‎La dissidence religieuse à Saint-Voy, canton de Tence. "Les Momiers", 1820-1845.‎

‎ 1990 Le Chambon-sur-Lignon, Société d'Histoire de la Montagne, 1990, in 8° broché, 203 pages ; illustrations ; signature sur le titre. ‎

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‎La montagne protestante. Pratiques chrétiennes sociales dans la région du Mazet-Saint-Voy, 1920-1940. Préface de Patrick Cabanel.‎

‎ 2005 Lyon, Editions Olivetan, 2005, in 8° broché, 204 pages ; illustrations, portraits et nombreux index ; couverture illustrée. ‎

‎ ...................... Photos sur demande ...................‎

‎Complaintes des Hughenots, - Mazet-Saint-Voy, 1776-1838‎

‎Editions des Cahiers de la Haute-Loire, 2019, 16,5 x 24, 296 pages sous couverture souple illustrée. Iconographie noir & blanc et couleurs. Préface de Patrick Cabanel.‎

‎Très bon état.‎

‎Un prédicateur populaire catholique. Le curé Réguis ‎

‎ J. Granié Montauban, J. Granié, 1891. In-8 broché de 64 pages. Thèse publiquement soutenue devant la faculté de théologie protestante de Montauban. Bords de couverture jaunis sinon bon état. Envoi. Peu courant‎

‎ Toutes les expéditions sont faites en suivi au-dessus de 25 euros. Expédition quotidienne pour les envois simples, suivis, recommandés ou Colissimo. ‎

‎Histoire du Calvinisme, par Monsieur Maimbourg.‎

‎ 1680 Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1682, in 4° relié plein veau de l'époque, dos à nerfs orné, 12 feuillets non chiffrés, 513 pages et 8 feuillets non chiffrés (table) ; des rousseurs ; mouillure marginale en tête du volume ; coiffes usées et défauts d'usage. ‎

‎Edition Originale ; elle est illustrée d'un frontispice gravé, d'une vignette de titre, de 7 lettrines, de 7 bandeaux gravés et 5 culs de lampe gravés. ...................... Photos sur demande ...................‎

‎Histoire de la Ligue, par Monsieur Maimbourg.‎

‎ 1680 Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1683, in 4° relié plein veau de l'époque, dos à nerfs orné, 15 feuillets non chiffrés, 539 pages et 13 feuillets non chiffrés (table) ; des rousseurs ; petits trous de vers marginaux aux derniers feuillet ; la dernière garde blanche a été découpée ; coiffes usées et défauts d'usage. ‎

‎Edition Originale illustrée d'un frontispice gravé, d'une vignette de titre, de 5 lettrines, de 6 bandeaux gravés et 2 culs de lampe gravés. ...................... Photos sur demande ...................‎

‎Histoire du Luthéranisme, par le P. Louis Maimbourg, de la Compagnie de Jésus.‎

‎ 1680 Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1680, in 4° relié plein veau de l'époque, dos à nerfs orné, 10 feuillets non chiffrés, 569 pages et 8 feuillets non chiffrés (table) ; quelques rousseurs et petites mouillures marginales ; petits trous de vers marginaux ; une ancienne note manuscrite marginale en pied de la page 286 ; coiffes usées et défauts d'usage. ‎

‎Edition Originale illustrée d'un frontispice gravé, d'une vignette de titre, de 7 lettrines, de 7 bandeaux gravés et 5 culs de lampe gravés. ...................... Photos sur demande ...................‎

‎Histoire de l'Arianisme depuis sa naissance jusqu'à sa fin: Avec l'origine et le progrés de l'hérésie des Sociniens. (Tome premier et second seulement) tome troisième manquant.‎

‎ Paris, Mabre-Cramoisy, 1678, 1 pleine basane, dos à nerfs, orné, plats et dos frottés, petit manque au dos du tome 2. 2 volumes in-12 de 2 ff. blancs, f.t., titre, 9 ff.n.c., 573 pp., 1 ff. blanc, et 1 ff. blanc, titre, 3 ff.n.c., 636 pp., 1 ff. blanc, ex-libris manuscrit: "Berruyer de Roybon" ; ‎

‎Incomplet, tome 1 et 2 seulement (complet en 3 tomes). ‎

‎Histoire du Calvinisme‎

‎A P., chez Mabre Cramoisy, 1682, 2 volumes in-12, 12ffnc+360pp.+6ffnc+399pp.+22ffnc(table) reliés pleine basane ancienne, dos à nerfs ornés de filets et fleurons dorés, infimes manques de cuir aux dos, sans gravité. ‎

