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GLAIRE Jean-Baptiste Abbé
Le nouveau testament
1972, Jean de Bonnot, in-4 plein cuir bleu de 546 pages, décors dorés sur le dos et les plats, Traduit en français d'après la vulgate, les évangiles, les actes des apôtres, les épîtres, illustré d'ornements, de gravures et de vignettes; dorures incrustées sur plats et dorures sur dos; tranches de tête dorées . | Etat : Bon état, coins et coiffes frottés (Ref.: G6617)
Reference : 2916360760
Jean de Bonnot
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NOVUM TESTAMENTUM (GRAECE), EX REGIIS ALIISQUE OPTIMIS EDITION IBUS CUM CURA EXPRESSUM. Nouveau Testament
Lugduni Batavorum, Ex Officina Elzeviriana, 1624, 4 volumes in-18 de 120x65 mm environ, pagination continue pour chaque partie sur les 4 volumes, 863 pages pour la partie en grec, 345-103 pages en latin et 380-312 pages en français, pleine basane brune, dos à nerfs portant titres et tomaisons dorés, sur pièces de titre en maroquin bordeaux, ornés de caissons à petits fers dorés, plats encadrés d'une roulette dorée avec petits fleurons à chaque angle, coupes tranches et chasses dorées, exemplaires réglés,avec 2 frontispices, 3 bandeaux et une page de titre. Une coiffe arasée, 3 coiffes légèrement ébréchées, frottements sur les mors et coins, léger manque sur les pièces de titre, ors ternis sur les tranches, sans les pages de titre, tome III partie grecque : manque quelques pages (511 à 514). Le second plat du tome 1 est complètement détaché. Exemplaire réglé, de cette première édition Elzévir.
Tome I : Grec : 1f.blanc, 6ff. dont le titre avec vignette, p. 1 à 186 avec 1f. (185/186) manuscrit, suivi de la partie en Latin : sans page de titre cette partie démarre à la page iii-viij (Praefatio)-p. 1 à 129 avec la page 129 manuscrite, suivi de la partie en Français : Le Saint Evangile de Jesus-Christ selon S. Matthieu : sans page de titre, démarre à la p. iii-xxvj (Préface), 137 pages avec les pages 135-136 et 137 manuscrites.Tome II : Grec : 1f.blanc, titre gravé, p. 186 à 393 avec les pages 391, 392, 393 manuscrites - Latin : p. 130 à 273 avec les pages 271, 272, 273 manuscrites - Français : p. 236 à 294, 1f.blanc.Tome III : Grec : 1f.blanc, p. 392 à 630 avec les pages 629, 630 manuscrites (manquent les pages 511 à 514) - Latin : p. 372 à 345 suivies de Epistola Beati Pauli (p. 3 à 103) avec la dernière pages manuscrite - Français : p. 295 à 380, suivies de 11ff. (Notes sur le Nouveau Testament), 109 ff.( Les Epîtres de Saint Paul ) avec les 2 dernières pages manuscrites.Tome IV : Grec : 1f.blanc, 1 titre gravé, p. 630 à 863 - Latin : p. 103 à 278, 5ff. (Chronologia Novi Testamenti) - Français : dp. 108 à 312, 23 ff. (table)1.blanc. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.
Le Nouveau Testament de Nostre Seigneur Jésus-Christ… Les Epîtres de Saint-Paul… Le Nouveau Testament de Port Royal relié à l’époque pour le baron de Longepierre.
La plus belle et la plus prestigieuse édition du «Nouveau Testament» de Port Royal dont plusieurs exemplaires privilégiés furent alors reliés en maroquin armorié et offerts aux principaux personnages de la cour du roi Louis XIV. Mons, Gaspard Migeot, 1677. 2 ouvrages en 1 volume in-4 de 1 frontispice, (20) ff., 503 pp., (1) f.bl., (2) ff., 408 pp., (3) ff. de table, (1) f.bl. Exemplaire réglé. Maroquin rouge saumoné, en angle et au centre sur les plats et au dos emblème de la Toison d’or, dos à nerfs, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches dorées sur marbrure. Reliure de l’époque. 257 x 180 mm.
