8324 books for « pascal s »Edit

‎Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets qui ont esté trouvées après sa mort parmy ses papiers.‎

‎Blaise Pascal, Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets qui ont esté trouvées après sa mort parmy ses papiers. Paris, Guillaume Desprez, 1670. In-12, front.-[78]-348-[20]p. Véritable troisième édition, en second état, comme l'a bien montré Rochebilière (n°819 et 820) : on reconnait bien le matériel de Guillaume Desprez. Tchemerzine affirme à tort qu'il s'agit d'une contrefaçon. Elle possède aussi une gravure en frontispice, placée à l'époque, et représentant la Foi. Reliure plein veau, dos à nerfs orné, pièce de titre, roulette à froid en bordure des plats, tranches mouchetées. Coiffe supérieure arasée. Petit travail de vers en bas du premiers mors (sans atteinte au papier ni à la solidité de la reliure). Léger jaunissement général du papier. Très bel exemplaire de ce très grand ouvrage.‎

5 Images

‎Lettre autographe signée à Victor Lefranc‎

‎Pascal Duprat (1815-1885), diplomate, homme politique. L.A.S., Paris, 23 juin 1846, 3p in-8. A l'avocat et député Victor Lefranc (1809-1883), qui sera député des Landes en même temps que lui du 23 avril 1849 au coup d'état. « Mon cher Lefranc, Je serais vraiment embarrassé pour vous écrire si j'avais pu vous oublier depuis votre départ. Vous n'avez pas, peut-être, besoin que je vous dise pour y croire. Je ne vous ai point écrit jusqu'ici. Chaque fois que j'ai reçu une de vos lettres, je vous ai répondu régulièrement pendant une vingtaine de jours, mais seulement dans ma pensée. Ce qui ne m'empêchait pas [mot illisible] de croire que j'étais entièrement quitte avec vous. J'aurais bien d'autres excuses à vous donner, mes études, mes travaux, mille petits embarras dont cette vie parisienne est chargée. Mais à quoi bon insister là-dessus. J'aime mieux laisser à votre coeur le soin de ma justification. Comment vous trouvez-vous de cette existence de journaliste au pied des Pyrénées à deux pas de l'Espagne, un jour de l'Afrique ? Je ne pense pas qu'il y ait quelqu'un au monde qui écrive un journal dans une situation aussi pittoresque. Vous avez trop bon goût pour regretter là ces horizons étouffés de Paris. Je suis bien tenter d'envier votre sort. Vous avez l'air, le soleil, [quelques mots illisibles] publier sous un ciel magnifique. Si je vous estimais moins, je vous dirais vingt fois que vous être trop heureux. Vous n'ignorez pas sans doute les affaires de la revue indépendante. Quand vous êtes parti, vous pouviez croire qu'elle allait être prospère. Il n'en a résulté qu'un triste échec. Je cherche depuis quelques jours à lui faire une position meilleure. Un de nos amis m'a charger de l'acheter en son nom. C'est ce qui aura lieu prochainement, si le prix n'est pas trop élevé. J'écrirai dans ce cas à Jean B.. Quant à La Réforme, vous avez pu voir qu'elle avait de nouvelles [mot illisible] de vie, sans se trouver riche. J'espère que nous finirons par lui donner des impacts de force et de durée qui lui ont manqué jusqu'à ce jour. Je voudrais vous dire des milliers de choses que je ne vous dis pas mais que je vous dirais avec un plus grand plaisir, si j'avais quelques heures de cette existence paisible dont vous jouissez loin de moi. Adieu, croyez à mon vif attachement. Pascal Duprat ». Duprat annonce donc ici la reprise de la Revue indépendante, bimensuel créé en 1841 par George Sand, Louis Viardot et Pierre Leroux. Le trio s'est désintéressé de journal en raison de la tournure politique qu'il prenait. Duprat en deviendra donc rédacteur en chef en 1847, probablement en mai si on en croit le premier article qu'il signe dans le numéro du 25 mai 1847. Rappelons que Pierre Lefranc quitte Paris pour devenir rédacteur en chef de ce nouveau journal, L'Indépendant des Pyrénées Orientales, créé le 1er janvier 1846, second journal du département et, surtout, organe de soutient à la candidature de François Arago aux législatives. Il n'est donc pas si indépendant ! Les deux amis seront députés des Landes de 1848 au coup d'état de 1851. A la chute de Napoléon III, ils redeviendront députés des Landes. Petite déchirure à un pli. Belle et longue lettre. [110] ‎

‎Allegatio Theologica Physico-Polemica pro unione Eucharistica asserta ab Em.mo Alvaro Cardinali Cienfuegos, Hispano, soc. Jesu, auctore Asciano Perea Viegas et Hontemar, Valentino, Doctore Theologo : adversus Anonymum Ludi arstivalis scriptorem.‎

‎Pascal [Pasqual] Agramunt, Allegatio Theologica Physico-Polemica pro unione Eucharistica asserta ab Em.mo Alvaro Cardinali Cienfuegos, Hispano, soc. Jesu, auctore Asciano Perea Viegas et Hontemar, Valentino, Doctore Theologo : adversus Anonymum Ludi arstivalis scriptorem. Valentiae [Valence], Antoine Bordazar, 1732. Petit in-4, [16]-148p. Edition originale de cet ouvrage écrit par un jésuite de Valence, Pascal Agramunt (1688-1738), auteur de trois ouvrages dont un resté à l'état de manuscrit, comme nous le signale Augustin et Alois de Backer dans leur Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jésus (Liège, Grandmont-Donders, 1856. Troisième série, p.5). L'auteur défend un ouvrage du cardinal Alvaro Cienfuegos (1657-1739), théologien lui aussi jésuite, portant pour titre Vita abscondita seu speciebus Eucharisticis velata, un traité sur l'Eucharistie publié en 1728 qui fut une référence dans les collèges jésuites. Plein parchemin rigide, pièce de titre, beau papier de garde dominoté à fond or, tranches rouges. Plats légèrement déformés, papier légèrement jauni, cachet sur le titre. Ouvrage religieux peu commun. ‎

4 Images

‎Albucius‎

‎Pascal Quignard, Albucius. Paris, P.O.L., 1990. In-8, 236p. Edition originale avec envoi à son ami proche, l'écrivain Michel Schneider (1944-2022) : « Pour toi, cher Michel, ces vieilles toges silencieuses. Pascal Quignard ». Ce roman donne une biographie fictive d'Albucius qui vécut à Rome à la fin du 1er siècle av.JC. Broché, plis de lecture au dos. ‎

