‎Les Mythes chrétiens, de la Renaissance aux Lumières.‎

‎ Albin Michel, 1979, in-8°, 295 pp, biblio, broché, bon état‎

‎Le mythe de la fin de l'Histoire ; Le mythe de l'unité de l'humanité ; Le mythe d'une connaissance universelle. — Dans ce brillant essai, l'auteur soutient la thèse suivante : aux origines de la modernité, en fait de « la longue renaissance des XVIe et XVIIe siècles », il y a – encore et toujours – le sacré. Au moins jusqu'au XVIIIe siècle, les perspectives théologiques ont dominé la culture de l'Occident. Anachroniques, les synthèses sur la rationalité d'une Renaissance au cours de laquelle l'humanité devint maîtresse d'elle-même. Exagérée ou illusoire, l'idée que le relativisme et l'esprit scientifique s'enracinent profondément dans l'humanisme occidental, lequel aurait fait preuve déjà d'un véritable sens critique... — Les historiens de l'Occident sous-estiment l'importance du sacré aux origines de la modernité. On chante encore la Renaissance comme l'avènement à la raison d'une humanité enfin maîtresse d'elle-même. La vénération de l'humanisme amène à exagérer le sens critique dont auraient fait preuve les XVIe et XVIIe siècles, et à y découvrir à tort les racines du relativisme contemporain. En réalité, la révolution scientifique naissante ne pénétra que peu à peu les consciences. Elle dut alors se substituer, dans les esprits, au règne absolu de la théologie qui correspondait à la totalité du savoir. Vision d'ensemble de l'univers, celle-ci tenait lieu à la fois de physique et de morale, d'histoire et de géographie, d'économie, de psychologie et de sociologie. Moins connaissance de Dieu que mise en situation de l'homme, elle lui fournissait un certain nombre de vérités fondamentales sous la forme de mythes puissants. Jacques Solé le montre dans cet ouvrage érudit et profond, à propos de trois thèmes essentiels : le mythe de la fin de l'histoire (attente de la fin du monde et espérance d'une « nouvelle Jérusalem »), le mythe de l'unité de l'humanité (la « famille d'Adam » en marche vers le salut à travers les différents âges du monde), enfin le mythe d'une connaissance universelle (tout un arsenal de croyances irrationnelles ou de pratiques magiques rendant compte à la fois des superstitions populaires et des aspects savants de la dévotion, qui se rattachent au même univers mental). Ces croyances collectives qui caractérisent l'ancien christianisme rapprochent sa conception de l'univers de celle des autres civilisations traditionnelles. Le début des Temps Modernes, dans l'histoire de l'Occident, marque ainsi le dernier moment où son interprétation du temps, de l'espace et de l'existence fut dominée par une pensée de type magique, inséparable de la religion avant le XVIIIe siècle. (4e de couverture) ‎

‎Louise-Angélique de La Fayette : la Cour, le cloître (1618-1665).‎

‎Nantes et Paris Lanoë-Mazeau, René Haton 1892 1 vol. relié in-8, cartonnage bradel pleine toile bordeaux, fleuron doré et pièce de titre au dos, 357 pp., portrait gravé en frontispice et planche hors-texte. Edition originale. Dos un peu passé et quelques rousseurs, sinon en bonne condition.‎

‎Le malheureux petit voyage, ou La misérable fin de Madame de Conflans, Princesse de la Marsaille, rapportée par Marie-Toinon Cerisette, sa fidèle et dévouée servante.‎