La plus belle et la plus prestigieuse édition du «Nouveau Testament» de Port Royal dont plusieurs exemplaires privilégiés furent alors reliés en maroquin armorié et offerts aux principaux personnages de la cour du roi Louis XIV. (Réf: Exemplaire de la marquise de Montespan, n°54 du catalogue Librairie Sourget n°31). Cette traduction célèbre, donné par les jansénistes, donna lieu à une polémique qui fut des plus vives; le père Maimbourg et l’archevêque de Paris, Arnaud, Nicole et de nombreux anonymes attaquèrent et défendirent cette œuvre considérable; la première lettre du P.Maimbourg (Lettre d’un docteur en théologie sur la traduction du N. T. imprimée à Mons, s. l. n. d. (1667, in-4) est d’un vif intérêt; elle nous apprend que, pour ménager à cette traduction une entrée favorable dans le monde, on en distribua aux personnages de qualité un grand nombre d’exemplaire bien reliés: «Le volume est commode et facile à porter, dit-il, le meilleur papier n’y a pas esté épargné, l’impression en est si correcte et les caractères si beaux qu’ils font envie de le lire.» (Brunet, V, 744). Connue sous le nom de Nouveau Testament de Mons, cette traduction était particulièrement prisée des jansénistes. Jusqu'au début du règne de Louis XIV (1661), la traduction de la Bible en français n'a pas connu de grande nouveauté. Des catholiques comme François Véron ou Michel de Marolles proposent des traductions du Nouveau Testament réalisées à partir du texte grec d'Érasme, car tous deux insistent sur la nécessité de lire la Bible en langue « vulgaire » et non pas dans les langues savantes. Leur démarche novatrice suscite de fortes réactions de la part de l'autorité ecclésiastique, ce qui limite la portée de leurs travaux. Les protestants, quant à eux, continuent à utiliser la Bible de Genève dans sa version de 1588. Autour de l'abbaye de Port-Royal se cristallise un profond intérêt pour la Bible de la part de catholiques réformistes, fortement marqués par la pensée d'Augustin. Le rôle primordial de la Bible se manifeste autant dans la spiritualité de ces hommes et de ces femmes que dans leur volonté d'apporter à tous les humains cette Écriture « qui n'a que Jésus-Christ pour objet » (Blaise Pascal). Dans le cercle de Port Royal, on pratique non seulement le latin, mais aussi le grec et les langues orientales. La lecture des Pères de l'Église n'exclut pas celle des commentaires contemporains, y compris les travaux entrepris dans les milieux calvinistes. En 1653, Antoine le Maître, un des Solitaires de Port Royal, achève de traduire à partir de la Vulgate les quatre évangiles et l'Apocalypse. Un petit cercle d'érudits parmi lesquels Blaise Pascal et le frère d'Antoine le Maître, Isaac Lemaître de Sacy, se met au travail en 1657 pour reprendre cette traduction et la confronter au texte grec et pour la compléter. Après la mort de son frère Antoine en 1658, Sacy coordonne le travail de l'équipe, il rédige et corrige la traduction. Mais en raison des menaces qui pèsent sur Port-Royal, le manuscrit reste au placard. Prenant conscience que des copies commencent à circuler sans contrôle, Sacy décide de publier l'ouvrage. La chancellerie royale refuse d'accorder le privilège permettant l'édition, il faut donc se tourner une fois de plus vers l'étranger pour que te texte soit publié. L'ouvrage parait en 1667, sous le titre Nouveau Testament de nostre Seigneur Jésus-Christ, Traduit en François Selon l'édition Vulgate, sans nom d'auteur, et avec un éditeur fictif : Gaspard Migeot à Mons. Ce Nouveau Testament dit « de Mons » connaît un succès exceptionnel pour l'époque : près de cinq mille exemplaires sont vendus en six mois. En 1668, il est encore réimprimé quatre fois. Dans sa préface de la première édition, Sacy argumente ainsi la nécessité pour les chrétiens d'être nourris par les Écritures saintes : « Nous sommes les enfants et les disciples de Jésus-Christ. Si nous aimons donc véritablement ces deux admirables qualités