‎L'Epopée cathare. 2. Muret ou la dépossession, 1213-1216.‎

‎ Toulouse, Privat, 1979, fort gr. in-8°, 487 pp, 16 pl. de photos hors texte, 13 cartes et plans, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎En 1213, la bataille de Muret consacre la victoire du Nord sur le Sud-Ouest, des croisés commandés par Simon de Montfort sur le comte de Toulouse et le roi d'Aragon, de Rome sur les cathares. L'épée a provisoirement vaincu la parole. Tournant capital de cette première croisade contre les Albigeois, Muret inaugure le démembrement de la puissance occitane. ‎

‎L'Epopée cathare. 4. Mourir à Montségur, 1230-1244.‎

‎ Toulouse, Privat, 1989, fort gr. in-8°, 512 pp, 8 pl. de photos hors texte, 12 tableaux généalogiques, 7 cartes, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état. Edition originale, un des 7000 ex. numérotés sur vélin spécial Alfan Ventoux réservés aux souscripteurs‎

‎750 ans après les événements, Montségur parle encore à notre imaginaire. La légende et l'histoire ont entremêlé leurs fils ; une poignée d' "hérétiques" qui défient des années durant les deux plus grandes puissances de leur temps, l'Eglise romaine et le roi de France ; dix mois d'un siège en altitude qui s'acheva un matin de mars 1244, dans les cendres d'un immense bûcher collectif ; les dossiers de l'Inquisition conservant les données d'un combat dont la question centrale reste toujours d'actualité : comment le mal peut-il apparaître dans un monde créé par un Dieu en principe infiniment bon ? La réponse cathare était fascinante, mais aussi redoutable pour les rois de France que pour Rome. C'est l'histoire d'une geste pathétique et folle, ici magistralement racontée en se fondant uniquement sur les sources du temps. ‎

‎La Geste de Cûchulainn. Le héros de l'Ulster. D'après les anciens textes irlandais.‎

‎ L'Edition d'Art, H. Piazza, 1927, pt in-8°, xii-175 pp, ornementation dessinée par Paul de Pidoll, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Epopées et légendes)‎

‎Les aventures du plus célèbre des héros irlandais : le terrible Cuchulainn. Témoins d'une immense tradition orale celtique, les mythes irlandais ouvrent une fenêtre passionnante sur les croyances, la société et la culture des Celtes protohistoriques. ‎

‎Investigationes Historicae : Eglises et société au XVIe siècle. Gesammelte Aufsätze zur Kirchen- und Sozialgeschichte. Articles rassemblés et réédités par Marijn de Kroon et Marc Lienhard.‎

‎ Strasbourg, Librairie Oberlin, 1986 2 vol. gr. in-8°, xxxiii-574 et x-726 pp, 34 illustrations, index, broché, couv. illustrée, bon état (Société savante d'Alsace et des régions de l'Est, Coll. « Grandes Publications », tomes XXXI et XXXII)‎

