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CHARRON (Pierre)
De la sagesse
Paris Bastien 1783 In-4° (261x205 mm), xxxviii - 768 pp. et [2] ff. de pl., veau blond glacé, dos à 5 nerfs orné, encadrement d'un triple filet sur les plats avec fleurettes en écoinçons, double filet sur les coupes, roulette intérieure, tranches dorées (reliure de l'époque).
Reference : 158
Rares exemplaire en grand papier de cet important traité qui fit scandale Rare exemplaire réimposé in-4° de cet important traité illustré d'un portrait de l'auteur par Pruneau en frontispice et d'un curieuse gravure non signée représentant la sagesse dont on trouvera, heureusement, l'explication en regard. Le libraire dans son avis nous dit qu'il « offre au lecteur les moyens de parvenir à la connoissance de son être et de se définir lui-même. Il y trouvera la philosophie naturelle développée dans toute sa perfection, et il apprendra alors quelle conduite il doit tenir vis-à-vis de ses semblables ». Il défend notamment la tolérance religieuse, séparant ainsi la religion de la morale et ouvrant l'espace à une pensée laïque. Le texte de la présente édition est conforme à celui de l'originale de 1601, l'ouvrage fit scandale dans le monde religieux car dénoncé comme « athée superstitieux ». L'auteur dut retoucher son texte en vue de prévenir les censures de la Sorbonne, il parut donc plus ou moins expurgé dans les nombreuses éditions suivantes, principalement celles de Paris. « Nous sommes circoncis, baptisés, juifs, mahométans, chrestiens avant que nous sachions que nous sommes hommes. » C'est encore un des meilleurs traités de morale connu au XIXe siècle ; mais on y trouve quelques propositions hasardées qui en firent longtemps défendre l'impression et le firent mettre à l'Index. Pierre Charron (Paris, 1541-1603), théologien, philosophe, orateur et moraliste, fils d'un libraire qui eut 25 enfants, suivit des études de philosophie et de droit, exerça d'abord la profession d'avocat, puis reçut les ordres, et se fit bientôt un nom par ses prédications. Marguerite de France en fit son prédicateur. Plusieurs évêques l'attirèrent auprès d'eux. Il rencontra Montaigne à Bordeaux, avec qui il se lia d'une grande amitié et qui eut une grande influence sur son oeuvre. Il adopta bientôt sa philosophie. Montaigne le désigna comme héritier du blason de sa maison. Charron reconnut plus tard ce témoignage d'affection et d'estime en instituant le beau-frère de Montaigne son légataire universel. En 1595, il fut envoyé à Paris comme député à l'assemblée du clergé et devint secrétaire de cette assemblée. Quérard - II, 142 ; coiffe de tête arasée, manque à la coiffe de queue, mors supérieur fendu en tête jusqu'à la première ficelle, gardes roussies, quelques feuillets très légèrement et uniformément brunis notamment en début et fin d'ouvrage, rares rousseurs.
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De la Sagesse. Édition originale de La Sagesse
« L’édition didactique des Essais de Montaigne » (Sainte-Beuve), imprimée à Bordeaux en 1601. Exemplaire immense de marges (hauteur 161 mm contre 156 mm pour l’exemplaire Jacques Guérin et 151 mm pour l’exemplaire Lindeboom), en élégante reliure ancienne. Bourdeaus, Simon Millanges, 1601.In-8 de (10) ff., 772 pp. et (4) ff. de table et d’errata. Plein veau blond, triple filet doré encadrant les plats, dos à nerfs, tranches dorées. Reliure parisienne du XVIIIe siècle. 161 x 100 mm.
