‎Janicot, Stéphanie ‎
‎La Mémoire Du Monde Tome 2‎

‎Poésie, mémoire du monde, Tome 2‎

‎LIBRAIRIE ISTRA. 1957. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Papier jauni. 111 pages. Illustrations en noir et blanc dans le texte. . . . Classification Dewey : 841-Poésie‎

‎ Classification Dewey : 841-Poésie‎

‎ROMANS- 2 TOMES EN 2 VOLUMES- Tome 1: Le Monde comme il va, Vision de Babouc. Le Crocheteur borgne. Cosi-Sancta. Zadig, ou la Destinée. Memnon. Candide, etc.../ Tome 2: L'Ingénu- La princesse de Babylone- Les Lettres d'Amabed- Aventure de la Mémoire- ...‎

‎FLAMMARION. 1936. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 340+ 368 pages. . . . Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle‎

‎Tome 1: Le Monde comme il va, Vision de Babouc. Le Crocheteur borgne. Cosi-Sancta. Zadig, ou la Destinée. Memnon. Candide, etc.../ Tome 2: L'Ingénu- La princesse de Babylone- Les Lettres d'Amabed- Aventure de la Mémoire- Le Taureau blanc- Eloge historique de la raison... Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle‎

‎Suite et troisième tome de la pratique de la mémoire artificielle pour apprendre l'histoire, contenant 1. La Géographie en vers artificiels avec la Pratique dela Géographie Mentale. 2. La Pratique des Mots Artificiels pour retenirs les révolutions des Royaumes de l'Europe, chacun par un mot &c. *. Les Fastes du Monde pour l'Histoire de ce temps.‎

‎Paris, Le Conte & Montalant, 1711. In-12 de [12]-226-[14]-XXXVI-153-[3]p., plein veau marron, dos à nerfs orné de filets dorés, pièce de titre rouge, petit manque de peau au premier plat, petite auréole dans la marge des 14 premiers feuillets. ‎

‎Illustré de 6 cartes géographiques dépliantes hors-texte. Dernier tome de "La mémoire Artificielle", dont les 2 premiers concernaient l'histoire sainte, l'histoire antique, de France et ecclésiastique. Le texte ici présent est complet, d'ailleurs le relieur n'a mentionné aucune tomaison, seule la mention "La Géographie" figure sur la pièce de titre. Voltaire a dit de lui: “Sa Mémoire artificielle est d’un grand secours pour ceux qui veulent avoir les principaux faits de l’histoire toujours présents à l’esprit. Il a fait servir les vers (je ne dis pas la poésie) à leur premier usage, qui était d’imprimer dans la mémoire des hommes les événements dont on voulait garder le souvenir. [... ] et c’est le seul jésuite qui ait is une philosophie raisonnable dans ses ouvrages”. Ex-libris armorié de la famille d'Harcourt, avec la devise " Soignez rendez". ‎

‎Cérémonies et Coutumes religieuses de tous les Peuples du Monde, représentées par des figures dessinées par Bernard-Picart, et autres ; Avec une Explication Historique, & quelques Dissertations curieuses. Tome Huitième [ Contient : ] Dissertation ou l'on fait voir la conformité des Cérémonies pratiquées dans la plus grande partie du Christianisme avec celle des anciens Grecs et Romains [ Avec : ] Mémoire pour servir à l'Histoire de la Fêtes des Foux [ Contient : ] Dissertation sur les Mascarades du Carnaval.‎

‎1 vol. in-folio ( 45 x 27,5 cm en marges) reliure de l'époque plein veau marbré, dos à 6 nerfs orné, Chez Jean-Frédéric Bernard, Amsterdam, 1743, 1 f. blanc, 4 ff., 120 pp., 3 ff., 165 pp. avec 22 planches (sur 24) Titre complet : Cérémonies et Coutumes religieuses de tous les Peuples du Monde, représentées par des figures dessinées par Bernard-Picart, et autres ; Avec une Explication Historique, & quelques Dissertations curieuses. Tome Huitième. Qui contient un parallèle historique des cérémonies Religieuses de tous les Peuples anciens & modernes, & la description de divers Usages singuliers, prétendus Religieux, ou qui ont quelque raport à la Religion [ Contient : ] Dissertation ou l'on fait voir la conformité des Cérémonies pratiquées dans la plus grande partie du Christianisme avec celle des anciens Grecs et Romains [ Avec : ] Mémoire pour servir à l'Histoire de la Fêtes des Foux [ Contient : ] Dissertation sur les Mascarades du Carnaval.‎

‎Ce tome huitième constitue l'un des deux volumes de supplément publié en 1743. Etat satisfaisant (accroc en coiffe sup. avec petie fente en mors, petit mq. en coins, une planche faible, manquent deux planches, bon état par ailleurs pour cet exemplaire sur grand papier)‎

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