‎"A l'occasion du soixante-quinzième anniversaire de l'éminent historien strasbourgeois Jean Rott, soixante-trois de ses articles ont été rassemblés dans les deux présents volumes, munis d'index de noms de lieux et de personnes. Les diverses études ont été regroupées sous sept rubriques : I. Histoire de l'Église à la fin du Moyen Age. II. Mouvements sociaux et Guerre des Paysans. III. La Réforme à Strasbourg. IV. La Réforme en France. V. Anabaptisme. VI. Biographies du XVIe siècle VII. Sources de l'histoire alsacienne." (Marc Lienhard, Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 1987) — "Un titre en trois langues correspond parfaitement à l'activité de Jean Rott pour qui furent rassemblés par Marijn de Kroon et Marc Lienhard, à l'occasion de son soixante-quinzième anniversaire, soixante-trois articles sur les cent vingt-neuf que Jean Rott fit paraître depuis sa scolarité à l'École des chartes en 1933. Publiés simultanément en France et en Allemagne, ces deux volumes rassemblent la somme de travail d'un érudit « du XVIe siècle », homme de deux cultures qu'il a toujours autant aimées et comprises. La Tabula gratulatoria montre cependant avec éclat que le renom de Jean Rott dépasse largement la France et l'Allemagne. Un index des lieux et des noms à la fin du t. II permet au lecteur de comprendre la permanence de ses recherches : un article succède à l'autre, lui répond, le complète et élargit sans cesse le débat. L'histoire du chapitre cathedral de Strasbourg au XIVe et au XVe siècle fut sa thèse à l'École des chartes ; puis son séjour à l'École française de Rome lui permit quelques recherches sur les collecteurs pontificaux au XVe siècle. Mais, dès 1938, l'édition du manifeste humaniste de Jean Sturm intitulé Epistolae classicae, édition non reproduite ici, montre la première passion de J. Rott pour ce fondateur du Gymnase de Strasbourg, cet ami des Du Bellay, financier et diplomate, dont J. Rott a rassemblé avec patience la correspondance, mais sans la publier encore à ce jour. Sturm l'introduit chez Sleidan, son ami historien, puis auprès de leur ami commun Martin Bucer, le réformateur de Strasbourg, qu'il contribua à redécouvrir et dont il est l'éditeur. Nul mieux que J. Rott ne pouvait comprendre ce milieu strasbourgeois entre France et Empire et publier les nombreuses biographies ou lettres éditées dans le t. II sur Dietrich de Manderscheid-Schleiden, Wurm de Geudertheim, H. von Gronberg. L'histoire de l'anabaptisme, dont J. Rott édita les sources en deux volumes avec Manfred Krebs en 1959-1960, est illustrée ici par quatorze articles, introuvables, sur ce mouvement et la guerre des paysans. Les cinq derniers articles seront précieux pour les historiens de l'Alsace par les précisions qu'ils apportent sur les sources de l'histoire alsacienne, que notre auteur a débusquées au cours de sa vie et des expositions qu'il a préparées. Ce recueil dépasse largement les mélanges traditionnels offerts à l'occasion d'anniversaires : ils rassemblent une thèse sur l'Alsace de la Réforme et de l'Humanisme, que J. Rott continue de découvrir pour notre instruction et notre plaisir." (Jean-Daniel Pariset, Bibliothèque de l'École des chartes, 1987) ‎

‎Clovis.‎

‎ Fayard, 1998, fort in-8°, 611 pp, suivi de 21 documents traduits et commentés, 12 pl. hors texte en couleurs de photos, monnaies, mosaïques.., 16 cartes et plans, 7 généalogies, biblio, index, reliure souple illustrée de l'éditeur, bon état‎

‎Penser le baptême de Clovis avec les catégories qui sont les nôtres et voir dans cet épisode la naissance d'une France tout entière catholique dès le VIe siècle, c'est commettre un anachronisme majeur. En 496 – ou 498, voire, plus vraisemblablement, en 499 – aucune nation n'émerge des ruines de la romanité, et la conversion du roi et de sa garde personnelle n'entraîne pas celle d'une Gaule qui reste largement le cadre de la France actuelle. Le baptême de Reims – au demeurant sincère et précédé d'une longue réflexion personnelle – est néanmoins capital parce qu'il met un terme à un siècle de désordres et d'invasions, alors que l'unité romaine est rompue. En faisant le choix du catholicisme qui prend la suite de l'universalisme romain, et non celui de l'arianisme, religion de tous les autres rois barbares, Clovis rejette la confusion du spirituel et du temporel ; en faisant fusionner les coutumes barbares et le droit romain, il combat les particularismes et permet l'intégration, à égalité, des nouveaux venus ; En tournant le dos aux croyances et aux pratiques germaniques (solidarités lignagères, vendettas, ségrégation selon le sang, coutumes juridiques reposant sur la force), ce général de l'armée romaine fonde un ordre politique sauvegardant ce que Rome avait de meilleur et infuse un sang neuf à l'élite gallo-romaine. Le roi des Francs Saliens, installés au sud de l'actuelle Belgique, n'était au début qu'un roitelet régnant sur une tribu germanique aussi pauvre en hommes qu'en biens et ne pouvait se prévaloir de l'ascendance prestigieuse du roi des Ostrogoths ou de celui des Burgondes. Plus qu'à sa naissance et à sa puissance, il dut alors pour compenser ces faiblesses, corriger ses erreurs et réparer ses défaites, s'en remettre à son habileté et tirer profit des liens noués depuis longtemps par sa famille avec les Gallo-Romains. Il eut aussi le réalisme de faire alliance avec quelques-unes des grandes figures religieuses du temps (Remi de Reims, Avit de Vienne et autres moines et évêques promoteurs d'un christianisme rénové) et de solliciter l'aide de deux femmes d'une envergure exceptionnelle – et celles-ci occupaient dans le monde germanique une place prééminente – : Geneviève, chef spirituel et politique d'une cité à la valeur stratégique et symbolique considérable, Paris ; Clotilde, princesse burgonde qui devint sa femme et le rattacha aux plus illustres dynasties des nouveaux royaumes. Tout inachevée qu'elle fût à sa mort (511), son œuvre fut décisive. Certes, il fallut après lui des siècles pour parfaire, non sans rechutes, sa construction politique, mais c'est bien de lui que procède la physionomie de l'Europe aujourd'hui. ‎