‎ Grasset, 1950, in-12, 185 pp, notes et éclaircissements, broché, bon état‎

‎"Ce n'est point un livre nouveau, mais ce galant pastiche fleure déjà les grâces et les hardiesses du siècle suivant, est d'une saveur si piquante et si gentiment pimentée qu'on ne se lasserait guère de le relire. Certes, la folle escapade de la gente Marie Toinon Cerisette et de sa jeune maîtresse, la maréchale de la Marsaille, n'est point à proposer en exemple aux filles sages, et Mme de Maintenon, si elle l'eût connue, fût entrée en grande colère. Mais Mme de Sévigné s'en fût fort divertie sans doute. Le récit qu'en fait M. Gabriel Soulages plaira aux lettrés. Il les mènera en Avignon en compagnie de la plus exquise des chambrières et de la plus sensible des princesses et il les associera à leurs jeux libertins jusqu'au jour où une noyade tragique mettra fin à ce malheureux petit voyage si joyeusement commencé et qui eût mérité de ne point s'achever dans les larmes, tant il est vrai que l'esprit né saurait jouer longtemps le personnage du cœur." (Le Figaro littéraire) ‎

‎La Diplomatie de Louis XV et le Pacte de famille.‎

‎ Perrin, 1894, in-12, pièces justificatives, broché, très bon état‎

‎"Ce n'est pas une histoire complète et détaillée de la conclusion de l'alliance franco-espagnole, dont les conséquences ont influé sur toute la politique extérieure de l'ancien régime, et même sur celle de la Révolution, qu'a voulu écrire M. Soulange-Bodin dans son étude. C'est sur les circonstances qui ont préparé et marqué la conclusion du Pacte de famille et sur les trois hommes qui, du côté français, ont pris à cet événement la part la plus marquante qu'il a porté son attention. Bernis pense au Pacte de famille, Choiseul le réalise, Nivernais lui fait produire ses premiers résultats ; de là les divisions très naturelles et très justes du volume. Ainsi composé avec justesse, le livre de M. Soulange-Bodin n'est pas moins remarquable au point de vue du fond et de la forme. L'auteur a dépouillé avec intelligence et méthode les archives des affaires étrangères ; il présente le résultat de ce dépouillement avec une élégante netteté. C'est, en un mot, un livre bien fait, mais il ne faut pas oublier en le lisant que le Pacte de famille ne devait produire tous ses heureux résultats qu'à longue échéance, et que ce n'est pas tant la politique de Choiseul que celle de Louis XVI et de Vergennes qui en a justifié complètement la conclusion." (Louis Farges, Revue Historique, 1894) ‎

‎Autour du Régent, 1674-1723.‎

‎Paris Payot, "Bibliothèque historique" 1933 1 vol. relié in-8, demi-chagrin bleu nuit, dos à nerfs orné de fleurons dorés, couvertures conservées, 330 pp., bibliographie. Très bon exemplaire, agréablement relié.‎

‎Une aventure de Bernardin de Saint-Pierre à l'Ile de France.‎

‎ P., Société française d'Imprimerie et de Librairie, 1901, in-8°, 18 pp, broché, bon état, envoi a.s. Tiré à part de la “Revue des Cours et Conférences”‎

‎La Pensée cosmologique des anciens Mexicains (représentation du monde et de l'espace).‎

‎ P., Hermann & Cie, 1940, gr. in-8° (165 x 252), 91 pp, 6 pl. d'illustrations hors texte, index des divinités aztèques, biblio, broché, qqs rares annotations au stylo vert, bon état‎

‎Conférences prononcées au Collège de France (chaire d'antiquités américaines, fondation Loubat) en 1939 : mythologie, astronomie, divination, science du calendrier, religion, magie, rites de la vie privée et collective des Aztèques. ‎

‎La Vie quotidienne des Aztèques.‎

‎ Hachette, 1959, in-8° carré, 95 pp, 12 pl. en couleurs hors texte et 80 gravures dans le texte et à pleine page (photographies de Gisèle Freund, Henri Lehmann, Jacques Soustelle, Musée de l'Homme), une carte et un plan, cart. illustré de l'éditeur (Coll. Tout par l'image)‎

