103 books for « brice parain »Edit

‎"Empédocle n°3"‎

‎"Paris. 17 cm x 24 cm. 1949. Broché. 104 pages. Paris Empédocle juin-juillet 1949. Broché 17 cm x 24 cm 104 pages. Directeur : Jean Vagne textes de Jean Grenier Jean Cayrol Francis Ponge Louis Wiznitzer Jacques Charpier Bernard Courtin Brice Parain. Bon état" "Bon état"‎

‎ Le Cheval de Troie. N°1. Juillet 1947.‎

‎ Revue Littéraire mensuelle de Doctrine et de Culture, 1947. In 8 broché, 167 pp, très bel état. Revue Catholique.‎

‎Joseph. Récit.‎

‎Paris, Gallimard 1964 In-12, broché, non coupé. 211 pp., [2 ff.]. ÉDITION ORIGINALE. 1/30 exemplaires numérotés sur vélin pur fil Lafuma-Navarre (n°7). ‎

‎Le nouveau commerce - cahier 98/99 printemps/été 1996 --- André Dalmas‎

‎Nouveau commercie 1996 in8. 1996. Broché.‎

‎Très bon état pages non coupées avec bandeau commercial une carte hommage de l'éditeur et un petit livret intérieur très frais bords un peu frottés‎

‎Lettre autographe signée à Henry Cheyron - le 4 avril 1950 -‎

‎ 1 page in8 - En tête de la NRF - bon état -‎

‎Il lui a fait envoyer un Embarras du choix [paru en 1947] et une Recherche "avec la remise" - Il avais un peu honte de joindre une facture mais "il n'y a plus de S.P." - Il lit ses poèmes, "un peu un jour, un peu l'autre" - Il demande de dire à Mr Moreau qu'ils ont oublié de lui envoyer pour sa bibliothéque "le livre illustré promis" - Réouverture jeudi 11 avril 2024 - Nous traiterons vos commandes à ce moment là -‎

‎Lettre autographe signée à Henry Cheyron - le 18 octobre 1951 -‎

‎ 1 page in8 - En tête de la NRF - bon état -‎

‎Il espère que sa lettre suivra - Sa facture de l'an dernier est revenue impayée et c'est à lui qu'on le reproche - "Pouvez vous me dire ce que vous comptez faire? - J'espère que vous pourrez vous acquittez au moins par morceaux"...- Qu'il donne en tout cas signe de vie - Dans sa dernière lettre il donnait une adresse à Albi - C'est là qu'il envoit sa lettre - Réouverture jeudi 11 avril 2024 - Nous traiterons vos commandes à ce moment là -‎

‎Lettre autographe signée à Henry Cheyron - le 26 mars 1966 -‎

‎ 1 page in8 - En tête de la NRF - bon état -‎

‎Il remercie pour le livre et la dédicace - Il est heureux de le retrouver pareil: "poète au fond" - "C'est sans doute ce qu'il y a de meux à faire" - Réouverture jeudi 11 avril 2024 - Nous traiterons vos commandes à ce moment là -‎

‎Lettre autographe signée à Henry Cheyron - le 21 octobre 1963 -‎

‎ 1963 1 page in8 - En tête de la NRF - bon état -‎

‎Il remercie pour "Branchages" [paru en 1963] - Il lui demande comment il va, toujours à Albi - "Vous ne vous sentez pas un peu seul, là bas ?" - Réouverture jeudi 11 avril 2024 - Nous traiterons vos commandes à ce moment là -‎

‎Lettre autographe signée à Henry Cheyron - le 24 mai 1957 -‎

‎ 1 page in8 - En tête de la NRF - bon état -‎

‎Il n'a pas grand chose à raconter en réponse à sa lettre - Il n'a pas un moment à lui - De plus, il a été opéré en janvier à la prostate et se remet petit à petit - "Voilà donc le secret de mon silence - Pardonnez moi" - Il demande d'envoyer un chèque sans trop tarder à la librairie Gallimard - Réouverture jeudi 11 avril 2024 - Nous traiterons vos commandes à ce moment là -‎

‎Essai sur le logos platonicien‎

‎Nrf, Gallimard, 1942. In-12, broché, 211 pages. Exemplaire de consultation abondamment annoté. Plats et dos fatigués et tâchés. Intérieur satisfaisant.‎

‎Le Sophiste Annoté suivi de L'Invité par Pierre PACHET‎

‎Le Nouveau Commerce.1995.In-8 br.103 p.Etat neuf.‎

‎Sur la Dialectique‎

‎Nrf.1953.In-12 br.244 p.non coupées.Ex. E/5 H.C.TBE.E.O.‎

‎Brice Parain. N° spécial de la Nouvelle Revue Française - NRF n° 228, juillet 1971 (édition de luxe numérotée sur vélin pur fil).‎