Edition originale « De La Sagesse », l’œuvre majeure de Pierre Charron (1541-1603), « cette édition didactique des Essais de Montaigne » selon le mot de Sainte-Beuve qui a fait fortune. Tchemerzine, II, p. 253. « ‘De la Sagesse’ prolonge ‘Les Essais’ de Montaigne dont Charron avait été le disciple et l’héritier. » Les Trois livres de la Sagesse parurent à Bordeaux en 1601. Ils composent un vaste traité de philosophie morale. “Charron probably considered Montaigne's brilliant insights wasted in the disorder of the ‘Essays’ and hoped that the regular plan of his own ‘Wisdom’ would preserve them. Many readers felt this way; and for two thirds of century the two works were equally popular, with new editions appearing at the same good pace. Though his popularity may have cut down Montaigne's readership, it contributed considerably to the diffusion of his thought. But in so doing it altered its implications and context, making earnest conclusions out of Montaigne's paradoxes and conjectures. Gone is the grace and charm, the freedom of the self-portrait, the play with ideas. The result is abstract and didactic; even the thought, reduced and deformed, often loses its subtlety; “What do I know?” becomes “I know not”. Montaigne's distinction between religious belief and morality becomes a gulf in Charron. Meanwhile this common stress of theirs, suited to an age of religious atrocities, came to seem, in more peaceful times, a scandalous indifference. Even while Christian apologists were still using Montaigne’s fideistic arguments, Charron's ‘Wisdom’, four years after it appeared, was placed on the Index (1605). Soon its enemies extended their attacks to the ‘Essays’, and in 1676 they were on the Index too". (Donald M. Frame, Montaigne). « Il est parfaitement exact que Charron a amplement profité de l’expérience de Montaigne. Il pensait d’ailleurs en avoir le droit puisque Montaigne lui-même l’avait fait son héritier. Mais Charron n’est pas qu’un compilateur : dans le premier livre de la ‘Sagesse’, il fait œuvre de penseur original, en tentant très objectivement de cerner en quelques traits la nature de l’homme et de définir les rapports entre le physique et le moral. Par son esprit clair et synthétique, il annonce déjà les moralistes du XVIIème siècle et tout particulièrement le traité les ‘Passions de l’âme’ de Descartes. Si, en effet, Charron pousse à leurs extrêmes conséquences les insinuations de Montaigne, son but est précis et défini : il veut faire de la raison l’auxiliaire de la foi, conduire la sagesse humaine jusqu’au point où on ne peut plus la dépasser que par la grâce ; il entend donner des raisons tout humaines de mener une vie chrétienne. » « La ‘Sagesse’ marque, au début du XVIIè siècle, un premier effort en vue de mettre de l’ordre dans les idées. Charron a eu les mêmes admirateurs et les mêmes adversaires que Montaigne, et la fortune de ‘La Sagesse’ ressemble assez à celle des ‘Essais’. Traduite en italien, en anglais, en allemand, elle a eu en France, 49 éditions de 1601 à 1672 » (M. Dreano). Poète avant de devenir philosophe, Charron est comme un précurseur de Bacon. Il avait fait graver sur sa maison la devise du scepticisme : je ne sais. Condamné par le parlement, l’université et les jésuites, le « De la Sagesse » est déjà cité en 1645 par Gabriel Naudé, parmi les livres les plus rares. L’exemplaire du célèbre bibliophile Jacques Guérin, mesurait 156 mm de hauteur (Tajan, 29 mars 1984, n°19) ; le bel exemplaire Lindeboom, 151 mm (1925, n°172). Le présent exemplaire, magnifique, mesure 161 mm. L’exemplaire Jacques Guérin fut adjugé 15 000 F en mars 1984 et revendu 29 000 F en mai 1986.
Christus n° 203 - La sagesse dans un monde inquiet, La sagesse apprise au pied de la croix par Jean Louis Chrétien, Sagesse bouddhique et christianisme par Claire Ly, Le livre de la sagesse par Françoise Isnard, La conversation sur la montagne par Sylvain
SER. Juillet 2004. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 260 à 381.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION
Sommaire : La sagesse dans un monde inquiet, La sagesse apprise au pied de la croix par Jean Louis Chrétien, Sagesse bouddhique et christianisme par Claire Ly, Le livre de la sagesse par Françoise Isnard, La conversation sur la montagne par Sylvain Cariou-Charton Classification Dewey : 200-RELIGION
Christus n° 203 - La sagesse apprise au pied de la croix par Jean Louis Chrétien, Sagesse bouddhique et christianisme par Claire Ly, Le livre de la sagesse par Françoise Isnard, La conversation sur la montagne par Sylvain Cariou Charton, La sagesse
Christus. Juillet 2004. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 259 à 382.. . . . Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
Sommaire : La sagesse apprise au pied de la croix par Jean Louis Chrétien, Sagesse bouddhique et christianisme par Claire Ly, Le livre de la sagesse par Françoise Isnard, La conversation sur la montagne par Sylvain Cariou Charton, La sagesse des saints par Jean Joseph Surin Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
SAGESSE DE LOUIS XVI, MANIFESTEE DE JOUR EN JOUR, ENSEIGNEE A SES PEUPLES, FONDEE SUR LES PREMIERS PRINCIPES DE TOUTE VERITE.