‎Histoire du calvinisme. Tome premier. Vol. 1 seul. (de 2). Troisième édition.‎

‎Paris, Edité par Mabre-Cramoisy, M. DC. LXXXII., 1682, in-8vo, 12 ff. + 376 p., reliure en maroquin rouge, dos à cinq nerfs, plats avec le type d’ornement ‘a la Duseuil,’ gardes d’époque tranches dorés, bords rapées, sinon bon exemplaire. ‎

‎ Image disp.‎

‎Histoire du lutheranisme.‎

‎Paris Sebastien Mabre-Cramoisy 1680, in-4, frontispice h.-t. de P. Le Pautre gravé à l'eau-forte par Jacques Jollain, en-tête aux armes de France, titre orné d'une vignette,7 lettrines, 6 vignettes d'en-tête et 5 culs-de-lampe gravés en taille-douce par les mêmes,(10)-569 pages-(9 ff. de table).Basane brune époque,dos à nerfs orné;usure de la coiffe supérieure, mors fendus, frottements aux coins, coiffe, coupes et plats. Petite galerie dans la marge inférieure des dix derniers feuillets et quelques passages soulignés en début de volume, peut être par celui qui a inscrit son nom sur la page de titre.(XXV)-(1,3 kg).‎

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‎1ère édition de cet ouvrage qui fut mis à l'index par décret du 12 décembre 1680, avant que l'auteur fut expulsé de l'ordre des jésuites par le pape. "À bien des égards, Louis Maimbourg (1610-1686) apparaît comme une figure peu originale d’historien antiromain et en même temps profondément anormale par rapport à plusieurs de nos schémas historiques d’analyse du catholicisme antiromain et de ses acteurs1. C’est en effet un cas rare sinon unique d’historien antiromain jésuite, analysé par les historiens de la Compagnie de Jésus comme une figure exceptionnelle et bizarre, incompatible même avec les formes pensables du gallicanisme jésuite2. Mais c’est aussi une anomalie dans l’histoire des sciences historiques, sa pratique historienne, et même sa pensée de l’histoire, le plaçant en conflit avec l’érudition gallicane dont l’influence s’affirme de plus en plus. Il apparaît au fond comme une des dernières figures d’une histoire jésuite archaïque au moment où, selon Bruno Neveu, la « Muse de l’histoire » passe « du Collège de Clermont à Saint-Germain-des-Prés », et où, alors que les Mauristes voient leur crédit s’affirmer « parce qu’ils travaillent à une illustration du passé gallican qui leur vaut la faveur du pouvoir et les sympathies du « public » – sous peu la nation – les jésuites achèvent de perdre le goût d’une recherche savante dont les conséquences dogmatiques leur apparaissent comme dangereuses » avant de fournir « tout à l’heure les opposants les plus résolus à la critique historique »3. Pour Jean-Louis Quantin, Maimbourg, comme le dominicain Noël Alexandre, quoique de manière très différente, apparaît comme une figure de transition entre deux régimes culturels de l’histoire. Rappelant d’une part la vigueur des critiques de Bayle, à partir de l’Histoire du Calvinisme, et des érudits qui, comme Jacques le Fèvre, ironisent sur « les bons dévots qui font scrupule de lire les Romans, et les dévots des Jésuites, qui ne les lisent qu’en purifiant leur intentions » et qui « ont été ravis d’en trouver qui fussent permis sous le nom d’Histoire », et relevant d’autre part le succès réel, et souvent rappelé par ses adversaires, des Histoires de Maimbourg, il note qu’au fond Maimbourg est la figure exactement inverse de Godefroy, lequel « avait échoué dans le public » et triomphé chez les doctes4, avant qu’avec des auteurs comme Fleury, la « vogue » et le « sérieux » ne se réconcilient5. Cette différence de positionnement paraît d’ailleurs clairement assumée et recherchée par Maimbourg, qui dès son Histoire de l’Arianisme, affirme faire « une Histoire, et non pas une critique, ny une Dissertation ».Extrait de:Les Histoires de Louis Maimbourg ou le roman jésuite de l’antiromanisme gallican par Jean-Pascal Gay ‎

‎HISTOIRE DU LUTHERANISME.‎

‎Paris Mabre-Cramoysi 1680 2 volumes in-12 (8 X 15 cm) basane brune, dos à nerfs ornés de fers dorés. 22 pp non chiffrées (épitre, sommaire) + 468 + 21 pp. Tome II. 446 + 18 pp. (Reliure de l'époque). ‎