‎"Présenter une monographie sur « la vie quotidienne » d'une nation à telle ou telle phase de son histoire, cela peut revenir assez souvent à regrouper sous un jour nouveau des faits déjà connus, et l'entreprise risque de côtoyer la vulgarisation. Mais il arrive aussi que certaines de ces coupes dans le courant de l'histoire aient un intérêt très supérieur à celui-là et répondent véritablement à un besoin. Tel est le cas, à coup sûr, du récent livre de Jacques Soustelle, qui offre un tableau de la vie quotidienne des Aztèques à la veille de l'arrivée au Mexique de Fernand Cortès. Nul ne pouvait être mieux qualifié que lui pour l'écrire. A la fois ethnologue et historien, — qualités indispensables à qui aborde un tel sujet, — il a observé longuement les Indiens qui sont les descendants directs des peuples de l'empire aztèque, et, d'autre part, il a déjà publié plusieurs études sur la religion et le système cosmologique de l'ancien Mexique..." (Jean Cazeneuve, Annales ESC, 1959) ‎

‎La Vie quotidienne des Aztèques à la veille de la conquête espagnole.‎

‎ Hachette, 1964, in-8°, 318 pp, une gravure en frontispice, une carte sur double page, biblio, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎"Présenter une monographie sur « la vie quotidienne » d'une nation à telle ou telle phase de son histoire, cela peut revenir assez souvent à regrouper sous un jour nouveau des faits déjà connus, et l'entreprise risque de côtoyer la vulgarisation. Mais il arrive aussi que certaines de ces coupes dans le courant de l'histoire aient un intérêt très supérieur à celui-là et répondent véritablement à un besoin. Tel est le cas, à coup sûr, du récent livre de Jacques Soustelle, qui offre un tableau de la vie quotidienne des Aztèques à la veille de l'arrivée au Mexique de Fernand Cortès. Nul ne pouvait être mieux qualifié que lui pour l'écrire. A la fois ethnologue et historien, — qualités indispensables à qui aborde un tel sujet, — il a observé longuement les Indiens qui sont les descendants directs des peuples de l'empire aztèque, et, d'autre part, il a déjà publié plusieurs études sur la religion et le système cosmologique de l'ancien Mexique..." (Jean Cazeneuve, Annales ESC, 1959) ‎

‎La Vie quotidienne des Aztèques à la veille de la conquête espagnole.‎

‎ Hachette, 1982, in-8°, 318 pp, une gravure en frontispice, une carte sur double page, biblio, broché, couv. illustrée, qqs rares marques au crayon en marges, bon état‎

‎"Présenter une monographie sur « la vie quotidienne » d'une nation à telle ou telle phase de son histoire, cela peut revenir assez souvent à regrouper sous un jour nouveau des faits déjà connus, et l'entreprise risque de côtoyer la vulgarisation. Mais il arrive aussi que certaines de ces coupes dans le courant de l'histoire aient un intérêt très supérieur à celui-là et répondent véritablement à un besoin. Tel est le cas, à coup sûr, du récent livre de Jacques Soustelle, qui offre un tableau de la vie quotidienne des Aztèques à la veille de l'arrivée au Mexique de Fernand Cortès. Nul ne pouvait être mieux qualifié que lui pour l'écrire. A la fois ethnologue et historien, – qualités indispensables à qui aborde un tel sujet, – il a observé longuement les Indiens qui sont les descendants directs des peuples de l'empire aztèque, et, d'autre part, il a déjà publié plusieurs études sur la religion et le système cosmologique de l'ancien Mexique..." (Jean Cazeneuve, Annales ESC, 1959) ‎

‎La Vie quotidienne des Aztèques à la veille de la conquête espagnole.‎

‎ Hachette, 1955, in-8°, 318 pp, une gravure en frontispice, une carte sur double page, biblio, broché, bon état‎

