‎Maldiney, Henri ‎
‎Art et existence‎

‎BAMANA The Art of Existence in Mali ‎

‎New York, Museum for African Art, 2001 Softcover, 263 pages, 30 x 23 cm. 234 colour illustrations plus 50 b&w field photographs. English text. ISBN 9789053493595.‎

‎Major catalogue of an exhibition held simultaneously at the Museum for African Art, New York and the Museum Rietberg, Zurich. Explores social and religious structures of Bamana (Bambara) culture, with sections on each type of artefact used in these contexts, including face, helmet and crest masks, figurative sculpture, puppets, and door-locks. ‎

‎Bamana The Art of Existence in Mali. ‎

‎ Museum for African Art, 2001. 30 x 23 cm, 262 pp. Broché, couverture légèrement salie sinon bon exemplaire abondamment illustré. Texte en anglais. ‎

‎Bamana. The art of existence in Mali.‎

‎" New-York, Museum for African Art, 2001, in-4°, 261 pp, with 234 colour ills. ; original softcover. Paperbound English version ISBN0-945802-32-3. Published on the occasion of an exhibition. (There exists also a German version for the Zürich exhibition in the Rietberg Museum)."‎

‎DU VRAI DU BEAU ET DU BIEN / De l'existence, de l'origine et de la valeur des principes universels et nécessaires. Dieu, principe des principes. Du mysticisme. Du beau dans l'esprit de l'homme et dans les objets. De l'art. Des différents arts. ETC.‎

‎DIDIER ET CIE. 1858. In-12. Relié demi-cuir. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Rousseurs. XII + 496 pages - Plats et contre-plats jaspés - Etiquette collée en coiffe en pied -Auteur, titre et filets dorés au dos. Rousseurs naturelles.. . . . Classification Dewey : 210-Philosophie et théorie‎

‎6e EDITION. / SOMMAIRE : De l'existence, de l'origine et de la valeur des principes universels et nécessaires. Dieu, principe des principes. Du mysticisme. Du beau dans l'esprit de l'homme et dans les objets. De l'art. Des différents arts. De l'art français. Réfutation de la morale de l'intérêt. Vrais fondements de la morale. Morale privée et publique. Dieu, principe du Bien. Théodicée. Résumé de la doctrine. Appendice sur l'art français. Classification Dewey : 210-Philosophie et théorie‎

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