‎Dans ce jardin qu'on aimait‎

‎Pascal Quignard, Dans ce jardin qu'on aimait. Paris, Grasset, 2017. In-8, 170p. Edition originale avec envoi à son ami proche, l'écrivain Michel Schneider (1944-2022) : « Pour Michel, dans l'amitié, Pascal ». Broché, petits défauts. ‎

‎La Raison‎

‎Pascal Quignard, La Raison. Paris, Le Promeneur, 1990. In-12, 61p. Edition originale avec envoi à son ami proche, l'écrivain Michel Schneider (1944-2022) : « à toi, cher Michel, une autre toge presque [mot illisible], Pascal ». Cet envoi fait référence à un autre envoi au même, sur Albucius (1990), parlant de « vieilles toges silencieuses ». Broché, couverture rempliée. ‎

‎Requiem‎

‎Pascal Quignard, Requiem. Paris, Galilée, 2006. In-8 carré, 61p. Edition originale avec envoi à son ami proche, l'écrivain Michel Schneider (1944-2022) : « pour Michel, son ami, Pascal ». Ouvrage avec illustrations de Leonardo Cremonini (1925-2010) et complet de son bandeau. Broché, couverture rempliée. ‎

‎Les Ombres errantes‎

‎Pascal Quignard, Les Ombres errantes. Paris, Grasset, 2002. In-8, 190p. Edition originale avec envoi à son ami proche, l'écrivain Michel Schneider (1944-2022) : « Pour Michel, son ami, Pascal. Le mardi 9 juillet 2002 ». Très bel exemplaire du premier tirage, avec une bonne provenance et surtout un envoi avant sa mise en vente (28 août 2002) et avant la réception du prix Goncourt (novembre 2002). Il est d'ailleurs amusant de noter que l'achevé d'imprimer est daté de septembre 2002. ‎

‎Lettre autographe signée à Achille Ségard‎

‎Jean Pascal (ca.1900), directeur de la Revue Moderne et de La Musique pour tous. Paris, 1er juin 1898, 2p in-12. A Achille Ségard (1872-1936), écrivain, journaliste. En-tête de la Revue Moderne. Intéressant courrier dans lequel il parle de ses soucis avec G Manin ancien propriétaire de la revue qui lui réclame 1000 francs en justice. Pascal a acheté la revue avec René Champdeuil. [255] ‎

‎Lettre autographe signée‎

‎Maurice Pascal (1861-1915), licencié en droit, historien. L.A.S., Paris, 16 juin 1899, 2p in-12. Il demande à son destinataire, un journaliste, d'annoncer son mariage avec Anne-Marie Lucas. Cette annonce donne le pedigree de deux familles, notamment de sa future épouse qui descend de la famille La Fare, celle du cardinal. [486] ‎

‎Lettre autographe signée‎

‎Léopold Pascal (1900-1958), peintre, dessinateur. L.A.S., 6 février 1930, 1p in-4. Remerciements pour l'envoi d'exemplaires de la revue Triptyque dans laquelle il y a un article sur lui (janvier 1930). [477] ‎

‎Lettre autographe signée‎

‎Pascal Dagnan-Bouveret (1852-1929), peintre, second prix de Rome 1876. L.A.S., 14 avril 1901, 1p 1/2 in-8. « Monsieur, Je vous prie de vouloir bien m'excuser, il ne me sera pas possible, à mon grand regret, d'assister [au] banquet auquel vous me faites l'honneur de me convier. Veuillez, Monsieur le syndic, agréer avec mes remerciements mes plus respectueux hommages. Pa. Dagnan-Bouveret ». [185] ‎

‎Lettre autographe signée à Arthur Mangin‎

‎Pascal Duprat (1815-1885), diplomate, homme politique, économiste. L.A.S., sd [mardi matin, ca.1865 ?], 1p in-12. A Arthur Mangin. Il ne pense pas pouvoir lui envoyer la note demandée, étant accablé de travail. Probablement pour un article dans Le Journal des économistes. [300] ‎

‎Recueil de pièces de théâtre à savoir, dans l'ordre de citation des auteurs : 1. Le Vertueux mourant ; 2. Childeric premier roi de France ; 3. Bathilde ou l'héroïsme de l'amour, drame ; 4. Luzzile ou la force de l'amour, drame.‎

‎Alexandre-Guillaume de Moissy ; Louis-Sébastien Mercier ; Dysembart de la Fossardrie ; Pascal de Lagouthe ; Recueil de pièces de théâtre à savoir, dans l'ordre de citation des auteurs : 1. Le Vertueux mourant ; 2. Childeric premier roi de France ; 3. Bathilde ou l'héroïsme de l'amour, drame ; 4. Luzzile ou la force de l'amour, drame. Paris, Bailly, 1770. 79p. Londres & Paris, Ruault, 1774. 8-88-16p. Tournay, Serré, 1775. [4]-78p. Londres & Paris, s.n., 1776. VII-[1]-92p. Editions originales des 4 pièces. On remarquera en particulier Childéric par L-S Mercier, auteur prolifique dont on a surtout retenu son ouvrage d'anticipation l'An 2440. Reliure pleine basane, dos lisse orné, tranches rouges. Trou de vers dans le dos de la reliure sans atteinte visible au papier, étiquette papier ancienne sur le premier plat, petits défauts. Bon ouvrage. ‎

5 Images

‎Traitez de l’équilibre des liqueurs, et de la pesanteur de la masse de l’air. Pascal, scientifique et littéraire !‎

‎Edition originale du Traité de l’équilibre des liqueurs de Pascal parue six ans avant Les Pensées chez le même imprimeur, conservée dans sa reliure parisienne de l’époque. Paris, Guillaume Desprez, 1663. In-12 de (14) ff., 232 pp., (4) ff. et 2 planches hors texte repliées. Plein veau brun granité, dos à nerfs orné, coiffes anciennement restaurées, coupes décorées, tranches jaspées. Reliure de l'époque. 144 x 91 mm.‎