‎Edition originale. (La page 96 du tome II est en partie absente, quelques chiffres notées à la plume sur les pages de garde). ‎

‎Histoire du Lutheranisme. Tome premier et tome second (relié ensemble). Seconde édition.‎

‎ Paris, 1681, 140x80mm, reliure parchemin de l’époque. Coiffe inférieure abimée et plat supérieur détaché. ‎

‎ titre gravé - 340 + 268 pages - 14 ff., bandeaux, lettrines, culs-de-lampes, Pour un paiement via PayPal, veuillez nous en faire la demande et nous vous enverrons une facture PayPal‎

‎Le Chrétien primitif, anecdote provençale (grains de Sénevé N°XLVII) / Le pauvre horloger de Genève / Souviens-toi du repos (Grains de Sénevé N°XXXVII) / L'impie cessant de l'être, anecdote historique / La valaisainne, ancedote française / Germain le Bucheron / Les braves et honnêtes petits garçons / Grains de sénévé N°LI : la voiture, les chevaux, la route / Grains de Sénévé N°XXX : voiturier Labranche, anecdote suisse / Grains de Sénévé XXVII : erreur d'un chrétien sur l'assurance du Salut / Folie d'un sage du monde (Grains de Sénévé N° XL) / Grains de Sénévé N°LXXI : le chasseur de renards / Grains de Sénévé N°XXXI : la vraie Croix / Grains de Sénévé N°XXVI : Manassé / Grains de Sénévé N°XCIV : le grain d'ivraie n'a pas le même germe que le grain de froment / Il n'était plus temps ! (Grains de Sénévé N°XXXVIII) / Grains de Sénevé N°LXXXIX : incidents de voyage / Grains de Sénevé N°XLVI : le pain jeté sur la surface de l'eau / Grains de Sénevé N°VI : les petits marchands de figures de plâtre / Grains de Sénevé N°XXIII : de l'assurance de la foi et d la possession du Salut, anecdote écossaise / J'ai quitté Rome et ses autels, ou récit authentique de la conversion d'une dame catholique-romaine à la foi chrétienne / Le nouveau Bartimée par C. Malan / La mort du fils aîné par César Malan.‎

‎ Plusieurs textes protestants reliés ensemble et imprimés de 1827 à 1855, demi-percaline, annotations anciennes sur la page de garde, un ex-libris sur le premier contreplat, coiffes, coins et mors frottés, des rousseurs sur quelques pages.‎

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‎ Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.‎

‎- MEMOIRE SUR LE MARIAGE DES PROTESTANS. SANS LIEU. SANS NOM. 1787. - SECOND MEMOIRE SUR LE MARIAGE DES PROTESTANS. ‎

‎SANS LIEU. SANS NOM. 1787. 2 OUVRAGES IN-8 (13 X 19,5 X 2,5 CENTIMETRES ENVIRON) DE (2) + 94 ET + VIII ET 115 PAGES, EN UN VOLUME, RELIURE D'EPOQUE PLEIN VEAU MARBRE, DOS LISSE ORNE DE CAISSONS A FLEURONS DORES, TITRE DORE SUR ETIQUETTE MAROQUIN VERT, FILET DORE SUR COUPES, TRANCHES ROUGES. (BARBIER. III. 167). RELIE AVEC UN «MEMOIRE DE M. JOLY DE FLEURY»DE 47 PAGES, UN «EDIT DU ROI CONCERNANT CEUX QUI NE FONT PAS PROFESSION DE LA RELIGION CATHOLIQUE» DONNE A VERSAILLES AU MOIS DE NOVEMBRE 1787 DE 16 PAGES, ET UNE «REPONSE DU ROI A UNE REMONTRANCE DU PARLEMENT, SUR L'EDIT DES NON CATHOLIQUES» DU 2 FEVRIER 1788 DE 2 PAGES. OUVRAGE IMPORTANT AU SEIN DU MOUVEMENT QUI ABOUTIT A L'EDIT DE NOVEMBRE 1787 SUR LE MARIAGE DES PROTESTANTS. DESORMAIS, POUR LES NON-CATHOLIQUES, LA PUBLICATION DES BANS SERA FAITE SOIT PAR LES PRETRES, SOIT PAR LES OFFICIERS DE JUSTICE. LES PASTEURS NE POURRONT «DELIVRER AUCUN CERTIFICAT DE MARIAGE», MAIS LES PROTESTANTS SERONT LEGALEMENT UNIS, QUAND ILS SE SERONT PRESENTES AVEC QUATRE TEMOINS SOIT DEVANT LE PRETRE, SOIT DEVANT LE JUGE DU LIEU. QUELQUES DEFAUTS EXTERIEURS, SINON BON EXEMPLAIRE.‎

