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DIDEROT
La religieuse
Alphonse LEMERRE. 1925. In-12. Broché. Etat d'usage, 1er plat abîmé, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 285 pp. 1er plat déchiré en bas au niveau du mors.. . . . Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle
Reference : ROD0011707
Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle
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La Religieuse. [Suivi de :] Entretien d’un père avec ses enfants, Ou du danger de se mettre au-dessus des loix. [Suivi de:] Les deux amis de Bourbonne. « Un des romans les plus marquants du 18ème siècle » B.n.F.
Rarissime exemplaire de La Religieuse de Diderot conservé dans son somptueux maroquin décoré du XVIIIe siècle signé de Bozérian. Soit 3 ouvrages en 2 volumes in-18 de: I/ 1 portrait, (2) ff., 2 gravures, 168 pp., (2) ff., 163 pp.; II/ (2) ff., 1 gravure, 132 pp., pp. 269 à 331. Maroquin rouge, plats entièrement ornés de roulettes, filets et fleurons dorés, dos lisses finement ornés aux mille points or, filet or sur les coupes, roulette intérieure, tranches dorées. Reliure en maroquin décoré de l’époque signée Bozérian. 135 x 78 mm.
L’un des rares exemplaires de luxe de «l’un des romans les plus marquants du 18ème siècle» (B.n.F.), imprimé sur papier vélin fin orné d’«un joli frontispice avec portrait et 3 figures de Chaillou, gravées par Bovinet, qu’on peut trouver avant la lettre» cas du présent exemplaire. Cohen ne cite qu’un exemplaire identique «en maroquin bleu de Bozérian, figures avant la lettre, papier vélin, collection Schuhmann.» « Tuez plutôt votre fille que de l'emprisonner dans un cloître malgré elle, oui, tuez-la » : c'est ainsi que Suzanne Simonin, bâtarde contrainte par sa famille à s'engager en religion, s'adresse à l'honnête marquis dont elle attend secours en lui racontant une vie semée d'épreuves et d'humiliations. Roman pathétique d'une réprouvée en quête d'amour, roman politique d'une prisonnière en quête de justice, roman philosophique des passions troubles engendrées par les interdits sexuels, roman pictural du clair‑obscur des corps et des âmes : La Religieuse est tout cela. Mais Diderot, avec ce récit de destin brisé, engage aussi son lecteur sur les sentiers tortueux d'un érotisme noir ; c'est que Suzanne, qui se proclame figure de l'innocence persécutée, est sans doute plus ambiguë qu'on ne le croit...» «L’étude de la technique inaugurée par Diderot dans La Religieuse abonde en vues sagaces et profondes, d'une subtile pénétration : M. May démontre pertinemment comment, au prix de légères contradictions internes dans le récit, Diderot glisse ici du procédé du roman-mémoire, cher à son temps, à celui du journal intime, qui conserve tout le jaillissement imprévu de la vie et qui, en abolissant le souvenir, plonge directement à la recherche du temps perdu.» «Cet auteur offre de très belles pages de style simple, naturel, vrai; tel est l’opuscule intitulé ‘Entretien d’un père avec ses enfants, ou du Danger de se mettre au-dessus des lois’». Sont reliés à la suite deux autres ouvrages de Diderot, les Entretien d’un père avec ses enfants, Ou du danger de se mettre au-dessus des loix et Les deux amis de Bourbonne. Entretien d’un père avec ses enfants ou Du danger de se mettre au-dessus des lois est un conte moral de Denis Diderot. Il s’agit d’un dialogue entre le père de «moi» (soit l’auteur), sa sœur, son frère et un docteur. Plusieurs dilemmes éthiques sont discutés dans lesquels la loi entre en conflit avec la morale, par exemple: «Faut-il sauver de la maladie un criminel condamné à mort si l’on est médecin?» pose ainsi le problème du respect des lois et de l’intérêt collectif. Le dialogue marque davantage «les ambiguïtés et difficultés internes de chaque position que leur opposition systématique.» Les Deux Amis de Bourbonne est un conte en forme de mystification épistolaire de Denis Diderot rédigé en août 1770. En août 1770, Diderot est à Bourbonne-les-Bains où il rend visite à son ancienne maîtresse, madame de Maux qui y avait amené sa fille, Mme de Pruneveaux, pour une cure thermale. Pour se distraire, mère et fille écrivent des contes qu’elles adressent à leurs correspondants