et que nous les regardons comme faisant toute notre dignité et notre gloire, combien ce Livre sacré nous doit-il être précieux, puisqu'il est tout ensemble le recueil des divins enseignements de notre Maître et le Testament qui nous assure l'héritage de Notre Père.» Pour contrer l'autorité du Nouveau Testament de Mons, plusieurs évêques en interdisent la lecture dans leur diocèse, et même le pape Clément IX menace d'excommunication celui qui en ferait usage. Malgré tout, Sacy s'attaque à la traduction de l'Ancien Testament avec le même désir de produire un texte facilitant l'accès aux Écritures sans rien céder à la rigueur de la traduction. Incarcéré en 1666, en raison de ses liens avec le mouvement janséniste et l'abbaye de Port-Royal, il poursuit son travail même pendant les deux ans qu'il passe à la Bastille. Sa Bible est publiée en livres séparés entre 1672 et 1693. Beaucoup apprécient cette exceptionnelle traduction des Écritures qui ne se fige pas dans le littéralisme, mais ne tombe pas pour autant dans le travers d'une littérature précieuse. A cause de cet équilibre intelligent, la Bible de Sacy s'inscrit parmi les chefs-d’œuvre littéraires classiques. Précieux et magnifique exemplaire relié en maroquin rouge de l’époque aux emblèmes du baron de Longepierre (1659-1721), l’un des bibliophiles les plus raffinés du grand siècle. Hilaire Bernard de Requeleyne, baron de Longepierre, naît à Dijon le mercredi 18 octobre 1659 d'une famille de la grande noblesse bourguignonne. Son éducation dorée lui vaut de maîtriser très jeune le grec et d'autres langues et de se forger une grande érudition. Grand admirateur de Sophocle et d'Euripide, il se fait connaître sous le nom de comte de Longepierre ou Hilaire de Longepierre par ses traductions en vers français des poètes grecs et la publication des Odes d'Anacréon et de Sapho en 1684, les Idylles de Bion et de Moschus en 1686, un parallèle de Corneille et de Racine et un discours sur les anciens en 1687, marquant clairement sa position dans la bataille opposant les anciens et les modernes. Le parallèle de Longepierre ne se contente pas de donner la préférence à Racine au nom de la régularité du style et de la sensibilité, il permet de comprendre combien, à la fin de ce XVIIe siècle, le vieux Corneille était encore, pour les jeunes auteurs, un modèle certes, mais surtout un rival encombrant. Éternelle rivalité du maître et de l'élève! Si les écrits de Longepierre ne remportent pas un grand succès auprès de ses contemporains, il se distingue cependant par sa défense courageuse de la poétesse grecque Sapho, née six siècles avant Jésus-Christ, féministe, amoureuse et lesbienne, une femme qui « aima de toutes les manières dont on peut aimer ; allant même fort au-delà des bornes que la modestie et la pudeur prescrivent naturellement à son sexe.» Elle mourra d'amour pour le bel et volage Phaon en se précipitant dans la mer du haut d'un promontoire de Leucade en Arcanie. Il écrit plusieurs tragédies, dont Médée et Électre, dans la veine des poètes grecs, qu'il imite sans pour autant les égaler. Sa Médée est représentée pour la première fois le 13 février 1694 au théâtre de la rue des Fossés- Saint-Germain par la troupe de la Comédie française. Jean Viardot insiste longuement sur Longepierre dont « les reliures sont d’un raffinement inouï» et dont les exigences « n'en reviennent pas moins toutes à des raffinements concernant [...] la nature et la nuance du matériau de couvrure (veau fauve, marbré, etc., maroquin rouge, bleu, citron...), la facture et le décor de la reliure... ». Provenance : Longepierre (1659-1721) ; Charles Van Der Elat avec son ex-libris (Cat. 1985, n° 142, « Très bel exemplaire.»). Roger Portalis, Bernard de Requeleyne baron de Longepierre, 1905, pp. 1, 20 et 21 ; Chambers, II, 1439; E. Hublard, Le Nouveau Testament de Mons. Histoire d'un livre. Mons, 1914 ; Viardot J., Histoire des bibliothèques françaises, 1988, tome 2, p. 282.