‎Edition originale du traité fondateur des principes de l’hydrostatique en reliure de l’époque. Bibliotheca Osleriana, n° 3625 ; Bulletin Morgand et Fatout, n°4298 ; Tchemerzine, V, 59 ; Brunet, IV, 400 ; Dibner 143 ; Norman 1650 ; Maire II/1, 179 f. ; DSB X, 334 & 340, 13. Précieux exemplaire avec l’errata et les 11 fautes non encore corrigées à la plume lors de l’impression. « Edition originale, publiée par F. Périer, beau-frère de Pascal, un an après sa mort. On trouve à la fin 2 planches gravées repliées. » (Catalogue de Backer, n°760). Pascal entreprend de rechercher la cause des effets qu'il a observés, à la fois par la méthode de la différence (c'est l'expérience du vide dans le vide) et par la méthode des variations (c'est la grande expérience dont il trace le projet dans une lettre à Périer, et que ce dernier réalisa sur le Puy-de-Dôme en 1648). Il montre que la pesanteur ou pression de l'air, qui suspend le vif-argent (le mercure) dans le tube barométrique, est la cause de tous les faits observés, et permet de les considérer comme des cas particuliers d'une proposition universelle de l'équilibre des liqueurs. Par ces travaux, Pascal inaugurait la science expérimentale et apparaissait comme le premier et un des plus grands parmi les physiciens modernes, en même temps qu'un extraordinaire théoricien de la méthode scientifique. « Ces Traités ne sont pas seulement remarquables par la justesse et la liaison des idées, par la force et la clarté du raisonnement, par le choix et la vigueur des arguments; ils le sont encore par la propriété des expressions, par les tournures heureuses, par la pureté de la diction, en un mot, par la couleur et les agréments du style. L'aimable facilité et le rare bonheur avec lequel Pascal manie la langue française offrent un contraste frappant avec le ton ampoulé le style précieux, guindé et surchargé de figures ridicules que l'on trouve dans les écrivains les plus en vogue de son temps. Les grâces qu'il sait répandre sur des discussions arides de physique et de géométrie annoncent un talent qu'il va déployer bientôt de la manière la plus éclatante sur des matières non moins ingrates. » (Michaud). « La grande expérience de l’équilibre des liqueurs a été effectuée au Puy de Dôme, le 19 septembre 1643, et confiée à Florin Périer, beau-frère de Pascal. Ce dernier établit d’une façon irréfutable que la hauteur du mercure suspendue dans le tube de Torricelli pouvait varier avec l’altitude. Il s’ensuit, dit Pascal, que la pesanteur et la pression de l’air sont la seule cause de la suspension du mercure, et non l’horreur du vide, et qu’au contraire la nature s’accomode fort bien du vide. Pascal généralise tous ces résultats en formulant les principes de l’hydrostatique qui seront consignés dans le ‘Traitez de l’équilibre des liqueurs et de la pesanteur de la masse de l’air’. Ce recueil fut publié en 1663, un an après la mort de Pascal. Les expériences de Pascal et Torricelli eurent le grand mérite de prouver non seulement l’expérience de la pression atmosphérique, mais aussi l’existence du vide, ce vide qui jouera un rôle si important en physique moderne ». « On trouve dans ce volume les premiers expériments relatifs à l’application du baromètre à la mesure de la hauteur des montagnes, invention de Torricelli, que Pascal publia comme si c’était la sienne » (Graesse, Trésor de livres rares, V, p. 147). « The highly persuasive ‘Traitez’, assembling and coordinating earlier results and recent discoveries, are characterized above all by their rigorous experimental method and by the categorical rejection of Scholasticism. In hydrostatics, Pascal continued the investigations of Stevin, Galileo, Torricelli, and Mersenne… The ‘Traitez’ are indisputably a classic of seventeenth-century science”. (DSB). La présente édition est ornée de 2 grandes planches dépliantes illustrant les différentes expériences de Pascal (245 x 170 ; 235 x 170 mm). Cette édition fut imprimée six ans avant Les Pensées, chez le même Imprimeur-Libraire « Guillaume Desprez » à Paris en 1663. L’originale des Pensées en maroquin à la Duseuil de l’époque est rarissime mais nous ne connaissons aucun exemplaire de cette originale scientifique et littéraire en cette même condition. Précieux volume conservé dans sa première reliure parisienne en veau décoré de l’époque.‎