parisiens. En réponse, Naigeon leur envoie de Paris Les deux amis: conte iroquois de Saint Lambert qui venait de paraître. Diderot décide alors d'imiter le conte de Saint Lambert par «une critique si fine que lui-même peut-être ne s'en apercevrait pas». Il procède par une «mystification épistolaire» en envoyant à Naigeon deux lettres fictives, une première censée être de Mme de Prunevaux («petite sœur») adressée le 5 septembre à Naigeon («petit frère») et une seconde rapportant le témoignage d'un certain M. Aubert, suivi d'une lettre de Papin, curé de Bourbonne, adressée le 24 septembre à Mme de Maux («maman»). Le conte se termine par une réflexion sur les trois sortes de contes: merveilleux chez Homère, plaisant chez La Fontaine et historique chez Scarron ou comme dans ce conte-ci parsemé «de petites circonstances si liées à la chose, de traits si simples, si naturels, et toutefois si difficiles à imaginer, que vous serez forcé de vous dire en vous-même: Ma foi, cela est vrai: on n’invente pas ces choses-là. » Magnifique exemplaire relié à l’époque par le grand Bozérian en maroquin décoré, imprimé sur papier vélin avec les figures avant la lettre.
LUMEN VITAE, VOL. XII, N° 1-4, JAN.-DEC. 1957 (RECUEIL) (Sommaire: André Godin, S. J., Centre International d'Études de la Formation Religieuse, Bruxelles (Belgique), Psychologie religieuse au service des éducateurs : travaux et orientations...)
Centre International d'Etudes de la Formation Religieuse, Bruxelles. 1957. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 806 pages pour les 4 numéros. Recueil. Papier encollé sur le dos, le consolidant. Quelques tampons de bibliothèque.. . . . Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
Revue internationale de formation religieuse. Sommaire: André Godin, S. J., Centre International d'Études de la Formation Religieuse, Bruxelles (Belgique), Psychologie religieuse au service des éducateurs : travaux et orientations. François Duyckaerts, Professeur de psychologie à V Université de Liège (Belgique), Psychologie et vie religieuse de l’enfant et de l’adolescent. Albert Dondeyne, Professeur à V Université Catholique de Louvain (Belgique), Éducation religieuse et monde moderne. Soeur Marie-André du Sacré-Coeur, des Soeurs Blanches de Notre-Dame d’A frique, Sceaux (France), Pierres d’attente et obstacles dans les cultures d’Afrique Noire. Son Excellence Monseigneur Gabriel-Marie Garrone Archevêque de Toulouse (France), Originalité d’une pédagogie du développement de la Foi. Prof. Gesualdo Nosengo, Président National de VAssociation des Professeurs de VEnseignement Moyen, Rome (Italie), La formation de toute la personne. Frère Vincent Ayel, F. S. C., Directeur de la revue « Catéchistes », Paris (France), Caractère a progressif » de la Catéchèse. Pierre Ranwez, S. J., Directeur adjoint du Centre International d'Études de la Formation Religieuse, Bruxelles (Belgique), Le rôle de la famille dans la formation religieuse. Willem Bless, S. J., Directeur du « Katechetisch Centrum Canisianum », Maastricht ( Hollande ), Le rôle de l’école dans la formation religieuse de la jeunesse. Prof. Dr. Jean Beckmann, S. M. B., Directeur de la Nouvelle Revue de science missionnaire, Schôneck (Suisse), La catéchèse missionnaire autrefois et aujourd’hui. N. Antoine, des Pères Blancs, Beaumont-sur-Oise (France), Formation catéchétique en vue de l’Afrique Noire. Prof. Lechard Johannesson Stockholm (Suède), La nécessité d ’imprégner d ’esprit chrétien la vie culturelle. Pierre Faure, S. J., Directeur du Centre d'Études Pédagogiques, Paris (France), Enseignement des lettres et formation religieuse. Robert de le Court, S. J., Préfet Général des Études, Bruxelles (Belgique), Culture historique et formation religieuse... Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
Cluny au onzième siècle : Son influence religieuse, intellectuelle et politique
Lyon & Paris, Librairie ecclésiastique et religieuse de Guyot frères, 1851. In-4, 184 pp., demi-basane à coins lie-de-vin, frises à froid sur les plats de percaline chagrinée lie-de-vin, dos lisse romantique orné d'arabesques et de filets dorés, tranches mouchetées (insolation, petites épidermures et frottements, quelques petites rousseurs).