‎"Présenter une monographie sur « la vie quotidienne » d'une nation à telle ou telle phase de son histoire, cela peut revenir assez souvent à regrouper sous un jour nouveau des faits déjà connus, et l'entreprise risque de côtoyer la vulgarisation. Mais il arrive aussi que certaines de ces coupes dans le courant de l'histoire aient un intérêt très supérieur à celui-là et répondent véritablement à un besoin. Tel est le cas, à coup sûr, du récent livre de Jacques Soustelle, qui offre un tableau de la vie quotidienne des Aztèques à la veille de l'arrivée au Mexique de Fernand Cortès. Nul ne pouvait être mieux qualifié que lui pour l'écrire. A la fois ethnologue et historien, — qualités indispensables à qui aborde un tel sujet, — il a observé longuement les Indiens qui sont les descendants directs des peuples de l'empire aztèque, et, d'autre part, il a déjà publié plusieurs études sur la religion et le système cosmologique de l'ancien Mexique..." (Jean Cazeneuve, Annales ESC, 1959) ‎

‎La Vie quotidienne des Aztèques à la veille de la conquête espagnole.‎

‎ Hachette, 1972, in-8°, 318 pp, une gravure en frontispice, une carte sur double page, biblio, broché, couv. illustrée à rabats, bon état‎

‎"Présenter une monographie sur « la vie quotidienne » d'une nation à telle ou telle phase de son histoire, cela peut revenir assez souvent à regrouper sous un jour nouveau des faits déjà connus, et l'entreprise risque de côtoyer la vulgarisation. Mais il arrive aussi que certaines de ces coupes dans le courant de l'histoire aient un intérêt très supérieur à celui-là et répondent véritablement à un besoin. Tel est le cas, à coup sûr, du récent livre de Jacques Soustelle, qui offre un tableau de la vie quotidienne des Aztèques à la veille de l'arrivée au Mexique de Fernand Cortès. Nul ne pouvait être mieux qualifié que lui pour l'écrire. A la fois ethnologue et historien, — qualités indispensables à qui aborde un tel sujet, — il a observé longuement les Indiens qui sont les descendants directs des peuples de l'empire aztèque, et, d'autre part, il a déjà publié plusieurs études sur la religion et le système cosmologique de l'ancien Mexique..." (Jean Cazeneuve, Annales ESC, 1959) ‎

‎Les Aztèques à la veille de la conquête espagnole.‎

‎ Hachette/GLM, 1998, in-8°, 332 pp, une carte, biblio, reliure souple illustrée de l'éditeur, bon état (Coll. La vie quotidienne)‎

‎Il y a un peu plus de quatre siècles, une civilisation brillante et étrange, profondément différente de celle de notre Ancien Monde, s'épanouissait sur les bords des grands lacs du Mexique central. Elle allait bientôt s'effondrer sous les coups d'une poignée de soldats espagnols, dans un désastre dont l'histoire offre peu d'exemples. Comment vivaient ces Aztèques ? Quels étaient leurs usages, leurs croyances, leurs travaux, leurs divertissements de tous les jours ? C'est à ces questions que répond Jacques Soustelle. De la ville impériale hérissée de pyramides à la cabane du plébéien, de la magnificence des jardins à l'activité grouillante des marchés, de la variété colorée des costumes à l'art ésotérique des hiéroglyphes, c'est tout un monde disparu qui ressuscite au fil des pages. Vie familiale : éducation des enfants, rites de la naissance, du mariage et de la mort ; vie politique type de gouvernement, intrigues de cour et guerres ; vie réligieuse : cérémonies, danses et sacrifices humains. Les multiples aspects de l'Empire aztèque à l'apogée de sa puissance sont décrits dans ce livre avec une grande ferveur et une profonde connaissance du pays, des hommes et des langages. ‎

‎Observations et Expériences faites sur les Animalcules des Infusions.‎

‎ P., Gauthier-Villars et Cie, 1920, 2 vol. in-12, viii-105 et 122 pp, notice biographique, les deux tomes reliés ensemble en un volume pleine toile écrue, pièce de titre chagrin noir, papier lég. jauni, bon état (Coll. Les Maîtres de la pensée scientifique)‎