‎De l'éducation d'un prince‎

‎Edition originale de ce texte essentiel et rarissime de Pascal sur la condition humaine parue la même année 1670 que les Pensées, mais infiniment plus rare. In-12 de (12) ff., le dernier blanc, 426 pp. et (3) ff., le dernier blanc. Veau brun granité, dos à nerfs orné, tranches jaspées. Reliure de l’époque. 150 x 89 mm. Pascal, Blaise. De l’éducation d’un prince divisée en trois Parties, dont la dernière contient divers Traittez utiles à tout le monde. Paris, la veuve Charles Savreux, 1670. Avec Privilège et Approbation. La plus rare et la plus intéressante édition originale de Pascalsur la condition humaine avec Les Pensées, imprimée la même année 1670, mais infiniment moins commune. Tchemerzine décrit cette édition originale à la page 75 des œuvres de Pascal mais ne cite aucune adjudication et ne décrit aucun exemplaire, il ajoute : « Edition originale, on trouve, à partir de la p. 269 le Discours de feu M. Pascal sur la condition des grands, également en édition originale ». Le Discours de Pascal sur la condition des grands est le récit que Nicole (1625-1695), auteur des Essais de morale, janséniste de renom) donna, dix ans après la mort de Pascal, des conversations que le philosophe eut sur ce thème aux alentours de 1660. Dans la préface qui précède le texte, Nicole écrit : « Une des choses sur lesquelles feu M. Pascal avait plus de vues était l'instruction d'un prince que l'on tâcherait d'élever de la manière la plus proportionnée à l'état où Dieu l'appelle, et la plus propre pour le rendre capable d'en remplir tous les devoirs et d'en éviter tous les dangers. On lui a souvent ouï dire qu'il n'y avait rien à quoi il désirât plus de contribuer pourvu qu'il y fût bien engagé, et qu'il sacrifierait volontiers sa vie pour une chose si importante. Et comme il avait accoutumé d'écrire les pensées qui lui venaient sur les sujets dont il avait l'esprit occupé, ceux qui l'ont connu se sont étonnés de n'avoir rien trouvé dans celles qui sont restées de lui, qui regardât expressément cette matière quoique l'on puisse dire en un sens qu'elles la regardent toutes, n'y ayant guère de livres qui puissent plus servir à former l'esprit d'un prince que le recueil que l'on en a fait. Il faut donc ou que ce qu'il a écrit de cette matière ait été perdu, ou qu'ayant ces pensées extrêmement présentes, il ait négligé de les écrire. Et comme par l'une et l'autre cause le public s'en trouve également privé, il est venu dans l'esprit d'une personne, qui a assisté à trois discours qu'il fit en divers temps à un enfant de grande condition et dont l'esprit, qui était extrêmement avancé, était déjà capable des vérités les plus fortes, d'écrire neuf ou dix ans après ce qu'il en a retenu. Le thème du premier discours est la condition des Grands et à travers elle la condition humaine. Les « Grands » sont les hommes qui, dans une société donnée, occupent les positions de pouvoir, de prestige et de richesse. Le texte « de la condition des Grands » s’ouvre par une parabole. On entend par là un récit allégorique contenant un enseignement théorique et moral. « Pour entrer dans la véritable connaissance de votre condition, considérez-la dans cette image » dit le texte. Il s'agit de se « figurer » les choses c'est-à-dire de déplacer son point de vue sur une situation grâce à « une expérience de pensée », expérience qui ne peut pas être réellement effectuée mais dont la fiction doit permettre de saisir une vérité. Pascal mobilise ici le secours de l'imagination dont un de ses grands thèmes est de souligner la puissance Notre existence n'a pas en soi de justification. D'où l'angoisse et pour Pascal la nécessité de la surmonter en pariant Dieu. Il y a chez Pascal une insistance à souligner la dimension misérable de l'existence humaine, à la fois pour comprendre la propension des hommes à se la dissimuler et pour dénoncer la vanité des chemins empruntés. Cette misère est celle d'un être ayant été déchu d'une condition originelle marquée par la « félicité de l'homme avec Dieu ». C'est là le présupposé théologique de Pascal. Son analyse de la condition naturelle et de la condition politique des hommes s'enracine dans la tradition chrétienne. L'homme a perdu sa nature première en perdant Dieu mais la perfection divine a laissé en lui un vide qu'il cherche vainement à combler. Il a conscience de sa misère et cette conscience même est un signe de sa grandeur. Ni ange, ni bête, il aspire à une plénitude qui se refuse, à une justification qu’il ne pourrait trouver que dans un Absolu, en Dieu dit Pascal, mais sa nature corrompue l'incline à les chercher là où elles ne sont pas : dans les biens de l'ordre de la chair et dans ceux de l'ordre de l'esprit. Sans la grâce divine il ignore que son salut se trouve dans les biens d'un ordre surnaturel, l'ordre de la supériorité dont le Christ a donné la mesure. D'où sa recherche des marques de reconnaissance sociale. Les conduites et les institutions humaines sont toujours pensées par notre philosophe sur fond de cette misère ontologique. Il s'agit de combler un manque d'être, de tenir en respect une angoisse existentielle, le désir de grandeur, d'estime étant, lui aussi, un moyen de masquer son inconsistance et de demander aux autres la justification manquante. Les hommes étant ce qu'ils sont, les ordres établis sortent de leur concurrence pour le pouvoir, le prestige, la richesse. Ils ont pour fonction de stabiliser les rapports de force en leur donnant l'autorité du droit. D'où la nécessité d'attacher certains respects aux grandeurs instituées afin de promouvoir le dépassement de la violence des prétentions rivales. Pascal voit dans le respect le véritable opérateur de civilité, le moyen de convertir l'injustice naturelle en justice civile. Au regard de la grandeur christique en effet, les grandeurs de l'ordre de la chair et celles de l'ordre de l'esprit n'en sont pas. C'est dire que nul Grand ne peut se prévaloir de la véritable grandeur. Sa supériorité n'est qu'un effet de la fantaisie des hommes et des hasards de l'histoire. Elle est aussi contingente que l'existence. Pascal dégage à la fin de son texte les implications morales de son analyse. Il en est des Grands ce qu'il en est d’un naufragé. Ils n'ont aucun titre naturel à se prévaloir du statut de supériorité que la fantaisie des conventions humaines et les hasards de l'histoire leur ont octroyé. Cette prise de conscience est nécessaire pour s'affranchir de la morgue, de la vanité, de l'insolence voire de la cruauté que se permettent trop souvent ceux qui vivent dans la connaissance de la vérité de leur condition naturelle et de leur condition sociale. « Car tous les emportements, toute la violence, et toute la vanité des Grands, vient de ce qu'ils ne connaissent point ce qu'ils sont : étant difficile que ceux qui se regarderaient intérieurement comme égaux à tous les hommes, et qui seraient bien persuadés qu'ils n'ont rien en eux qui mérite ces petits avantages que Dieu leur a donnés au-dessus des autres, les traitassent avec insolence. Il faut s'oublier soi-même pour cela, et croire qu'on a quelque excellence réelle au-dessus d'eux ; en quoi consiste cette illusion, que je tâche de vous découvrir. » Très bel exemplaire d’un texte essentiel et rarissime.‎

‎Oeuvres. (Edited by C. Bossut). 5 vols.‎

‎La Haye, Dètune, 1779. 8vo. Five very nice contemporary full mottled calf bindings with gilt title- and tome-labels to richly gilt backs, triple gilt line-borders to boards and single gilt line-ornamentation to edges of boards. Marbled adges. Minor repairs to a few capitals, but overall a very nice copy indeed. Internally very nice, clean, and fresh printed on good paper. One leaf of volume one with neatly closed tear. Old owner's name to title-page of volume 5. Title-pages printed in red and black. With book-plates of Fritz Trieboe/Twilboe (?), A. Gedeon, and C. Rasch. Frontis-piece portrait, 425 pp. XII, 549 pp. (last leaf uncut an folded) VIII, 526 pp. VIII, 456 pp. + 9 engraved plates, of which 8 are folded" VIII, 462 pp. + 5 folded engraved plates, (1) p (directions for the book binder. In all 14 engraved plates, of which 13 are folded.‎