Légendes du NOUVEAU TESTAMENT : tradition des premiers temps sur les personnages et les faits des saints Evangiles, distinguées des textes sacrés et appréciées selon la gravité de leur origine.
Henri Plon 1860 Henri Plon, c. 1860, 396 p., demi-chagrin rouge, environ 21x13cm, 2 hors-textes en couleurs (dont le frontispice). Cuir de la reliure un peu sali et bords de la reliure frottés, marge des hors-textes roussie, quelques rousseurs.
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ENCYCLOPEDIE DES MYSTIQUES : les primitifs, les Grecs, les Romains, l'Ancien Testament, les Juifs, le Nouveau Testament, la gnose et l'hermétisme, le christianisme primitif, les pères grecs et latins, le Désert, les Byzantins, les moines d'occident, les Victorins, les ordres mendiants, les Rhénans, les visionnaires, l'alchimie, les grands courants spirituels du XIVe au XVIIe siècle, les poètes mystiques, l'ésotérisme chrétien du XVIIIe siècle, le protestantisme, les rose-croix et la franc-maçonnerie, les musulmans, le monde nouveau, les hippies ont-ils une mystique ?
Robert Laffont 197 Robert Laffont, 1972, 529 p., cartonnage éditeur, sans jaquette, environ 28x22cm, bon état.
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Reference : 71209
Histoire du Vieux et Nouveau Testament, Enrichie de plus de quatre cens (cent) figures en taille-douce, &c (2 volumes).
A Anvers, chez Pierre Mortier, Libraire, 1700, 2 volumes de 26.5x43 cm environ, (1) ff., 1 faux-titre, 1 frontispice, vii ff., 282 pp., iii ff., (1) ff., 141 planches, 1 Table alphabétique sur double page et 3 cartes - (1) ff., 1 faux-titre, 1 frontispice, x ff., 154 pp., 20 pp., (1) ff., 73 planches, 2 tables alphabétiques et 2 cartes. Reliures postérieures signées Lebrun (circa 1840) aux armes du Comte de Paul de Malden de la Bastille, comme l'indique l'ex-libris collé sur le premier contreplat de chaque volume, plein veau blond, dos à 5 nerfs plats, orné d'une pièce de titre et une pièce de tomaison rouges, titres et tomaisons dorés, riches décors dorés à la roulette sur les nerfs et aux entre-nerfs, encadrements des plats d'une belle frise dorée, petite dentelle à froid sur les chasses, toutes tranches dorées, gardes marbrées de couleurs. Belle Bible de Mortier,complète des 2 frontispices (l'un d'après Elliger, l'autre d'après David Van der Plaes), des 5 cartes gravées, des 3 tableaux de "Table alphabétique" et des 214 planches hors-texte (Elliger, Bernard Picard, Jean Luyeken, gravées par Gouwen, Milder, Baptist, etc.). Exemplaire avec les clous. Un mors fendu sur 10 cm, menus frottements sur les mors, les coins et coiffes, rousseurs éparses, auréoles sur quelques feuillets, 1 planche restaurée avec manque, sinon très bel état.
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