‎Relation de la Cour de France en 1690 par Ezéchiel Spanheim, envoyé extraordinaire de Brandebourg, publiée pour la Société de l'Histoire de France par Ch. Schefer.‎

‎ P., Renouard, 1882, gr. in-8°, lvii-462 pp, imprimé sur papier vergé, index, broché, dos abîmé, intérieur propre, état correct‎

‎"Le représentant de l'électeur de Brandebourg à Paris a écrit sa relation sur l'ordre de son maître, désireux d'être exactement et amplement renseigné sur les ressources de la France avant de prendre parti contre elle. Tout en tenant compte de cette circonstance, ce rapport est une oeuvre d'histoire par l'exactitude, l'impartialité et la clairvoyance : tableau remarquable de la France dans la seconde partie du règne de Louis XIV." (André, Sources VIII, 8120) — "Ezéchiel Spanheim, né à Genève en 1629, représenta l'électeur Charles-Louis près les cours étrangères durant les années 1666-1668. Puis il passe au service de l'électeur de Brandebourg. Il fut nommé envoyé extraordinaire de la cour de Brandebourg en France le 16 février 1680. Il demeura en France jusqu'en 1689, et, durant ces neuf années, étudia d'un œil clairvoyant le pays où il était accrédité. Ce tableau de la cour de France a été rédigé par Spanheim au début de l'année 1690 pour l'électeur Frédéric III afin de lui donner une idée aussi juste que possible du pays contre lequel va commencer une lutte nouvelle où presque toute l'Europe s'est coalisée. « Ce n'est pas un tableau de la monarchie de Louis XIV, » dit M. Bourgeois, « composé à loisir dans le recueillement du cabinet. Spanheim l'a écrit à la requête de son maître, le nouvel électeur de Brandebourg, qui voulait être éclairé sur l'organisation, les ressources de la France, les moyens de la combattre, les chances de vaincre. » — « C'est, » ajoute M. Bourgeois, « le premier essai vraiment historique antérieur à l'œuvre de Voltaire, et parfois supérieur pour le fond, que nous ayons sur la France du XVIIe siècle. »" (Frantz Funck-Brentano, Bibliothèque de l'école des chartes, 1901) ‎

‎Mémoires sur la société française au temps de la Régence.‎

‎ Mercure de France, 1970, in-8°, 251 pp, édition présentée et annotée par Gérard Doscot, un tableau généalogique dépliant hors texte, broché, bon état (Coll. Le Temps retrouvé)‎

‎Madame de Staal-Delaunay, quoique de petite naissance, et qui n'était d'abord que Mademoiselle Delaunay, fut bientôt, avant d'épouser Monsieur de Staal, une des dames d'honneur les plus proches et les plus intimes de la duchesse du Maine. Nous sommes, par sa plume, à la cour de Sceaux, cour de beaux esprits, de vie brillante et de plaisir, caractéristique des premiers temps de la Régence. On y converse, on y reçoit – on y intrigue aussi, et la duchesse elle-même est à la tête du fameux complot. On conspire avec élégance : pour préparer une révolution de palais, faut-il cesser de s'amuser ? Madame de Staal-Delaunay eut une vie peu chargée d'événements personnels et elle ne parle guère d'elle-même. Mais elle parle de la duchesse et de son entourage et nous dépeint, vive et spirituelle, un monde brillant, futile, qui respire l'intelligence et le raffinement des sens et du cœur. ‎

‎Le Remède dans le mal. Critique et légitimation de l'artifice à l'âge des Lumières.‎

‎ Gallimard, 2012, in-8°, 287 pp, broché, qqs soulignures crayon, bon état (Coll. NRF Essais)‎