Édition qui fut couronnée par l'Académie de Mâcon. Ex-libris héraldique du comte d'Antioche. * Membre du SLAM et de la LILA / ILAB Member. La librairie est ouverte du lundi au vendredi de 14h à 19h. Merci de nous prévenir avant de passer,certains de nos livres étant entreposés dans une réserve.
La Religieuse. Edition originale.
Bel exemplaire grand de marges conservé dans sa reliure de l’époque. Paris, Buisson, An cinquième de la République [1796]. In-8 de (2) ff., 411 pp. Relié en basane de l’époque, double filet or autour des plats, dos lisse, pièce de titre de maroquin rouge, tranches mouchetées. Reliure de l’époque. 195 x 121 mm.
Édition originale. Tchemerzine, II, 969; Adams, Bibliographie desŒuvres de Diderot, RC1. Rédigé en 1760 et laissé à l’abandon par Diderot, ce célèbre roman fut retrouvé en 1794 et publié alors dans l’enthousiasme de l’anticléricalisme extrême de l’époque. Stigmatisant la vie dans les couvents, les désirs coupables des reclus et recluses se transformant en passions et en vices, La Religieuse fut saisie dès sa parution. Son succès de scandale ne se démentit pas et se prolongea tout au long du XIXe siècle. «Cette satire, pleine de mouvement, des mœurs dans un couvent de femmes au XVIIIe siècle est une chaleureuse apologie de la liberté individuelle […] Cet ouvrage était la contrepartie, disait Diderot, de ‘Jacques le Fataliste’, et il l’estimait de ses meilleurs. Il y mit toute sa conviction». (Dictionnaire des Œuvres, V, 698). A travers trois étapes qui sont celles des trois couvents où on l’a successivement enfermée, Suzanne, chrétienne sincère, découvre un monde clos où les sentiments religieux sont pervertis. L’absence de liberté et de contacts avec l’extérieur favorise le développement de la servilité, de l’hypocrisie, de la jalousie et de la haine. «Cependant, il ne faut pas voir dans ce roman uniquement une charge anticléricale. Le récit de Diderot se double d’une analyse des modifications de la personnalité atteignant celles qui subissent ainsi, selon lui, une véritable aliénation. Les manifestations de sadisme, d’hystérie sont le résultat, d’après Diderot, des conditions d’une vie monacale présentée comme antinaturelle: elle brime les désirs, détruit la liberté, crée des hiérarchies contre nature. Pour Diderot, le fait de contraindre des individus à vivre hors de la société fait d’eux des monstres. Le roman est donc en même temps une apologie de la morale naturelle et de la liberté individuelle. Le réalisme de l’analyse est accentué par une écriture qui favorise le langage du corps: les gestes et les cris sont souvent, dans ce roman pathétique à la manière de Richardson, plus éloquents que les mots». Bel exemplaire grand de marges conservé dans sa reliure de l’époque.
L'Architecture religieuse en France à l'époque romane
Paris, Auguste Picard, 1929. In-4, X-857 pp., demi-maroquin rouge, filet à froid sur les plats, dos à nerfs orné de filets à froid et dorés, tête dorée (petites épidermures, quelques petites taches).
Deuxième édition revue et augmentée d'une bibliographie critique de Marcel Aubert de cette monographie consacrée à l'architecture religieuse romane en France. Elle est abondamment illustrée de reproductions en noir. Tampons et étiquette de la bibliothèque Fraser-Hickson de Montréal. Voir photographie(s) / See picture(s) * Membre du SLAM et de la LILA / ILAB Member. La librairie est ouverte du lundi au vendredi de 14h à 19h. Merci de nous prévenir avant de passer,certains de nos livres étant entreposés dans une réserve.