("Les Princes agissent comme Ministres de Dieu, & ses Lieutenans sur la Terre; c'est par eux qu'il exerce son Empire... Il paraît de tout cela, que la Personne des Rois est sacrée, & qu'attenter sur eux, c'est un sacrilège...") PETITY Jean-Raymond DE (abbé). (Saint-Paul-Trois-Châteaux, 1724 - Paris, 1780) "SAGESSE DE LOUIS XVI, MANIFESTEE DE JOUR EN JOUR, ENSEIGNEE A SES PEUPLES, FONDEE SUR LES PREMIERS PRINCIPES DE TOUTE VERITE". 1775, Paris, Gueffier. 2 volumes in-8° (198x130 mm) (dimensions pages 193x121 mm) I: LXXX (faux-titre, titre, explication de l'allégorie, préface, explication), 502 pp.; II: (2) ff. (faux-titre et titre), XCVI, 461, (1) pp. 1 frontispice gravé d'après un dessin de l'auteur et 4 figures allégoriques (Sagesse, Sagesse Humaine, Sagesse Mondaine et Fausse Sagesse) par Gravelot. (a-e8, A-Y8, Z4, Aa-Ii8; a-f8, A-Z8, Aa-Ee8, Ff6) Séduisantes reliures en maroquin rouge mosaïqué et décoré de l'époque. Encadrements avec triple roulette dorée sur les plats et fleurons dorés; petites pièces de maroquin vert aux angles internes des encadrements. Dos lisses divisés en compartiments avec fleurons dorés et faux nerfs en maroquin vert avec décorations dorées; pièces de titre et de tomaison en maroquin vert et citron. Filet doré sur les coupes. Tranches dorées. Gardes de papier décoré. Edition Originale, rare, de ce texte philosophique et moral sur la Sagesse et qui célèbre aussi l'avènement du jeune Louis XVI (1754-1793). Superbe exemplaire en maroquin mosaîqué du temps. Monté au trône en 1774, à dix-neuf ans, et sacré dans la Cathédrale de Reims le 11 juin 1775, presque cinquante-trois ans après le Sacre de son grand-père Louis XV, le nouveau Roi représente toute l'attente et l'espoir de renouvellement et de changement, après un règne marqué par de nombreux scandales. L'auteur, prédicateur de la pieuse Reine Marie Leczinska, a inventé le frontispice, dessiné par Moitte fils et gravé par Moitte père, dans lequel le Roi est représenté de profil sous l'Oeil de Dieu, accompagné par la Sagesse. Provenance: Etiquette de papier avec ex libris manuscrit du temps gratté (Mlle ...?) au verso des premiers plats. (Cohen, 793; Cioranescu, 49699) (LCPCRELI-0006) (2.300,00 €)
("Les Princes agissent comme Ministres de Dieu, & ses Lieutenans sur la Terre; c'est par eux qu'il exerce son Empire... Il paraît de tout cela, que la Personne des Rois est sacrée, & qu'attenter sur eux, c'est un sacrilège...") (www.cepays-ci.com)
Sagesse de Louis XVI, manifestée de jour en jour, enseigné à ses peuples, fondée sur les premiers principes de toute vérité. Ouvrage moral et politique sur les vertus et les vices de l’Homme.
A Paris, chez Gueffier, 1775. 2 vol. in-8 de LXXX- 502 pp. et (4)-XCVI-461 pp., demi-basane havane mouchetée, dos lisses ornés, pièces de titre et de tomaison en veau blond, tranches marbrées (reliure de l’époque).
Édition originale. Un frontispice allégorique dessiné par Moitte fils et gravé par Moitte père d'après Petity et quatre figures gravées par Moitte d'après Gravelot. L'abbé Jean-Raymond de Petity (1724-1780) fut le prédicateur de la reine Marie Leczinska. L'ouvrage est divisé en quatre parties, chacune illustrée d'une gravure allégorique : La Sagesse ; La Sagesse humaine ; La Sagesse mondaine ; La Fausse Sagesse. La figure allégorique conçue par l'auteur, gravée en frontispice, est accompagnée d'une longue explication. A la fin de chaque volume on trouve une bibliographie critique des auteurs sur la sagesse : Table raisonnée des auteurs sur la sagesse en général. Table raisonnée des auteurs sur la sagesse mondaine. Cohen, 793. Bel exemplaire.
