Bel exemplaire grand de marges conservé dans sa reliure de l’époque. Paris, Buisson, An cinquième de la République [1796]. In-8 de (2) ff., 411 pp. Relié en basane de l’époque, double filet or autour des plats, dos lisse, pièce de titre de maroquin rouge, tranches mouchetées. Reliure de l’époque. 195 x 121 mm.
Reference : LCS-18357
Édition originale. Tchemerzine, II, 969; Adams, Bibliographie desŒuvres de Diderot, RC1. Rédigé en 1760 et laissé à l’abandon par Diderot, ce célèbre roman fut retrouvé en 1794 et publié alors dans l’enthousiasme de l’anticléricalisme extrême de l’époque. Stigmatisant la vie dans les couvents, les désirs coupables des reclus et recluses se transformant en passions et en vices, La Religieuse fut saisie dès sa parution. Son succès de scandale ne se démentit pas et se prolongea tout au long du XIXe siècle. «Cette satire, pleine de mouvement, des mœurs dans un couvent de femmes au XVIIIe siècle est une chaleureuse apologie de la liberté individuelle […] Cet ouvrage était la contrepartie, disait Diderot, de ‘Jacques le Fataliste’, et il l’estimait de ses meilleurs. Il y mit toute sa conviction». (Dictionnaire des Œuvres, V, 698). A travers trois étapes qui sont celles des trois couvents où on l’a successivement enfermée, Suzanne, chrétienne sincère, découvre un monde clos où les sentiments religieux sont pervertis. L’absence de liberté et de contacts avec l’extérieur favorise le développement de la servilité, de l’hypocrisie, de la jalousie et de la haine. «Cependant, il ne faut pas voir dans ce roman uniquement une charge anticléricale. Le récit de Diderot se double d’une analyse des modifications de la personnalité atteignant celles qui subissent ainsi, selon lui, une véritable aliénation. Les manifestations de sadisme, d’hystérie sont le résultat, d’après Diderot, des conditions d’une vie monacale présentée comme antinaturelle: elle brime les désirs, détruit la liberté, crée des hiérarchies contre nature. Pour Diderot, le fait de contraindre des individus à vivre hors de la société fait d’eux des monstres. Le roman est donc en même temps une apologie de la morale naturelle et de la liberté individuelle. Le réalisme de l’analyse est accentué par une écriture qui favorise le langage du corps: les gestes et les cris sont souvent, dans ce roman pathétique à la manière de Richardson, plus éloquents que les mots». Bel exemplaire grand de marges conservé dans sa reliure de l’époque.
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1 vol. in-18 reliure de l'époque demi-veau brun, dos à 4 nerfs orné, toutes tranches marbrées, Au Bureau des Causes célèbres, Paris, 1828, 342 pp.
Rare exemplaire de ce recueil dont l'anticléricalisme est dissimulé avec prudence sous l'apparence d'un recueil destiné officiellement, comme le précise la préface "à faire évanouir tous les mensonges, et détruire toutes les exagérations : en un mot, elle mettra le vrai à la place de l'erreur, et nous pensons que cette substitution doit faire aux ecclésiastiques le plu grand bien dans l'opinion". Bon état (reliure lég. frottée, ex-libris en garde)
1796 In-8 (196 x 137 mm), plein veau marbré de l'époque, dos lisse orné de compartiments garnis d'un motif fleuronné cloisonnés d'une grecque en place des nerfs, pièce de titre de beau havane, (2) f. de faux titre et titre, 411 pages. Paris, Buisson, An cinquième de la République [1796].
Edition originale de cette oeuvre majeure dans lhistoire des Lumières françaises, que Diderot entreprit dès 1760 sous la forme dune mystification littéraire avant quelle ne paraisse en librairie dans sa version définitive en octobre 1796, soit douze ans après la mort de lauteur.Inspiré dun fait réel, laffaire de Suzanne Delamarre, transposée dans le personnage de Suzanne Simonin, le roman développe une critique puissante des institutions conventuelles et une satire aiguë de lhypocrisie sexuelle et morale du XVIIIe siècle, scandale dont les prolongements se manifesteront encore au XXe siècle avec linterdiction du film de Jacques Rivette.A la fois réquisitoire contre lenfermement religieux, réflexion sur le désir et plaidoyer en faveur de la liberté individuelle, le texte associe étroitement analyse psychologique, ironie narrative et interrogation philosophique."Aussi bien roman érotico-philosophique des corps et des âmes que conte satirique malicieux, l'ouvrage peint sur le vif, outre le personnage de l'innocente Suzanne, plus ambiguë qu'il n'y paraît, plusieurs figures inoubliables de confesseurs et de moniales, dont notamment celle de la supérieure de Saint-Eutrope, si prompte à déshabiller la jeune couventine" (La République des Lettres, éd. Payot).(Adams, RC1. Tchemerzine-Scheler, II, 969).Quelques petites tache claires éparses.Bel exemplaire, imprimé en partie sur papier bleuté, grand marges, bien relié à l'époque, bien conservé.
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1 vol. in-12 br., Société d'Editions Littéraires, Paris, 1898, 393 pp.
Envoi de Léon Bazalgette (1873-1928) à l'écrivain libertaire André Ibels (1872-1932). Etat satisfaisant (couv. refaites avec plats remontés, qq. annotations au crayon).
[Firmin Didot frères & fils, Auguste Durand, Herluison H., ] - AUBE, B.
Reference : 40325
(1861)
1 vol. in-8 rel. demi-chagrin, dos à 4 nerfs orné, Firmin Didot frères & fils, Auguste Durand, Herluison H., Paris, Orléans, 1861, LXXVI-361 pp.
Etat satisfaisant (dos frotté)
[H. Oudin, Alphonse Picard] - TARDE, Jean ; GERARD, Vicomte Gaston de ; TARDE, Gabriel
Reference : 56841
(1887)
Précédées d'une Introduction par M. Gabriel Tarde, 1 vol. in-4 reliure postérieure (seconde partie XXe) plein vélin blanc, couvertures conservées, H. Oudin, Alphonse Picard, Paris, 1887, XLIV-432 pp. avec carte dépliante. Rappel du titre complet : Les Chroniques de Jean Tarde, Chanoine théologal et Vicaire Général de Sarlat [ Edition originale ]. Contenant l'histoire religieuse et politique de la ville et du diocèse de Sarlat, depuis les origines jusqu'aux premières années du XVIIe siècle.
Bel exemplaire en superbe état de l'édition originale des chroniques de Jean Tarde (1561-1636), dont n'existait jusqu'alors que des versions manuscrites. Très versé dans les sciences mathématiques, Jean Tarde rencontra Galilée lors d'un voyage en Italie (1614) et se passionne alors pour l'astronomie. La présente "Table chronologique de l'église de Sarlat, diocèse et pays Sarladois" comme il avait lui-même intitulé son manuscrit, regorge de détails sur l'histoire de Sarlat.