6 Images

‎Scarce first edition of Pascal's collected works, comprising much significant material printed for the first time as well as the second appearance of the announcement of Pascal's groundbreaking calculating machine, the first edition (privately printed) of which from 1645 is impossibly scarce, making this the earliest obtainable edition of the seminal text. ""Pascal designed his first mechanical adding machine in 1642. He was not the first to design and construct a mechanical calculator..."" but in contrast to Schickard's accomplishments which were destined for a history of obscurity, Pascal, in contrast, ""constructed about fifty examples of his machine, of which several are extant"" and the machine was well known to the cognoscenti, both through Pascal's own efforts (he hoped to make a profit selling them) and through Diderot's later description of it in the ""Encyclopédie"" (1751)... In 1645 Pascal published an eighteen-page pamphlet - now extremely rare - describing his calculating machine... The pamphlet does not identify a place of printing or a printer's name, so we may assume that Pascal himself paid for its printing. When we wrote this bibliography, OCLC cited only two copies of this pamphlet in one French library and no copies and North America."" The pamphlet was reprinted, along with additional material, in volume IV (pp. 7-30) of the present ""Oeuvres"". The additional material consists of Pascal's 1650 letter to Queen Christina of Sweden" the privilege for its construction and sale issued in 1649 and published for the first time here " and Diderot's description of it for the ""Encyclopédie"", along with two plates. Also of interest here is the reprint of Pascal's 1654 paper introducing his triangle of binominal coefficients (Pascal's Triangle), included in Volume V, pages 1-54. Pascal's invention ""predated the concepts of computation of the values of polynomial functions by differences."" (Lee 1995, 538)."" (Origins of Cyberspace No. 13). In the present edition the Pascal-Noël correspondence on the vacuum is also printed for the first time, along with other pieces on the vacuum as well as his correspondence with Fermat and deRibeyre.Origins of Cyberspace: 13.Brunet: IV,395"" Tchemerzine: IX, p78, f): ""Les Oeuvres Scientifiques de Pascal sont recueillies dans l'édition des Oeuvres, La Haye, chez Detune, libraire, 1779. 5 vol. in 8. Titre rouge et noir. Publiée par l'Abbé Bossut. Les oeuvres scientifiques occupent les tomes IV et V.""‎

‎Discours de la condition de l'homme : ce qui reste du manuscrit en reproduction phototypique et restitution - Un manuscrit reconstitué de Pascal : P.-L. Couchoud. Les "Liasses enfilées" de Pascal et les feuillets dispersés d'un "Discours". Blaise Pascal. Discours de la condition de l'homme, fragments.‎

‎ 1947 Paris : A. Michel (impr. de Busson), 1947.67 p. : figure, portraits, fac-sim. ; In-fol. (375 x 240),non rogné à grandes marges,exemplaire HC,avec signature autographe de P -L Couchoud,mouillure en haut de marge,rognable,dans l'état. ‎

‎Un volume grand in-4° (37,5 x24 cm), broché, couverture souple éditeur, le premier plat portant le titre en rouge, avec en frontispice le masque mortuaire de Blaise PASCAL, 64 pages + 26 feuillets manuscrits formant ensemble 38 pages (avec leur transcription typographique) + une table des matières. Il s'agit d'un ouvrage déconcertant en ce sens qu'il n'a pas été composé ainsi par PASCAL, bien que tous les éléments qui le constituent soient de sa main. Ils sont issue de ceux que l'on a regroupés sous le nom de PENSEES après la mort de PASCAL en 1662. Ils appartiennent donc à un projet global que PASCAL a laissé interminé, où l'on trouve parfois des esquisses pour d'autres projets et développements. En tout cas, PASCAL lui-même aurait enfilé ces textes (sur un fil, comme on faisait alors) dans un ordre provisoire, ordre qu'il aurait rompu en diverses circonstances, dont un sermon qu'il devait faire à Port-Royal en 1657. Paul-Louis COUCHOUD (1879-1959), un philosophe, poète et écrivain important du 20 ème siècle a vu dans cet ensemble de notes ou "papiers" ( qui ont été soigneusement conservés dans un ordre approximatif après la mort de PASCAL ) l'ébauche d'un texte qui aurait pu constituer une oeuvre en soi et qu'il intitule DISCOURS DE LA CONDITION DE L'HOMME. Ce titre, COUCHOUD le donne sur la base de ce que PASCAL aurait écrit sur un bout de papier aujourd'hui perdu -mais qui aurait été transcrit fidèlement par des proches. Ce "papier" évoquait de façon précise un projet de "DISCOURS", projet interrompu par la mort de PASCAL en 1662. Le choix, l'assemblage et la mise en ordre qu'en donne COUCHOUD peut sembler à certains discutable mais reste dans la logique de la pensée de l'auteur du célèbre "Pari" (on peut même dire que cette pensée et le dessein de PASCAL s'en trouvent fortement servis et éclairés).Le tirage de cet ouvrage fut limité 1600 et notre exemplaire HC. Remise de 20% pour toutes commandes supérieures à 200 €‎