‎Quel langage et quels arguments employa, au XVIIe et au XVIIIe siècle, la critique des conduites masquées et des « conventions de société » ? Jean Starobinski nourrit sa réflexion d'une série d'exemples qui sont autant de coups de sonde – l'usage du mot civilisation au siècle des Lumières ; la doctrine classique de la civilité et l'art de la flatterie ; la fable et la mythologie au Grand Siècle ; les rapports qu'entretiennent l'exil, la satire et la tyrannie chez Montesquieu ; l'écriture philosophique et la phrase asymétrique chez Voltaire ou la quête du remède dans le mal chez Rousseau. Il ne s'agit pas, pour Jean Starobinski, de se livrer à une enquête systématique ou de narrer une histoire complète, mais d'écouter les mots, d'analyser les styles. ‎

‎L'Invention de la liberté, 1700-1789.‎

‎ Genève, Skira, 1964, gr. in-4°, 222 pp, 63 reproductions et photographies en couleurs contrecollées sur 60 planches hors texte, 60 illustrations en noir, index des noms cités, reliure d'éditeur, jaquette illustrée, rhodoïd, sous emboîtage, bon état (Coll. Art, Idées, Histoire). Edition originale‎

‎L'espace humain du XVIIIe siècle ; Philosophie et mythologie du plaisir ; L'inquiétude de la fête ; L'imitation de la nature ; Nostalgies et utopies. — "Le texte de M. Starobinski frappe par la qualité de l'écriture, sa cohérence, sa vivacité constante et l'ampleur de cette découverte panoramique. On sent tout le plaisir qu'il a eu à l'écrire. Il s'agit en effet d'un moment décisif, sinon à la vérité dans la vie des formes, du moins dans le progrès de la conscience moderne. L'art en ce siècle se détache de la délectation. « L'on ne se contente plus de débattre sur les moyens choisis par l'artiste, l'on s'interroge sur la fin même de son activité... » L'art tend à se désaliéner, et on peut entrevoir le moment où il ces sera de servir « l'idéologie du pouvoir » au profit « d'un complet épanouissement de l'humanité de l'homme ». Le « baroque jubilant » trahit-il au vrai ce partage ? Les rites royaux tournent au simulacre. La frivolité de la cour ruine le prestige mystique de la monarchie. L'ostentation devient spectacle. La pompe, divertissement. Le monde des princes s'est séparé, coupé de la réalité, et le faste – au lieu d'être l'image visible de la puissance – n'est plus qu'un défi à la misère du peuple. Le style rocaille a renoncé à la « rhétorique de la persuasion » qui justifiait au siècle précédent Le Bernin ou Guarini, pour s'établir dans la fantaisie. Dans une telle évolution, note M. Jean Starobinski, le luxe n'est plus que « la notification décorative du superflu ». La mode commence à envahir les mœurs. Si la femme est au centre de ce théâtre d'illusions, les masques, les parcs, les ruines, la nature du bon sauvage en sont le trompe-l'œil. La mythologie, vidée de toute transcendance, n'est plus qu'un répertoire assez banal de formes, de chairs lumineuses, de mouvements. Où trouver le lien entre la passion des idées et cette constante recherche du plaisir qui tournent d'une part à la prolixité et à l'utopie, de l'autre à la dissipation ? Ce qu'inaugure le XVIIIe siècle, c'est une « réflexion sérieuse sur le plaisir ». Libertaires et libertins y forment une alliance indissoluble. « Libre jouissance, mais aussi libre examen ». La vertu y devient une mode, comme la campagne ou les laiteries. La mort n'est d'ailleurs pas absente du divertissement, et le siècle passera de l'escarpolette à l'échafaud sans s'écarter de ce que l'auteur appelle ici les « juridictions du sentiment ». En réalité la fête galante reste une des pudeurs de ce siècle qui refuse d'avouer ce qui le ronge. Elle transpose moins d'illusions que l'exotisme naissant ou le mesmérisme. L'ennui, l'inquiétude accompagnent les couples dans le demi-jour des allées. Entre un monde qui s'achève et un monde qui n'est pas encore né, Watteau confirme sa mélancolie..." (Camille Bourniquel, Esprit, 1965) ‎