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‎Mémoire sur le mariage des Protestans,. fait en 1785.‎

‎S.l., s.d. (1787); in-8, 198 pp., en cahiers Manque la page de titre.‎

‎Edition originale, parue en décembre 1787, à peu près en même temps que le Second mémoire, et peu de temps après la signature de l'édit en faveur de la reconnaissance des mariages des Réformés (17 novembre 1787). C'est que Malesherbes, en possession de très nombreux documents sur les affaires de la "R.P.R." pendant la première moitié du XVIIIe siècle, s'était intéressé très vite, avec la collaboration de Rulhière, à la question de l'état-civil des protestants (qui en étaient privés jusqu'à l'absurde depuis l'édit de Fontainebleau). Son travail accompagna, de 1784 à 1786, celui des ministres de Louis XVI ; mais le souverain ne souhaitait pas que la publication de ses deux Mémoires intervînt avant la promulgation de l'édit ; d'où le retard volontaire de l'impression. Tels quels, ce sont deux documents capitaux sur la réflexion menée à la fin de la monarchie sur cette minorité religieuse. Relié à la suite, du même auteur : Second mémoire sur le mariage des Protestans. Londres [Paris], s.n., 1787, [4]-VIII-178-[2] pp., - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.‎

‎Second mémoire sur le mariage des Protestans.‎

‎Londres, 1787; in-8, [4]-VIII-176 pp., sous ficelle. ‎

‎L'attribution des deux Mémoires sur le mariage des Protestans a suscité de multiples débats : le nom de Malesherbes est celui retenu par Barbier, mais d'autres ont avancé Joly de Fleury (Manne), l'abbé Bergier (Quérard & Migne, qui a publié les deux Mémoires dans le volume VIII des Oeuvres complètes de Bergier). Cette dernière hypothèse semble fragile en raison de l'opposition trop manifeste des thèses retenues avec la position officielle de l'Église Gallicane : si Bergier pouvait apparaître un modéré, il n'en était pas moins parfaitement dans la ligne de l'épiscopat de son temps. L'argumentation, du reste, dénote un juriste professionnel, qui part du régime de "tolérance tacite" que la Monarchie appliquait à l'état-civil des Réformés depuis les années 1760, et elle en déduit bien les conséquences. INED, 418 et 3020. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.‎

‎Second mémoire sur le mariage des protestans.‎

‎ A Londres (Paris), s.n., 1787, 1 pleine toile (reliure moderne). in-8, f.t., titre, VIII-178 pp. + 1 feuillet de table, légères rousseurs ; ‎

‎réf. biblio.: Barbier. ‎

‎JUSQU'A QUEL POINT LE MINISTRE DE LA RELIGION EN SUIVANT L'EXEMPLE DE JÉSUS-CHRIST ET DE SES APOTRES DOIT AVOIR ÉGARD AUX OPINIONS ÉRRONÉES DES FIDELES ‎

‎Strasbourg De l'imprimerie de Mme Ve Silbermann 1829 in 8 (22 x 18) 1 fascicule broché, sous couverture muette de papier ancien, 10 pages, rousseurs éparses. Dissertation présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg, et soutenue publiquement le mardi 11 Août 1829. Auguste-Adolphe Mall, de Westhoffen (Département du Haut-Rhin). Rare. Bel exemplaire ( Photographies sur demande / We can send pictures of this book on simple request ) ‎

‎Bon ‎

‎LA FAUSSETE DU PROTESTANTISME DEMONTREE.Troisième édition, revue et augmentée suivie d'une réponse à la Société Evangélique ou église chrétienne missionnaire belge, établie à Bruxelles, et d'un appendice sur l'apostolat d'argent et le trafic des consciences.‎

‎ Bruxelles, Goemare, 1861, 1 demi basane, dos orné. in-12 de 256 pp. ; ‎

‎[Oeuvres].‎

‎Lyon, Jean de Tournes Imprimeur du Roy, 1579. 2 parties en 1 volume in-16 (120 x 75 mm) de (26)-597-(1) pp., 314 pp., (1) f. fleuron au verso, 22 figures dans le texte (42 x 55 mm), maroquin rouge, dos orné à nerfs maroquin rouge, dos orné à nerfs, filets et roulette dorée intérieurs, tranches dorées sur marbrure (Belz-Niédrée). ‎