‎ N° spécial de la Nouvelle Revue Française - NRF n° 228 1971 1 vol. broché in-8, broché, 126 pp. , fac-similé en frontispice. Exemplaire du tirage de luxe numéroté sur vélin pur fil. Contributions de G. Perros, E. Berl, P. Leyris, A. Kern, Cl. Roy, R. Munier, M. Blanchot, etc. En excellente condition.‎

‎L'embarras du choix.‎

‎ Gallimard, 1946. In-8 br. Coll. " Espoir " dirigée par Albert Camus. E.O. S.P. Prière d'insérer joint. Très bel envoi autographe de Brice Parain un producteur de cinéma et réalisateur Roland Tual. ‎

‎L'embarras du choix.‎

‎Paris Gallimard, coll. "Espoir" 1946 1 vol. broché in-8, broché, non coupé, 202 pp. Edition originale en service de presse avec un envoi de l'auteur "Pour Georges Bataille, avec mes amitiés. Brice Parain". Dos recollé avec manques.‎

‎Sur la dialectique.‎

‎Paris Gallimard 1953 1 vol. broché in-12, broché, non coupé, 244 pp. Edition originale en service de presse avec un envoi de l'auteur "Pour Georges Bataille, amicalement. Brice Parain". Rousseurs à la couverture.‎

‎La mort de Socrate.‎

‎Paris Gallimard 1950 1 vol. broché in-12, broché, non coupé, 225 pp. Edition originale en service de presse avec un envoi de l'auteur "Pour Georges Bataille, avec les amitiés de Brice Parain, [La mort de Socrate] ou la mort de l'individu en notre temps". Prière d'insérer joint.‎

‎Petite métaphysique de la parole.‎

‎Revue La N.R.F. n° 208, 1er avril 1970. In-8, br. (GG25A*) ‎

‎Pierre Pachet, dans un volume de Les Cahiers de la N.R.F. consacré à Brice Parain (Gallimard, 2005) consacre un chapitre aux raisons de la désaffection de l'oeuvre de Parain au début des années 1970 (pp. 150 à 166). Il cite en particulier "dans le n° 208 de La N.R.F. du 1er avril 1970 un article féroce et péremptoire du linguiste, politicien et poète Henri Meschonnic recensant ou plutôt exécutant la Petite métaphysique de la parole". Nous avons pensé intéressant, dans le cadre des petites haines littéraires (Boquel et Kern. Une histoire des haines d'écrivains. Flammarion, 2009), de proposer ce numéro qui contient à la fois l'article de Meschonnic et celui de Parain (pp. 572 à 587). ‎

‎HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE. Tome I. Orient - Antiquité - Moyen Âge. Encyclopédie de la Pléiade.‎

‎Gallimard NRF "Bibliothèque De La Pléiade" Paris 1990 In-12 ( 175 X 110 mm ) de XV-1728 pages, pleine basane maroquinée grenat, dos lisse orné d'un semis d'étoiles dorées, sous rhodoïd et étui illustré. ( Présentation de l'éditeur ). Volume publié sous la direction de Brice PARAIN. Très bel exemplaire.‎

‎L'Existence. Essais.‎

‎ Gallimard, 1945. In-8 br. Coll. " La métaphysique ". Essais d'A. Camus, B. Fondane, M. de Gandillac, etc. Année de l'E.O.‎

‎HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE. Tome I. Orient - Antiquité - Moyen Âge. Encyclopédie de la Pléiade.‎

‎Gallimard NRF "Bibliothèque De La Pléiade" Paris 1990 In-12 ( 175 X 110 mm ) de XV-1728 pages, pleine basane maroquinée grenat, dos lisse orné d'un semis d'étoiles dorées, sous rhodoïd et étui illustré. ( Présentation de l'éditeur ). Volume publié sous la direction de Brice PARAIN. Très bel exemplaire.‎

‎HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE.Tome 1. Orient - Antiquité -Moyen Âge. Encyclopédie de la Pléiade. ‎

‎Épuisé. Format, 105 x 170 mm, relié peau, 1760 pages. Gallimard. Paris. Couverture légèrement jaunie, la reliure est intacte, sinon très beau livre. Livre d'occasion, en l'état, hors frais d'envoi.‎

‎Édition publiée sous la direction de Brice Parain Sommaire : La pensée préphilosophique en Égypte et en Mésopotamie - La philosophie hébraïque et juive dans l'Antiquité - Philosophies de l'Inde - La philosophie chinoise des origines au XVIIᵉ siècle - Les présocratiques - Socrate - Platon - L'Académie - Aristote et le Lycée - Les Socratiques - Pyrrhon et le scepticisme ancien - L'ancien stoïcisme - Épicure et son école - La philosophie en Grèce et à Rome de -130 à 250 - Le néoplatonisme - La philosophie grecque patristique et byzantine - La philosophie juive médiévale - La philosophie islamique, des origines à la mort d'Averroës - La philosophie médiévale en Occident. Ouvrage collectif complété de tableaux synchroniques, d'index et de tables. Source Gallimard.‎