‎Jacques Cœur le magnifique.‎

‎ Berger-Levrault, 1965, pt in-8°, 264 pp, 19 illustrations dans le texte et à pleine page, biblio, reliure pleine toile crème de l'éditeur, titres en vert au 1er plat et au dos, rhodoïd, bon état‎

‎"Dans l'histoire de la bourgeoisie française du milieu du XVe siècle, une personnalité émerge : Jacques Cœur. Menant de pair ses activités commerciales et ses fonctions d'agent royal, fastueux propriétaire d'un splendide hôtel à Bourges, frappé d'une disgrâce aussi soudaine que totale, terminant sa carrière comme capitaine général de l'Église contre les Infidèles, le destin de Jacques Coeur se prête à merveille à tous les poncifs de la biographie dite historique : succession de banquets et de cortèges chamarrés, amours royales d'Agnès Sorel et d'Antoinette de Maignelais, personnages sordides et cruels... Une fresque agréable à lire." (Jean-Pierre Sosson, Revue belge de philologie et d'histoire, 1966) ‎

‎Histoire des Croisades.‎

‎ Payot, 1978, in-8°, 304 pp, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎"On regrette que ce livre soit si court ; c'est qu'il apporte beaucoup plus de nouveau que ne le laisse d'abord soupçonner son titre. On s'attend à une histoire des croisades à la manière traditionnelle, celle de Bréhier, Grousset ou Runciman, curieuse seulement d'histoire diplomatique et militaire ou de « colonisation ». Or M. Rousset a eu, un des premiers, le mérite de s'intéresser aux sentiments des croisés eux-mêmes et d'en étudier les manifestations à travers les textes. A ce point de vue son chapitre sur les « Origines des croisades », écrit avec un grand sens des nuances et qui évite les schématisations faciles, devra tout particulièrement retenir l'attention. Plus encore peut-être les pages sur « la mentalité de croisade » (p. 56-66), où l'auteur nous fait entrer dans la psychologie populaire de ce temps. Les autres chapitres de l'ouvrage n'intéresseront pas moins le lecteur. Les étudiants y trouveront une mise au point claire et agréable ; les spécialistes eux-mêmes seront reconnaissants à l'auteur d'avoir su associer à une histoire événementielle, qui ne tombe jamais dans la facilité et dans l'anecdote, des indications nombreuses sur les faits de civilisation et par exemple de nombreuses citations de textes littéraires. Une excellente bibliographie termine cet ouvrage désormais indispensable à tout historien de ces problèmes." (E. Delaruelle, Revue d'histoire de l'Eglise de France) ‎

‎Les Explorateurs au Moyen Age.‎

‎ Fayard, 1985, in-8°, 347 pp, 4 cartes, chronologie, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Ce fut pour l'Europe médiévale une véritable révolution culturelle que de découvrir l'immensité du monde. Hormis l'Islam, elle ne concevait pas qu'il pût exister quelque chose en dehors d'elle. Or voilà que, soudain, l'empire mongol de Gengis Khan et de ses successeurs faisant l'unité de l'Asie, des steppes de l'Europe orientale au Pacifique, allait lui permettre d'entrer en contact direct avec les civilisations de l'Asie centrale, de l'Inde, de la Chine et de pénétrer au cœur même des terres musulmanes. Religieux, ambassadeurs, marchands, aventuriers, ils sont des centaines à se lancer sur les routes terrestres ou maritimes de l'Asie. De ce formidable mouvement d'exploration qui dura plus d'un siècle, il nous reste le souvenir de maints voyageurs et quelques livres qui sont autant de témoignages sur la foi, le courage, la naïveté, l'orgueil ou la simplicité de ceux qui les écrivirent. Ils relatent les souffrances endurées, les périls de la route et constituent un tableau à la fois vrai et féérique de terres lointaines dont l'Européen rêvera longuement quand il ne pourra plus s'y rendre. ‎