‎Traitez de l’équilibre des liqueurs, et de la pesanteur de la masse de l’air‎

‎Le Pascal de Jean Racine en reliure de l'époque avec sa signature autographe sur le titre. « Il a fallu un grave bouleversement dans leur existence pour que Blaise Pascal et Jean Racine se soustraient aux plaisirs du monde et se tournent vers Dieu. Pour les recevoir après leur conversion, un seul lieu était concevable : Port-Royal. » (Jeannine Hayat) In-12 de 14 ff., 232 pp., 4 ff. et 2 pl. hors texte repliées. Veau brun granité, dos à nerfs orné, coupes décorées, tranches jaspées. Reliure de l'époque. 146 x 83 mm. Pascal, Blaise. Traitez de l’eqvilibre des liqvevrs, et de la pesantevr de la masse de l’air. Contenant l’explication des causes de divers effets de la nature qui n’avoient point esté bien connus jusques ici, & particulieremet de ceux que l’on avoit attribuez à l’horreur du Vuide. Par Monsieur Pascal. Paris, Gvillaume Desprez, 1663. Édition originale en reliure de l’époque. Précieux exemplaire avec l’errata et plusieurs des onze fautes corrigées à la plume lors de l’impression. Pascal entreprend de rechercher la cause des effets qu'il a observés, à la fois par la méthode de la différence (c'est l'expérience du vide dans le vide) et par la méthode des variations (c'est la grande expérience dont il trace le projet dans une lettre à Périer, et que ce dernier réalisa sur le Puy-de-Dôme en 1648). Il montre que la pesanteur ou pression de l'air, qui suspend le vif-argent (le mercure) dans le tube barométrique, est la cause de tous les faits observés, et permet de les considérer comme des cas particuliers d'une proposition universelle de l'équilibre des liqueurs. Par ces travaux, Pascal inaugurait la science expérimentale et apparaissait comme le premier et un des plus grands parmi les physiciens modernes, en même temps qu'un extraordinaire théoricien de la méthode scientifique. « Ces Traités ne sont pas seulement remarquables par la justesse et la liaison des idées, par la force et la clarté du raisonnement, par le choix et la vigueur des arguments ; ils le sont encore par la propriété des expressions, par les tournures heureuses, par la pureté de la diction, en un mot, par la couleur et les agréments du style. L'aimable facilité et le rare bonheur avec lequel Pascal manie la langue française offrent un contraste frappant avec le ton ampoulé le style précieux, guindé et surchargé de figures ridicules que l'on trouve dans les écrivains les plus en vogue de son temps. Les grâces qu'il sait répandre sur des discussions arides de physique et de géométrie annoncent un talent qu'il va déployer bientôt de la manière la plus éclatante sur des matières non moins ingrates. » (Michaud). Cette édition fut imprimée six ans avant Les Pensées, chez le même Imprimeur-Libraire « Guillaume Desprez » à Paris en 1663. L’originale des Pensées en maroquin à la Duseuil de l’époque est rarissime mais je ne connais aucun exemplaire de cette originale scientifique et littéraire en cette même condition. Précieux volume conservé dans sa première reliure parisienne en veau décoré de l’époque ayant appartenu à Jean Racine avec sa signature autographe sur le titre. Pascal et Racine furent très liés par la doctrine de Port Royal contre les jésuites et selon Jeannine Hayat dans « Port-Royal, au centre de la vie de Racine et Blaise Pascal », « Il a fallu un grave bouleversement dans leur existence pour que Blaise Pascal et Jean Racine se soustraient aux plaisirs du monde et se tournent vers Dieu. Pour les recevoir après leur conversion, un seul lieu était concevable : Port-Royal. » Les exemplaires portant la signature de Jean Racine, fort rares, se trouvent généralement dans les bibliothèques élitistes ; ainsi Jacques Guérin possédait-il de très rares exemplaires ayant appartenu à Racine : 1/ Les Pensées tirées des Comédies de Menandre. Paris, 1553, incomplet en reliure moderne ; étudié et commenté par Racine ; (29 novembre 1988, n° 30, 25 000 € il y a 32 ans). 2/ Le Plutarque de Racine, 1517. Reliure refaite, signature de Racine au folio 206, 29 novembre 1988, n° 31 ; 21 500 €, il y a 32 ans. 3/ Un troisième livre ayant appartenu à Jean Racine figurant dans la vente Christie’s du 26 novembre 2019 « Bibliothèque de Martine de Behague et des Comtes de Ganay » n° 121. « Les 6 premiers volumes sur 13 du Plutarque de 1567 » avec toujours la même signature sur le feuillet de titre du premier volume, vendu 76 000 €. Le Pascal de Racine possède une puissance symbolique très supérieure à ces précédents volumes. Il est de surcroît fort beau dans sa reliure de l’époque.‎

‎édition_originale‎

‎Pensées‎

‎Les Pensées de Pascal : rare édition du siècle des Lumières. Bel et précieux exemplaire conservé dans sa reliure en maroquin armorié de l’époque. In-12 de CXX et 453 pp., (3) pp. Maroquin rouge, triple filet doré encadrant les plats, armoiries frappées or et mosaiquées de maroquin vert au centre, dos à nerfs orné de fleurons et filets dorés, filet or sur les coupes, gardes bleues, roulette intérieure dorée, tranches dorées. Reliure de l’époque. 166 x 98 mm. Pascal, Blaise. Pensées de M. Pascal sur la religion, & sur quelques autres sujets. Nouvelle édition Augmentée de plusieurs Pensées, de sa Vie, & de quelques Discours. Paris, Guillaume Desprez et Guillaume Cavelier, 1748. Précieuse et rare édition des Pensées de Pascal, du siècle des Lumières, inconnue d’Albert Maireet de Brunet. Elle présente La Vie de Pascal écrite par Madame Périer sa sœur, le texte des Pensées, le Discours sur les Pensées de Pascal, le Discours sur les preuves des livres de Moise et le Discours où l’on fait voir qu’il y a des démonstrations d’une autre espèce et aussi certaines que celle de la géométrie. « Les « Pensées » occupent une place unique parmi les ouvrages d’apologétique à cause de leur profondeur philosophique et religieuse et de la puissance de leur style. Leur intérêt tient aussi à la forme exceptionnelle sous laquelle elles nous sont parvenues. Demeurées inachevées, elles se composent d’environ un millier de fragments, dont l’édition posthume de 1669 n’a retenu que les plus accessibles, les soumettant à des retouches et les classant dans un ordre arbitraire. Les papiers originaux, autographes pour la plupart, ont cependant été conservés, collés en désordre sur un album : manuscrit universellement célèbre de la Bibliothèque Nationale. C’est ce document qui depuis 1842 a servi de source aux éditions modernes qui se veulent exactes et complètes » (Jean Mesnard, En français dans le texte, n°96). Au XVIIIème siècle, les Pensées de Pascal vont alimenter de nombreuses études, critiques et disputes philosophiques. Voltaire, dans ses Remarques sur les Pensées de Pascal répond au penseur. « Le grand anti-pascalisant, c’est Voltaire, de sa première attaque de Pascal dans le Mercure de France, en septembre 1732, jusqu’à ses notes à l’édition des Pensées publiée par Condorcet en 1778 » (P. Lonning). Voltaire s’oppose à l’ « enthousiasme fanatique » de Pascal et, contre l’obscurité de la foi, défend les « lumières » de la philosophie. « En dépit de cette réfutation de Pascal, que d’échos pascaliens ne perçoit-on pas dans certains jugements sur la condition humaine ! M. Pomeau l’a montré à propos de Voltaire. Montesquieu, dans mes Pensées, retrouve non seulement les thèmes mais parfois l’accent pascalien. » (R. Mauzi). Précieux et bel exemplaire, conservé dans sa reliure en maroquin armorié de l’époque.‎

‎DISCOURS DE LA CONDITION DE L'HOMME, Ce qui reste du manuscrit en reproduction phototypique et restitution par P.-L. COUCHOUD.‎

