmant que ce fut Michel qui le premier tenta détouffer son mouvement de révolte : « aussi avec quel zele, avec quelle ardeur ne le vit-on pas voler dans tous les rangs de la hÿerarchie celeste pour soutenir et preserver les esprits dune contagion aussi puissante ». Rappelant que, tandis que Michel jouit au ciel dune gloire éternelle, Satan est condamné à la honte et au tourment, il déclare que le Diable, faute de pouvoir sen prendre à Dieu, se venge sur la Terre « tel que les peuples du midi, qui, incommodez de lastre du jour, vont brouiller avec rage son image dans les fontaines ». Il met donc en garde son public « frivole » qui « ne semble reconnoitre dautre divinité que [ses] richesses » (« les complices de Satan furent les malheureux compagnons de ses tourments. Souvenez vous que Satan est votre chef et que Satan sera votre récompense ») et les exhorte à prendre exemple sur Michel en combattant limpiété. Il reconnaît néanmoins la difficulté de lentreprise : « notre confirmation dans la vertu est bien plus difficile que celle de Michel : il na combattu quune fois pour vaincre pour toujours, au lieu quil nous faut combattre toujours pour vaincre une fois ». Contrairement à ce que lon pourrait penser, les éloges du saint en français antérieures à la fin du XIXe siècle nous semblent ce jour inexistants. On en trouve par ailleurs pas beaucoup plus après. On en localise quelques exemplaires chez les catholiques orientaux et orthodoxes ou dans la religion musulmane. Tache circulaire sur le plat supérieur de la couverture ayant pénétré de manière décroissante lensemble des pages, manques marginaux aux premiers et derniers feuillets. ‎