‎Les Explorateurs au Moyen Age.‎

‎ Seuil, 1961, in-12, 189 pp, 60 illustrations, chronologie, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Le Temps qui court)‎

‎Tamerlan.‎

‎ Fayard, 1994, in-8°, 380 pp, 3 cartes, glossaire, généalogies, chronologie, biblio, index, reliure souple éditeur‎

‎Tamerlan (1336-1405) a laissé dans l'histoire un souvenir qui rivalise presque avec celui de Gengis Khan. Ce Mongol turquisé régna trente-cinq ans, de 1370 à 1404, à Samarkande, et mena inlassablement des campagnes militaires, toutes victorieuses, qui le conduisirent de Delhi à la mer Egée, de Damas au Turkestan chinois. Entreprises au nom de la guerre sainte musulmane, par un étrange paradoxe, elles eurent pour résultat essentiel la ruine ou l'affaiblissement des plus grandes puissances de l'Islam. Il y a un mystère Tamerlan et même un véritable mythe, né sans doute de ses retentissants succès et aussi de la complexité du personnage. Imprégné des traditions païennes de l'Asie centrale, il se posait en musulman fervent. Boiteux, infirme du bras et de la main, il avait une énergie et une résistance physiques sans égales. Ne pouvant supporter qu'on évoquât devant lui les horreurs de la guerre, il laissait publier, souvent avec une exagération manifeste, le récit de ses innombrables meurtres, et faisait édifier, partout où il allait, des minarets de crânes. Destructeur de villes millénaires, il construisait en même temps dans sa capitale les plus somptueux édifices et jetait les fondements de la Renaissance timouride, l'un des plus beaux fleurons de la religion musulmane. Son époque fut, comme lui-même, au confluent de deux cultures – celle de l'Asie centrale, chamaniste et nomade, et celle de l'Iran, musulmane et sédentaire. Avec ses incroyables raids équestres s'achève le temps où les cavaliers armés d'arcs et de flèches imposaient leur loi dans toute l'Eurasie. — "L'historien Jean-Paul Roux retrace l'itinéraire de ce génie militaire qui bouleversa pour plusieurs siècles l'échiquier du monde." (Pierre Chaunu) ‎

‎Tamerlan (1336-1405).‎

‎ Fayard/GLM, 1991, in-8°, 380 pp, 3 cartes, glossaire, généalogies, chronologie, biblio, index, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état.‎

‎Tamerlan (1336-1405) a laissé dans l'histoire un souvenir qui rivalise presque avec celui de Gengis Khan. Ce Mongol turquisé régna trente-cinq ans, de 1370 à 1404, à Samarkande, et mena inlassablement des campagnes militaires, toutes victorieuses, qui le conduisirent de Delhi à la mer Egée, de Damas au Turkestan chinois. Entreprises au nom de la guerre sainte musulmane, par un étrange paradoxe, elles eurent pour résultat essentiel la ruine ou l'affaiblissement des plus grandes puissances de l'Islam. Il y a un mystère Tamerlan et même un véritable mythe, né sans doute de ses retentissants succès et aussi de la complexité du personnage. Imprégné des traditions païennes de l'Asie centrale, il se posait en musulman fervent. Boiteux, infirme du bras et de la main, il avait une énergie et une résistance physiques sans égales. Ne pouvant supporter qu'on évoquât devant lui les horreurs de la guerre, il laissait publier, souvent avec une exagération manifeste, le récit de ses innombrables meurtres, et faisait édifier, partout où il allait, des minarets de crânes. Destructeur de villes millénaires, il construisait en même temps dans sa capitale les plus somptueux édifices et jetait les fondements de la Renaissance timouride, l'un des plus beaux fleurons de la religion musulmane. Son époque fut, comme lui-même, au confluent de deux cultures – celle de l'Asie centrale, chamaniste et nomade, et celle de l'Iran, musulmane et sédentaire. Avec ses incroyables raids équestres s'achève le temps où les cavaliers armés d'arcs et de flèches imposaient leur loi dans toute l'Eurasie. — "L'historien Jean-Paul Roux retrace l'itinéraire de ce génie militaire qui bouleversa pour plusieurs siècles l'échiquier du monde." (Pierre Chaunu) ‎