‎Montesquieu par lui-même.‎

‎ Seuil, 1961, in-12, 191 pp, nombreuses illustrations, biblio, broché, bon état (Coll. Ecrivains de toujours)‎

‎La confusion des sexes. Le travestissement de la Renaissance à la Révolution.‎

‎ Fayard, 2001 gr. in-8°, xii-409 pp, notes, sources et biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Ouvrage issu de thèse. – On a peine à imaginer que tant de femmes se soient habillées en homme entre la Renaissance et la Révolution. Il y a parmi elles de simples femmes qui s'engagent en secret dans les armées du roi pour fuir la misère, des "débauchées", de nobles amazones qui défendent leurs terres, des mystiques qui prétendent imiter les saintes travesties de La Légende dorée, des révolutionnaires qui revendiquent leurs droits de citoyennes... Bien que la justice du roi assimile le travestissement à un "crime de faux", les juges font souvent preuve d'indulgence à l'égard des femmes arrêtées en habit d'homme, sauf lorsqu'elles se prostituent ou se livrent à d'infâmes passions. Mais rares sont les hommes qui osent se travestir. L'abbé de Choisy, l'abbé d'Entragues et le chevalier d'Eon sont des exceptions. A moins qu'il ne s'amuse ouvertement, l'homme qui prend l'apparence d'une femme scandalise. C'est qu'il déroge à la perfection du sexe masculin que des générations de médecins ont démontrée en s'appuyant sur l'antique théorie des humeurs. A travers les divers témoignages réunis dans ce livre apparaissent clairement les codes de comportement, les règles et les valeurs d'une société fondée sur la hiérarchie du sang et des sexes. Sous l'Ancien Régime, si la police des mœurs surveille de près ceux qui se travestissent, c'est précisément parce qu'ils vont à l'encontre de la "juste différence des sexes" qu'ont défendue pendant des siècles moralistes et physiognomonistes, jusqu'à ce que les philosophes des Lumières en appellent à la "nature" pour justifier l'inégalité des hommes et des femmes. – Sylvie Steinberg a soutenu une thèse sur le travestissement à l'époque moderne, sous la direction de Jean-Louis Flandrin (EHESS, 1999). ‎

‎Mémoires d'un camisard sur les dragonnades. 1er cahier : Les petits prophètes des Cévennes. 2me cahier : Les forçats de la doctrine. 3me cahier : La bête du Gévaudan.‎

‎Paris-Neuilly Cabinet du Pamphlétaire 1906 3 vol. broché 3 vol. in-12, brochés, couvertures rouges imprimées, 102, 210 et 360 pp. Rare réunion complète des trois fascicules composant ces Mémoires restitués, annotés et publiés par Marc Stéphane en 1906. Attention : exemplaire de travail : importants manques de papier au dos et couverture tachées. Sinon l'ensemble reste correct et parfaitement lisible. En l'état.‎

‎Loci communes sacri et profani sententiarum omnis generis ex autoribus graecis plus quam trecentis congestarum per Joannem Stobaeum, et veteres in Graecia monachos Antonium & Maximum : à Conrado Gesnero Tigurino Latinitate donati, & nunc primum in unum volumen Graecis ac Latinis è regione positis coniuncti.‎

‎ Francofurti (Francfort), André Wechel, 1581, in-folio, (10) ff., 962 pp., (3) ff., marque de G. Weschel sur le titre et au verso du dernier feuillet. Signatures ã6 ē4 [A-Z]6 [Aa-Zz]6 [AA-ZZ]6 [Aaa-LII]6 Mmm4. Traces de mouillures anciennes, galerie de vers sur une trentaine de feuillets avec perte de quelques lettres, reliure plein veau marbré, dos à 6 nerfs guillochés, caissons ornés, pièce de titre de maroquin bordeaux, tranches rouges (reliure du XVIIIe), coiffes frottées, bon état‎