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‎Édition Jean de Tournes avec titre à la date de 1579 ornée de 22 vignettes gravées sur bois de Bernard Salomon dans la deuxième partie et du profil en médaillon entouré des lettres L.M.N.M. de Clément Marot sur le titre où seul le nom du poète est imprimé.Cartier : « Cette édition de 1579 mérite une place à part dans la série des réimpressions tournésiennes dont elle représente le type complet et définitif ».Imprimée une première fois par Jean de Tournes (1504-1564) en 1553, elle sera réimprimée en 1558 et 1559, et par Jean II de Tournes son fils (1539-1615) en 1573, 1578, 1579, 1585 et 1603.La première partie contient la table des oeuvres, les Opuscules, Élégies, Épîtres, Ballades, Chants divers, Rondeaux, Chansons, Épigrammes, Épigrammes à l'imitation de Martial, Étrennes, Épitaphes, Cimetière, Complaintes ; la seconde partie renferme les Traductions, et l'intégralité des Psaumes. Marque à l'Ange répétée en fin des deux parties.Provenance : Précieux exemplaire de Jean Du Cros avec un sonnet manuscrit et signé à l'encre du temps sur le dernier feuillet blanc (2 pages), dans lequel le poète joue sur la dérivation burlesque du mot sonnet, ne sachant pas composer de véritables poèmes (« Mes n'en sachant faire »), il offre à la place une « sonnallie » (ou sonnaillerie). Ce terme péjoratif évoque le bruit des sonnailles (les cloches des bestiaux). L'auteur qualifie ainsi ses propres vers de simple vacarme ou de poésie de bas étage, avant de conclure par une rime moqueuse et piquante : « Adieu canallie » (canaille) ; Ma Loyaute finie / ce finira ma vie, cette formule est une devise amoureuse ou chevaleresque classique de la Renaissance. Elle utilise une construction symétrique pour exprimer une fidélité absolue : l'auteur affirme que sa loyauté ne prendra fin qu'avec sa mort :Ces beautés font mourir cruelle / Je crois ton serviteur fidelle / Et si de luy ne mas / foys et luy dans le cros seras / Car veufve ou mari tu avas le cros / Pour à jamais prendre repos / Ayme donc le cros je te prie / puisque du cros tu es sortie / et au cros tu retourneras / Quand de ce monde partiras / Et ton seul bien sera un cros / Vivre ou mourant dans ce Le cros / Jean du cros Apres / la mort. le cros du cros / te souviendras suis sourtis / et au cros je retourneray / cipres ou laurier.Sonnalie / Si des sonnets faire savois / Des sonnets te vous donnerois / Mes nen sachent faire / Je baillie / Pour des sonnets une Sonnalie / Adieu Canallie / Ma loyauté finie / Ce finera ma vie.Avocat protestant à la chambre de l'édit de Castres (tribunal institué en 1579 dont les magistrats appartenaient aux confessions catholique et protestante), Jean Du Cros fut député en 1608 à l'assemblée générale des Églises réformées de France à Gergeau.Bel exemplaire dans une reliure en maroquin rouge signée Belz-Niédrée. Ex-libris Raymond Boueil, Borromée Cossa. Tchemerzine, IV, p. 504 ; Brunet, III, 1457 ; Cartier, Bibliographie des éditions des de Tournes, 599 ; Haag, IV, 369. ‎

‎En fuite. Contes du Désert de France.‎

‎ Mialet, Musée du Désert, 1946, borché, couverture illustrée. in-8 de 152-(5) pages, orné de 9 dessins à la plume. ‎

‎Les protestants des Cévennes. ‎

‎LA CEINTURE DE CAMEES - scénes de la vie Nimoise au XVIe.siécle- ‎

‎ LA CAUSE 1957- IN8 br.213p.-ill.in texte-couv.ill. ‎

‎ Remise de 20% pour toutes commandes supérieures à 200 €‎

‎Lucrece de Salgas , contes du Désert de France‎

‎ Mialet, Gard, Musée du Désert ; (Cahors, impr. de A. Coueslant), 1956. In-16 (19 cm), 116 p., fig., couv. ill‎

‎cachet,rare,bon etat Remise de 20% pour toutes commandes supérieures à 200 €‎

‎Lucrèce de Salgas. Contes du désert de France.‎

‎ Mialet, Musée du Désert, 1956. Petit in-8, broché, couv. ill., 115 pp., ill. en noir dans le texte. ‎

‎Parcours romancé de l’épouse du baron de Salgas, seigneur protestant condamné aux galères après la révocation de l’Edit de Nantes. Bon état. - Frais de port : -France 4,9 € -U.E. 7 € -Monde (z B : 11 €) (z C : 21 €) ‎