‎Textes relatifs à la civilisation matérielle et morale du Moyen Age.‎

‎ Fernand Nathan, s.d., in-12, 203 pp, 22 illustrations, broché, état correct (Coll. Nouvelle d'humanités françaises publiées sous la direction de Maurice Rat, Classe de 5e des lycées et collèges)‎

‎Vie pittoresque, aspects moraux et sociaux. ‎

‎Les Cathares.‎

‎ Vic-en-Bigorre, MSM, 2000, gr. in-8°, 320 pp, textes rédigés avec la collaboration de Julie Roux-Perino ; Conseil historique : Anne Brenon, nombreuses illustrations en couleurs, une carte, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. In Situ)‎

‎Aux premiers siècles de notre ère, le dogme chrétien s'élabore peu à peu. Ceux qui s'en écartent, les hérétiques, sont exclus de l'Eglise, voire combattus par les pouvoirs temporels. Au XIIe siècle, aux quatre coins de l'Europe, un christianisme dualiste, le catharisme, interpelle nombre de croyants soucieux de mieux observer les préceptes évangéliques. Son implantation en Occitanie inquiète les pouvoirs ecclésiastiques. En 1208, le pape Innocent III lance un appel à la croisade contre ces Albigeois. Pendant plus d'un siècle, tragédies et malheurs vont s'abattre sur un Languedoc qui sera réuni au royaume de France, en 1271, et d'où l'hérésie cathare apparaîtra totalement extirpée, en 1321. – L'itinéraire dans le temps qu'invite à suivre ce titre de la collection In Situ permet de mieux connaître les hérésies médiévales et, en particulier, le catharisme, les hommes qui y ont adhéré et ceux qui les ont combattus. Ce tronçon d'histoire est jalonné d'événements et de drames mais aussi de sites et de monuments qui en conservent toute la mémoire. ‎

‎The Normans.‎

‎ Tempus, 2000, gr. in-8°, 192 pp, 90 illustrations en noir, 32 illustrations en couleurs hors texte, biblio, index. Texte en anglais‎

‎A History of the Crusades. Vol. III : The Kingdom of Acre and the Later Crusades.‎

‎ Cambridge University Press, 1975, in-8°, xii-530 pp, 16 pl. de gravures hors texte, 4 cartes, tableau généalogique dépliant in fine, biblio, index, reliure toile éditeur, jaquette, bon état‎

‎La Civilisation byzantine, 330-1453.‎

‎ Payot, 1934, in-8°, 341 pp, traduit de l'anglais, notes bibliographiques, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎"En douze chapitres, nourris de faits bien choisis par une étude personnelle des textes, l'auteur a décrit avec sa clarté habituelle les divers aspects de la civilisation byzantine : constitution impériale, administration, religion, armée, marine, diplomatie, vie urbaine et rurale, commerce, littérature, art, influence byzantine en Europe. Les faits essentiels ont été mis en lumière. On lira avec un intérêt particulier l'analyse de la « constitution impériale », regardée comme un des éléments de la durée millénaire de l'empire, aboutissement de l'expérience de longs siècles et organisée de manière à empêcher l'exercice du pouvoir par un incapable. Il est exact, et St. Runciman a raison d'insister sur ce point, que l'empereur, source de la loi, se considère lui-même comme soumis à la loi et que son pouvoir ne peut devenir légitime qu'après avoir été reconnu par le sénat, l'armée et le peuple, puis sanctifié par le couronnement. Nous ne pouvons qu'indiquer la richesse des faits réunis pour illustrer la vie urbaine et rurale." (Louis Bréhier, Revue Historique, 1935) — "Un volume dont la réputation n'est plus à faire." (André Chastagnol, Annales ESC, 1963) — Sir Steven Runciman (1903-2000), qui fut professeur à Cambridge, est l'un des plus grands historiens du XXe siècle. Il est l'auteur d'une magistrale Histoire des Croisades (1951-1954), sur lesquelles il porte un regard objectif et sans complaisance, et de nombreux ouvrages sur le monde méditerranéen médiéval, dont Le Manichéisme médiéval, Les vêpres siciliennes, The Fall of Constantinople. ‎

‎Le Manichéisme médiéval. L'hérésie dualiste dans le christianisme.‎

‎ Payot, 1949, in-8°, 206 pp, traduction de Simone Pétrement et Jacques Marty, biblio, broché, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎France religieuse du XIIe au XVe siècle.‎

