11 books for « pierre judet de la com... »Edit

‎L'avenir des anciens. Oser lire les grecs et les latins.‎

‎ Broché, 22X14 cm, 2015, 198 pages, éditions Albin Michel. Très bon état.‎

‎ Le magasin est fermé jusqu'au 13 mai inclus, nous reprendrons les expéditions à cette date, merci.‎

‎Les Grenouilles.‎

‎ Paris, 2012 Belles Lettres L-314 p., broché. 11 x 18‎

‎Neuf‎

‎L'AVENIR DES LANGUES - REPENSER LES HUMANITES - COLLECTION PASSAGES‎

‎DU CERF. 2004. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 242 pages -. . . . Classification Dewey : 301-Sociologie‎

‎Collection Passages Classification Dewey : 301-Sociologie‎

‎L'avenir des anciens - Oser lire les grecs et les latins‎

‎Albin Michel. 01-2016. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 196 pages.. . . . Classification Dewey : 949.5-Grèce‎

‎ Classification Dewey : 949.5-Grèce‎

‎L'Avenir des Anciens. Oser lire les Grecs et les Latins.‎

‎ Albin Michel, 2015, in-8°, 199 pp, broché, couv. illustrée, bon état. On joint une coupure de presse sur le livre (Le Monde)‎

‎Les Grecs anciens ne sont pas nos ancêtres. Ils sont devenus nos pères quand, au Moyen Age, il a fallu rendre compatibles la Bible et Aristote. Les Romains ont fait notre langue, mais avaient décidé que leur culture serait grecque. Que faire aujourd'hui de ces lointains parents d'adoption ? La question est d'actualité avec la réforme des collèges, qui repose sur une idée simplificatrice de la culture : se contenter de la présentation rapide de contenus. Or l'enseignement des grands textes antiques et de leurs langues à l'école est un étonnant outil d'émancipation et de démocratisation. Langues muettes, langues égalitaires qui n'appartiennent à personne, le latin et le grec ouvrent à une expérience personnelle et créative du langage et de l'histoire. Les mots anciens que nous reprenons tous les jours, "démocratie", "empire", "dieu", "technique", ne sont pas seulement des vocables. Ils se sont imposés dans l'Antiquité parce que leur sens, leur valeur ont été argumentés, disputés dans des textes. Aller voir du côté de l'antique, c'est reprendre ces arguments, ces chemins de langage – et c'est passionnant. Lire est une école de liberté. – Pierre Judet de La Combe est helléniste, directeur d'études à l'EHESS. Il a traduit et commenté de nombreux textes de la poésie et du théâtre grecs. Associé à la mission ministérielle lancée par Jack Lang en 2001 sur les langues anciennes en Europe, il a publié avec Heinz Wismann, en 2004, L'Avenir des langues. Repenser les Humanités. ‎

‎Les tragédies grecques sont-elles tragiques ? - Théâtre et théorie.‎

‎Bayard. 2010. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 334 pages - couverture contrepliée.. . . . Classification Dewey : 792-Théâtre‎

‎Sommaire : Fonction socio-religieuse du tragique - critique scientifique du tragique - résistance du tragique au théâtre - théâtre et philologie - enjeu du livre - l'essai sur le tragique de Peter Szondi - l'antinomie métaphysique sous le tragique - tragique et théologies de l'incarnation - la théologie des tragédies - comment lit on une tragédie ? - premières conceptions du tragique - tragique et tragédie : eschyle - d'Eschyle aux autres etc. Classification Dewey : 792-Théâtre‎

‎L'Agamemnon d'Eschyle commentaire des dialogues - Première partie + deuxième partie (2 volumes) - Collection cahiers de philologie, cahier 18 : série : les textes.‎

‎Presses Universitaires du Septentrion. 2001. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 892 pages en totalité pour les 2 volumes.. . . . Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES)‎

‎Collection cahiers de philologie, cahier 18 : série : les textes. Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES)‎

‎L'avenir des anciens. Oser lire les grecs et les latins.‎

‎ 2016 Paris, Albin Michel, 2016, in 8° broché, 203 pages ; cachet-ex-libris ; couvetrure illustrée. ‎

‎ ...................... Photos sur demande ..........................‎

‎Médée.‎

‎<p>Collection bilingue classique. Comme à son habitude, Euripide a fortement innové quand il a composé en 431 avant notre ère sa Médée, la première tragédie de lui que nous ayons conservée. La Médée mythique était une magicienne aux pouvoirs redoutables, plusieurs fois criminelle. Ici, elle s'impose la catastrophe. Pour faire payer son infidélité à Jason, elle devient meurtrière de leurs enfants. Euripie a sans doute inventé ce crime. Elle ne se contente pas de se venger, mais anéantit le monde pour lequel son mari la quitte: elle désagrège la jeune rivale en même temps que son père, le roi de Corinthe, et, avec ses enfants, elle détruit le passé. Rien ne doit en rester, puisqu'il a été nié. Dans cette tragédie, elle est le divin. Petite-fille du Soleil, elle s'était donnée librement à un mortel elle se reprend, mais dans un désastre qui la touche aussi. Euripide a choisi de ne pas mettre en scène la magie, mais la virtuosité avec laquelle l'étrangère parle les mots des Grecs, pour tuer. Contrairement à ce que disait Nietzsche, la dialectique ne dénature pas la tragédie, elle la renforce. </p> Paris, 2012 Belles Lettres 182 p., broché. 11 x 18‎

‎Neuf‎

‎Agamemnon.‎

‎<p>Collection bilingue classique. Dans l'Orestie – seule trilogie tragique qui nous soit parvenue –, jouée à Athènes en 458 av. J.-C. au sortir d’une tourmente politique qui a instauré la démocratie, Eschyle s’empare du mythe des Atrides pour, le temps du jeu, sortir les spectateurs de l’actualité, en mêlant dans une succession de dissonances violentes ce que les discours publics s’efforçaient de séparer : droit, meurtres, intimité des désirs, filiation, transe, réflexion théorique. La première pièce, Agamemnon, où le roi victorieux de Troie rentre chez lui pour y être assassiné par son épouse Clytemnestre, porte la crise à son comble : aucune norme, aucune valeur ne résiste face à cette violence initiale, qui ne peut rester impayée. Les personnages argumentent, sans pouvoir s’accorder, ni maîtriser leurs actes ; le choeur des nobles d’Argos essaie de rationaliser, mais sombre dans l’aphasie et l’impuissance. Cassandre, la captive ramenée par le roi et tuée avec lui, seule figure qui ne poursuive aucun but, ne peut que témoigner de la violence divine. Les règles sociales et religieuses ne remplissent plus leur fonction et ne servent qu’à rendre spectaculaires des vies abîmées. La reconstruction, dans les pièces suivantes, sera lente. </p> Paris, 2015 Belles Lettres 328 p., broché. 11 x 18‎

‎Neuf‎

‎Être Achille ou Ulysse ?‎

‎in-12 broché en très bon état de 96 pages ‎