6 Images

‎Bonne édition grecque avec la traduction latine en regard de Conrad Gessner (1516-1565). Elle est augmentée par rapport à l'édition bilingue de 1543 (Zürich) des collections de S. Maxime et d'Antoine Melissa. Ce recueil d'apophtegmes et fragments d'auteurs grecs fut rassemblé au VIe siècle de notre ère par Jean Stobée et publié pour la première fois par Trincavelli à Venise en 1535. Le livre est une anthologie d'extraits d'auteurs grecs, en quatre livres, dont les sujets sont respectivement la philosophie et la physique, la rhétorique et la poésie, l'éthique et la politique. Il contient un grand nombre de fragments d'ouvrages aujourd'hui perdus. C'est ce qui en fait la valeur. L'ouvrage de Stobée exerça une grande influence parmi les humanistes du XVIe siècle. — « L'une de nos principales sources pour l'histoire de la philosophie grecque antique. » (George Sarton) ; (Graesse VI, 500 ; Adams S1880 ; Sarton I, 405) ‎

‎Luther jusqu'en 1520.‎

‎ PUF, 1962, gr. in-8°, 386 pp, 2e édition revue et corrigée, broché, bon état‎

‎"Ce volume est formé par la réédition des deux savantes études, publiées en 1922 (L'évolution religieuse de Luther jusqu'en 1515) et 1924 (L'épanouissement de la pensée religieuse de Luther jusqu'en 1520). Le doyen Strohl avait mis à jour ces deux ouvrages avant sa mort en vue de leur publication. La première partie du présent ouvrage est surtout historique et a pour but de montrer la formation et l'évolution du réformateur. Les thèses soutenues à cet égard sont reprises par H. Strohl, qui replace Luther dans son milieu social et psychologique. Les sources de sa pensée sont mises à jour, et les influences reçues situées avec précision..." (Jean Boisset, Revue de l'histoire des religions, 1964) ‎

‎Le Dix-huitième siècle.‎

‎ Hachette, 1928, in-8°, 375 pp, reliure pleine toile écrue, dos lisse, pièce de titre basane fauve, couv. et dos conservés, bon état (Coll. L'Histoire de France racontée à tous)‎

‎"... M. Stryienski a voulu faire un récit qui se tienne, écrire une histoire véritable et non pas grouper une série d'épisodes ou d'observations comme en une sorte de mosaïque aux tons disparates : tout en suivant les événements, il les commente, il les explique ; par une incidente de quelques lignes il repose le lecteur ; par une anecdote judicieusement choisie, il donne de temps à autre plus d'animation au récit. Des arts, il en parle constamment, puisqu'il trace ses portraits non pas seulement d'après les documents les plus autorisés, mais aussi et surtout d'après les meilleures toiles des peintres de l'époque..." (Maurice Boutry, Revue des Etudes historiques, 1909) ‎

‎Le Dix-huitième siècle.‎

‎ Hachette, s.d. (1941), in-8°, 375 pp, un tableau généalogique, reliure pleine toile écrue, dos lisse, pièce de titre basane havane, couv. illustrée conservée, bon état (Coll. L'histoire de France racontée à tous)‎

‎"... M. Stryienski a voulu faire un récit qui se tienne, écrire une histoire véritable et non pas grouper une série d'épisodes ou d'observations comme en une sorte de mosaïque aux tons disparates : tout en suivant les événements, il les commente, il les explique ; par une incidente de quelques lignes il repose le lecteur ; par une anecdote judicieusement choisie, il donne de temps à autre plus d'animation au récit. Des arts, il en parle constamment, puisqu'il trace ses portraits non pas seulement d'après les documents les plus autorisés, mais aussi et surtout d'après les meilleures toiles des peintres de l'époque..." (Maurice Boutry, Revue des Etudes historiques, 1909) ‎