‎ Casterman, 1958, in-8°, 323 pp, broché, bon état‎

‎Formes et structures de la prose française médiévale. L'articulation des phrases narratives dans la Mort Artu.‎

‎ Neuchâtel, Faculté des Lettres et Genève, Droz, 1970, gr. in-8°, 259 pp, broché, bon état‎

‎Histoire de la peinture au Moyen Age. L'Ecole des anciens Pays-Bas.‎

‎ Ed. Centre-Racine, s.d. (v. 1946), in-4°, 53 pp, texte dactylographié, broché, bon état (Coll. des Facultés de France)‎

‎L'Art du Moyen Age et la civilisation française (arts plastiques, art littéraire).‎

‎ Albin Michel, 1951, in-8°, xxiii-468 pp, 20 pl. de photos hors texte, 2 cartes hors texte, biblio, index, lexique archéologique, broché, bon état (Coll. L'Evolution de l'humanité)‎

‎"La période culminante du Moyen Age, c'est-à-dire les XIe, XIIe. XIIIe et XIVe siècles, et par-dessus tout le XIIIe, correspond en Europe à une floraison très riche et brillante de la civilisation de la France, floraison qui se manifeste dans l'art sous toutes ses formes, aussi bien littéraires que plastiques. On est par conséquent fondé, étudiant l'art de cette période, à prendre pour centre notre pays. Tel est le point de vue de MM. Réau et Cohen dans le livre si pénétrant et si suggestif que voici. La place la plus grande y a été donnée aux arts plastiques à cause de la puissance incomparable à laquelle ils atteignirent pendant les XIIe et XIIIe siècles, mais, de la première page jusqu'à la dernière, le même soin a été pris de bien caractériser et définir l'influence des inventions et de l'activité françaises. (...) « II n'y a plus que les ignorants et les aveugles qui puissent parler des ténèbres du Moyen Age. » La phrase est de M. Cohen. M. Réau, sans aucun doute, y souscrit pour sa part. C'est la conclusion logique du volume entier." (H. Waquet, Revue d'histoire de l'Église de France) ‎

‎L'Europe du Moyen Age.‎

‎ Casterman, 1986, in-4°, 77 pp, dessins en couleurs par Morgan, illustrations en noir et en couleurs dans le texte, carte en couleurs sur les gardes, chronologie, index, cart. illustré de l'éditeur, bon état (Coll. L'Histoire des hommes). Ouvrage à destination de la jeunesse‎

‎Tables florentines. Ecrire et manger.‎

‎ Stock, 1984, in-8°, 190 pp, traduction et présentation sous la direction de Jacqueline Brunet et Odile Redon, broché, couv. illustrée, ex. de bibl., état correct (Coll. Moyen Age)‎

‎Florence au XIVe siècle... Par les rues et les places, chez ses amis, un Florentin comme les autres observe avec amusement, étonnement ou indignation ses contemporains. Il sait aussi les écouter et, vers l'âge de soixante ans, se met à écrire des nouvelles qui précisément racontent Florence et les Florentins. Les nouvelles de Franco Sacchetti, qui évoquent avec spontanéité la langue parlée en Italie au Moyen Age, suivent le chemin des nourritures : d'abord les bons et mauvais usages, l'art d'inviter, de recevoir, de se tenir à table, bref le code social de la civilité urbaine ; mais aussi un code moral qui condamne à la fois l'intempérance et l'avarice. La nourriture, on le sait, s'offre volontiers en objet idéal de plaisanterie, qu'elle soit proposée, refusée, substituée, camouflée, dérobée. Certains mets, plus que d'autres, se prêtent au comique, et se chargent d'une symbolique souvent sexuelle : oies, figues ou poisson... Publié avec le concours des Presses et Publications de l'université de Paris VIII-Vincennes à Saint-Denis et du Centre National des Lettres. ‎

‎Les manuscrits de la « Lettre CCXI de saint Augustin ».‎

‎ Revue du Moyen Age Latin, 1952, gr. in-8°, 26 pp, broché, bon état (Tiré à part)‎

‎Conseils au Pape. Textes traduits du latin, choisis et classés par Pierre Dalloz pour un Essai sur l'exercice du pouvoir.‎

‎ Editions de Minuit, 1945, in-12, 93 pp, imprimé sur papier gris, achevé d'imprimer du 21 juin 1945.‎