‎SENEQUE.‎
‎Les Oeuvres de Sénèque le Philosophe [comprenant :] Lettres - Des bienfaits - Consolation à Marcia - De la colère - De la clémence - De la Providence - De la tranquillité de l'âme - De la vie heureuse - Du loisir ou de la retraite du Sage - Consolation à Helvia - De la brièveté de la vie - De la constance du Sage - Consolation à Polybe - L'Apocoloquintose ou l'Apothéose de l'Empereur Claude - Questions naturelles / [Miroir].‎

‎ A Paris, chez les Frères De Bure, 1778. 6 vol. au format in-12 (172 x 103 mm) de 2 ff. n.fol., xxviii - 406 pp. et 1 f. bl. ; 2 ff. n.fol. et 640 pp. ; 2 ff. n.fol. et 460 pp. ; 2 ff. n.fol. et 496 pp. ; 2 ff. n.fol. et 528 pp. ; 2 ff. n.fol., 611 pp. et 2 ff. n.fol. Reliures de l'époque de demi-veau glacé et moucheté havane, filets gras à froid, doubles caissons d'encadrement dorés, fleurons dorés, pièces de titre de maroquin acajou, titre doré, tomaison dorée, tranches mouchetées.‎

Reference : 31116

‎ Ensemble - dans l'estimée traduction de La Grange et terminée par Naigeon - complet des 6 volumes le constituant. ''Bonne édition''. (in Brunet). ''Le chapitre XVI du livre premier des Questions naturelles, morceau obscène, figure à ce titre ici en latin''. Conseiller à la cour impériale sous Caligula et précepteur de Néron, Sénèque joue un rôle important auprès de ce dernier, avant d'être discrédité et acculé au suicide. Ses traités philosophiques comme De la colère, Sur la vie heureuse (en latin, De Vita beata) ou De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ), et surtout ses Lettres à Lucilius exposent ses conceptions philosophiques stoïciennes: pour lui «Le souverain bien c'est une âme qui méprise les événements extérieurs et se réjouit par la vertu». Sénèque, fidèle à la doctrine stoïcienne, place au premier rang les passions. Les péripatéticiens se bornaient à les régler, là où les stoïciens les supprimaient. L'âme jouissait alors de cet heureux état qu'ils appelaient insensibilité, sérénité (ataraxia). Les passions sont un mal, car la vertu aussi bien que la raison (choses identiques pour les stoïciens), c'est la ligne droite; les passions au contraire sont l'écart; la joie et la douleur élèvent ou abaissent l'âme à l'excès, la font sortir de cette tension qui est l'invariable état de la raison. Le sage ne doit donc ressentir ni la joie, ni le désir, ni la crainte. Il remplace ces mouvements excessifs, désordonnés, par la sérénité, la volonté, la circonspection, la juste mesure. Enfin, on se donnait souvent la mort pour échapper aux ennuis et aux incommodités de la vieillesse à cette époque. Or, il faut les supporter, dit Sénèque, tant que l'âme n'en sera point diminuée ou l'intelligence menacée. Mais si les supplices, si l'ignominie nous menacent, nous redevenons libres d'y échapper par la mort, car nous avons le droit de nous soustraire à tout ce qui trouble notre repos. Et c'est bien là que réside pour lui la véritable liberté. Doctrine désolée qui, dans cette universelle dégradation de tout et de tous, par cette certitude d'échapper à l'infamie, au supplice, gardait les âmes de toute souillure. Quand on est toujours prêt à quitter la vie, on ne fait aucune bassesse pour la conserver... A cet égard, Sénéque enseigne plutôt l'indifférence que l'usage de la vie. Car, ''Perdre la vie est perdre le seul bien que l'on ne pourra regretter d'avoir perdu puisque l'on ne sera plus là pour s'en rendre compte''... Graesse VUn Trésor de livres rares et précieux, p. 355 - Brunet V, Manuel du libraire et de l'amateur de livres, 277 - Rahir, Bibliothèque de l'amateur, p. 325 - Quérard IX, La France littéraire, p. 59. Angles et coupes élimés. Quelques frottements épars affectant dos et plats. Ors du dos du premier volume présentant un éclat altéré. Quelques claires rousseurs dans les corps d'ouvrages. ‎