‎Albin Michel, Paris, 1948‎

‎ Un volume grand in-4° (37,5 x24 cm), broché, couverture souple éditeur, le premier plat portant le titre en rouge, avec en frontispice le masque mortuaire de Blaise PASCAL, 64 pages + 26 feuillets manuscrits formant ensemble 38 pages (avec leur transcription typographique) + une table des matières. Il s’agit d’un ouvrage déconcertant en ce sens qu’il n’a pas été composé ainsi par PASCAL, bien que tous les éléments qui le constituent soient de sa main. Ils sont issue de ceux que l’on a regroupés sous le nom de PENSEES après la mort de PASCAL en 1662. Ils appartiennent donc à un projet global que PASCAL a laissé interminé, où l’on trouve parfois des esquisses pour d’autres projets et développements. En tout cas, PASCAL lui-même aurait enfilé ces textes (sur un fil, comme on faisait alors) dans un ordre provisoire, ordre qu’il aurait rompu en diverses circonstances, dont un sermon qu’il devait faire à Port-Royal en 1657. Paul-Louis COUCHOUD (1879-1959), un philosophe, poète et écrivain important du 20 ème siècle a vu dans cet ensemble de notes ou “papiers” ( qui ont été soigneusement conservés dans un ordre approximatif après la mort de PASCAL ) l’ébauche d’un texte qui aurait pu constituer une oeuvre en soi et qu’il intitule DISCOURS DE LA CONDITION DE L'HOMME. Ce titre, COUCHOUD le donne sur la base de ce que PASCAL aurait écrit sur un bout de papier aujourd’hui perdu -mais qui aurait été transcrit fidèlement par des proches. Ce “papier” évoquait de façon précise un projet de “DISCOURS”, projet interrompu par la mort de PASCAL en 1662. Le choix, l’assemblage et la mise en ordre qu’en donne COUCHOUD peut sembler à certains discutable mais reste dans la logique de la pensée de l’auteur du célèbre “Pari” (on peut même dire que cette pensée et le dessein de PASCAL s’en trouvent fortement servis et éclairés).Le tirage de cet ouvrage fut limité 1600 et notre exemplaire porte le numéro 1278. Il est en TRES BON ETAT.‎

‎Traitez de l’équilibre des liqueurs, et de la pesanteur de la masse de l’air‎

‎"The relationship of barometric change and change in the weather was first outlined here" (Dibner Heralds). Édition originale du Traité de l'équilibre des liqueurs de Pascal en vélin du temps. In-12 de (14) ff., 232 pp., (4) ff. et 2 planches dépliantes. Vélin de l’époque, mouillures et rousseurs marginales à qq. ff. Reliure de l’époque. 144 x 85 mm. Pascal, Blaise. Traitez de l’équilibre des liqueurs, et de la pesanteur de la masse de l'air. Paris, Guillaume Desprez, 1663. Édition originale du traité fondateur des principes de l'hydrostatique. Tchemerzine, V, 59 ; Dibner Heralds ("The relationship of barometric change and change in the weather was first outlined here") ; Sparrow Milestones of Scienes, 157 ; Waller, 12161; Norman, 1650 ; DSB X, 330. Elle est ornée de 2 grandes planches dépliantes illustrant les différentes expériences de Pascal. « C'est en 1638 que les fontainiers du Duc de Florence, ayant voulu élever l'eau à plus de 32 pieds de hauteur (10,4) au moyen d'une pompe aspirante, trouvèrent que l'eau ne pouvait s'élever à plus de 31 pieds. Ils interrogèrent Galilée. Toute l'antiquité aristotélicienne avait dit que l'eau montait dans les pompes parce que la nature a horreur du vide. Galilée, tout en mettant en doute cette assertion, ne trouva pas de réponse, et chargea son disciple Torricelli (1608-1647) d'approfondir la question. Torricelli eut l'idée de remplacer l'eau par du vif argent (mercure) qui était 14 fois plus dense, et pressentit que le liquide s'élèverait moins haut. L'expérience fut vérifiée par Viviani en 1643. Torricelli pensa alors que seule la pression atmosphérique pouvait faire monter le mercure dans le tube ». Ces expériences avaient été suivies avec un grand intérêt par Pascal. Celui-ci consigna ses premiers résultats dans un petit livre publié en 1647, Expériences nouvelles touchant le vide, où il prouva clairement que tous les effets attribués jusque-là à l'horreur du vide sont causés par la pesanteur de l'air. Nombreux furent ses détracteurs. Aussi décida-t-il d'une expérience qui allait être décisive. La grande expérience de l'équilibre des liqueurs a été effectuée au puy de dôme, le 19 septembre 1643, et confiée à Florin Périer, beau-frère de Pascal. Ce dernier établit d'une façon irréfutable que la hauteur du mercure suspendue dans le tube de Torricelli pouvait varier avec l'altitude. Il s'ensuit, dit Pascal, que la pesanteur et la pression de l'air sont la seule cause de la suspension du mercure, et non l'horreur du vide, et qu'au contraire la nature s'accommode fort bien du vide. Pascal généralise tous ces résultats en formulant les principes de l'hydrostatique qui seront consignés dans le Traitez de l'équilibre des liqueurs et de la pesanteur de la masse de l'air. Ce recueil fut publié en 1663, un an après la mort de Pascal. Les expériences de Pascal et Torricelli eurent le grand mérite de prouver non seulement l'expérience de la pression atmosphérique, mais aussi l'existence du vide, ce vide qui jouera un rôle si important en physique moderne. » Précieux exemplaire conservé dans son vélin de l'époque.‎