‎Histoire de la Philosophie. Volume 1. Publié sous la direction de Brice Parain. (Encycl. Bibli. Pléiade n° 26).‎

‎Paris, Gallimard, 1996, in-8°, XV + 1728 p., (3 ff. légèrement froissées, rel. de l’éd. (sans rhodoïd), étui de l’éditeur. ‎

‎Orient - Antiquité - Moyen Âge. ‎

‎Recherches sur la nature et les fonctions du langage.‎

‎Paris Gallimard, coll. "Bibliothèque des idées" 1946 1 vol. broché in-8, broché, non coupé, 196 pp. 7e édition en service de presse. Exemplaire provenant de la bibliothèque de Georges Bataille avec tampon à l'encre noire sur le premier feuillet "Bibliothèque de Georges Bataille". Dos bruni.‎

‎Né à Courcelles-sous-Jouarre. 1897-1970. Philosophe, essayiste. Grand ami d’Albert Camus. L.A.S. de ses initiales « BP » à « Cher Merleau-Ponty ». S.l., 15 mai 1945. 3 pp. 1/2 in-8. En-tête de la NRF.‎

‎ PASSIONNANTE LETTRE DE BRICE PARAIN AU PHILOSOPHE PHENOMENOLOGUE MAURICE MERLEAU-PONTY ...Jai lu votre avant-propos hier soir et ce matin. Le mieux donc est que je vous écrive tout de suite. Il ma confirmé dans ce que je vous ai dit hier un peu brutalement. (Un peu brutalement car, je men rends compte de plus en plus, toute ma mission serait de sauver la France de la phénoménologie, et ma joie dy parvenir, mais jai le temps contre moi, il faut que les événements se succèdent dans lordre, quand on nen est même pas encore à Hegel on ne peut pas sauter dans le XXe siècle. Pour vous, vous en êtes au bord ; il ne faudra quun peu de marxisme. Cf p XI « Le monde est cela que nous percevons ». Non. Nous ne sommes pas cet être littéraire, ou plutôt nous ne le sommes pas seulement, et les littérateurs nont de sens que lorsquils sont une très faible minorité, quils sont tout de suite absorbés, quils ont un corps social, de même que la révolution na de sens que lorsquelle aboutit à une vraie parole, cest-à-dire à une décision. Le reste est bien de lordre des silences. La phénoménologie veut transformer le silence en parole. Cest cela limpossible. Il y a en effet un problème de lintuition. Bergson était à sa place dans lhistoire. Et peut-être faut-il longtemps parler de lintuition, comme les Allemands lont fait au 19e s. et les Russes pour arriver à comprendre quelle nest quun moyen de la parole et que la parole est un sacrifice, de même quil faut longtemps mariner dans lesthétisme, probablement pour arriver à comprendre que le sentiment esthétique est bien en effet, à lorigine (ce que vous en dîtes p. XII et XIII est fort juste) mais au service de la logique...Enfin bref voici mes réflexions les unes après les autres. Votre avant-propos est excellent, clair, juste, fort. Il arrive au bord du salut. Mais, sil est vrai que « la philosophie est de r(é)apprendre à voir le monde », elle ne commence à être philosophie lorsquelle la vu de nouveau, lorsquon a jeté le brouillon et quon écrit le résultat. Voilà notre condition (...). Sinon (p. X) vous respirez le rêve de lâge dor (« avant toute thématisation »), vous restez dans la description, vous oubliez la dialectique, le dialogue, le rôle historique de lhomme, et votre rentrée dans lhistoire est uniquement esthétique, elle est héroïque, cest une rentrée de victime, qui se sacrifie elle-même pour ne rien sacrifier, ce qui est contradictoire. Nous payons linterprétation occidentale du christianisme, dans laquelle il ny a plus de résurrection... Je vais trop vite. Cest quil faut que je prenne mon train tout à lheure. Nous en reparlerons. Et peut-être que mon fragment sur le langage et lexistence, puis mon roman vous expliqueront mieux ce que je nai plus envie de redire maintenant. Ce quil faut que vous compreniez bien maintenant, cest que le corps est une nécessité et non un remède (...) que de même la communion est une nécessité (extérieure, imposée) et non un remède, que le remède ne vaudra que lorsque le corps aura de nouveau ce quil faut pour être un corps pensant (...). Encore un effort et verrez clairement (vous le dîtes presque dailleurs p. XII) que tout se tient dans lidéalisme allemand et la critique du jugement à Husserl, Heidegger et la littérature daujourdhui, que notre joie occidentale nest pas sortie de ce problème de laxiomatisation de sa pensée, mais quun axiome na de sens que lorsquil est appliqué à une découverte, que sa vérité est précisément de ne pas être formulée, comme dans Archimède laxiome de linfini, alors quil se vide lorsquil est formulé, et que cette formulation signifie quil doit vider la place à un autre. Il faut que notre joie occidentale sorte dune façon ou dune autre de son aristotélisme actuel. On ly forcera bien...‎