‎première_et_unique_édition‎

‎Traité de l'équilibre des liqueurs, et de la pesanteur de la masse de l'air‎

‎Édition originale du traite fondateur des principes de l'hydrostatique. In-12 de (14) ff., 232 pp., (4) ff. et 2 planches dépliantes. Maroquin vert janséniste, dos à nerfs, dentelle intérieure dorée, double filet or sur les coupes, tranches dorées sur marbrure. Cuzin. 142 x 82 mm. Elle est ornée de 2 grandes planches dépliantes illustrant les différentes expériences de Pascal. (245 x 170; 235 x 170 mm). "The relationship of barometric change and change in the weather was first outlined here"(Dibner Heralds). Édition originale du Traité de l'équilibre des liqueurs de Pascal. Paris 1663. ______________________________ Pascal, Blaise. Traité de l'équilibre des liqueurs, et de la pesanteur de la masse de l'air. Paris, Guillaume Desprez, 1663. Édition originale du traite fondateur des principes de l'hydrostatique. Tchemerzine, V, 59 ; Dibner Heralds ("The relationship of barometric change and change in the weather was first outlined here") ; Sparrow Milestones of Scienes, 157 ; Waller, 12161 ; Norman, 1650 ; DSB X, 330. « C'est en 1638 que les fontainiers du Duc de Florence, ayant voulu élever l'eau à plus de 32 pieds de hauteur (10,4) au moyen d'une pompe aspirante, trouvèrent que l'eau ne pouvait s'élever à plus de 31 pieds. Ils interrogèrent Galilée. Toute l'antiquité aristotélicienne avait dit que l'eau montait dans les pompes parce que la nature a horreur du vide. Galilée, tout en mettant en doute cette assertion, ne trouva pas de réponse, et chargea son disciple Torricelli (1608-1647) d'approfondir la question. Torricelli eut l'idée de remplacer l'eau par du vif argent (mercure) qui était 14 fois plus dense, et pressentit que le liquide s'élèverait moins haut. L'expérience fut vérifiée par Viviani en 1643. Torricelli pensa alors que seule la pression atmosphérique pouvait faire monter le mercure dans le tube ». Ces expériences avaient été suivies avec un grand intérêt par Pascal. Celui-ci consigna ses premiers résultats dans un petit livre publié en 1647, Expériences nouvelles touchant le vide, où il prouva clairement que tous les effets attribués jusque-là à l'horreur du vide sont causés par la pesanteur de l'air. Nombreux furent ses détracteurs. Aussi décida-t-il d'une expérience qui allait être décisive. La grande expérience de l'équilibre des liqueurs a été effectuée au puy de dôme, le 19 septembre 1643, et confiée à Florin Périer, beau-frère de Pascal. Ce dernier établit d'une façon irréfutable que la hauteur du mercure suspendue dans le tube de Torricelli pouvait varier avec l'altitude. Il s'ensuit, dit Pascal, que la pesanteur et la pression de l'air sont la seule cause de la suspension du mercure, et non l'horreur du vide, et qu'au contraire la nature s'accommode fort bien du vide. Pascal généralise tous ces résultats en formulant les principes de l'hydrostatique qui seront consignés dans le Traitez de l'équilibre des liqueurs et de la pesanteur de la masse de l'air. Ce recueil fut publié en 1663, un an après la mort de Pascal. Les expériences de Pascal et Torricelli eurent le grand mérite de prouver non seulement l'expérience de la pression atmosphérique, mais aussi l'existence du vide, ce vide qui jouera un rôle si important en physique moderne. » Le dernier exemplaire relié par Cuzin, en maroquin brun, fut vendu 7 500 € le 15 novembre 2007 (Ref. Livres Précieux, Cat. XXXIV, n°38).‎

‎édition_originale‎

‎7 articles photocopiés de Roger Pascal : Tiers mondisme.. vous avez dit Tiers-mondisme ? - On s'est trompé de développement - Les deux discours de la culture - Un mythe peut en cacher un autre - Le coeur plus gros que la tête - Où l'antiracisme n'est ..‎

‎Tribune Libre. Non daté. In-4. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 50 pages environ photocopiées. Reliure en spirales. Non daté, vers 1984.. . . . Classification Dewey : 300-SCIENCES SOCIALES‎

‎Tribune Libre : Tiers mondisme.. vous avez dit Tiers-mondisme ? par Roger Pascal. - On s'est trompé de développement, par Roger Pascal - Les deux discours de la culture par Roger Pascal - Un mythe peut en cacher un autre, par Roger Pascal - Le coeur plus gros que la tête, par Roger Pascal - Où l'antiracisme n'est pas le contraire du racisme, par Roger Pascal - Cinq propos sur le Tiers-monde, par Roger Pascal Classification Dewey : 300-SCIENCES SOCIALES‎

‎Traitez de l'équilibre des liqueurs et de la pesanteur de la masse de L'air‎

‎ En la Boutique de Charles Savreux, chez Guillaume Desprez 9,5 x 16 Paris 1664 In-12, reliure plein veau de l'époque, dos à cinq nerfs soulignés d'une roulette dorée, entre-nerfs ornés de fleurons dorés, celui en queue comportant deux petites initiales F et D, roulette dorée sur les coupes, tranches jaspées, [26]-232-[6] pp., deux planches dépliantes in fine, une figure in-texte p. 105. Titre complet : "Traitez...contenant l'explication des causes de divers effets de la nature, qui n'avoient point été bien connus jusques icy, particulièrement de ceux que l'on avoit attribuez à l'horreur du vuide par Monsieur Pascal". Seconde édition - la première date de l'année précédente - des deux célèbres traités de Pascal sur le vide, édités de façon posthumes par les soins de Florin Périer, le beau-frère de Pascal. Le volume s'ouvre par une longue préface qui rappelle le cheminement familial et les expériences de Pascal, des travaux de Torricelli (1643), l'élève de Galilée à Florence, du rôle du Minime de Paris, le Père Mersenne, aux expériences publiques des années 1647-1648.. Suivent les deux traités, celui de l'équilibre des liqueurs et celui de la pesanteur de la masse de l'air. Sont rassemblés à la suite des "Fragments" trouvés dans les papiers de Pascal, le récit de l'expérience "du Puy de Domme" et des observations de M. Périer, ainsi que les "Nouvelles expériences faites en Angleterre". La question du vide au début du XVIIe siècle était au centre des débats scientifiques et philosophiques. La question n'était pas nouvelle et avait été soulevée dès l'antiquité, opposant les tenants de la philosophie aristotélicienne ("horror vacui") et les atomistes, disciples de Démocrite et de Lucrèce. En reliant pour la première fois la question du vide et celle de la pesanteur et de la pression de l'air, Pascal inaugure une étape importante de l'histoire des sciences. Les deux traités montrent la nouveauté de la démarche de Pascal : L'expérience est placée au centre du processus de la connaissance scientifique. Exemplaire parfaitement restauré (coiffes et coins). Planches en très bon état. Ex-libris manuscrit sur la première page de la préface. Très bel exemplaire. (B13) PHOTOS NUMERIQUES DISPONIBLES PAR EMAIL SUR SIMPLE DEMANDE-DIGITAL PHOTOGRAPS MAY BE AVAILABLE ON REQUEST ‎