Le grand livre du mois 1996 in8. 1996. Broché.
Reference : 251740
Très Bon Etat de conservation
Un Autre Monde
M. Emmanuel Arnaiz
07.69.73.87.31
Conformes aux usages de la librairie ancienne.
BERSOT (Ernest) ; RICARD (J-J-A.) ; REGAZZONI (Ant.) ; BEAUX (Jean-Jacques) ; DELAAGE (Henri) ; GUILLARD (M.) ; LOUANDRE (Ch.)
Reference : 677
Paris ; Paris ; Paris ; Paris ; Paris ; Paris : Hachette et Cie ; chez l'auteur ; E. Dentu ; Edouard Garnot ; E. Dentu ; Garnier frères ;, 1853 ; 1853 ; 1859 ; 1855 ; s. d. (vers 1857) ; 1853 ; 1853. UN RECUEIL D'OUVRAGES RARES
Paris : Hachette et Cie, 1853 ; Paris : chez l'auteur, 1853 ; Paris : E. Dentu, 1859 ; Paris : Edouard Garnot, 1855 ; Paris : E. Dentu, s. d. (vers 1857) ; Paris : Garnier frères, 1853 ; Paris : Hachette et cie, 1853. In-8° (120 x 173 mm) 192 pp. - 179 pp. - 104 pp. num. 3 à 106 (absence probable d'un premier feuillet bl.) - 155 pp. - 198 pp. - 36 pp. - 146 pp., demi-percaline, plats de papier marbré, tranches à fines mouchetures brune (reliure de l'époque). Recueil de 7 ouvrages d'ésotérisme reliés en un seul volume, dont des éditions originales rares. La plupart des textes portent sur le magnétisme animal. On a ainsi : Une édition originale de Mesmer et le magnétisme animal, le best-seller d'Ernest Bersot sur Franz Anton Mesmer (1734-1815), fondateur de la théorie du mesmérisme. (Caillet 1055). Une édition originale rare des Lettres d'un magnétiseur avec portrait de l'auteur gravé sur acier par E. Gervais en frontispice. De ce recueil de onze lettres on connaît surtout la sixième, adressée au marquis de Saint-Victor, qui traite d'expériences somnambuliques menées en présence de Victor Hugo, Théophile Gautier, Paul Lacroix, Roger de Beauvoir... (Caillet 9388 ; Dorbon-Ainé 4117). Une édition originale du Nouveau manuel du magnétiseur praticien précédé d'une introduction par un magnétiseur spécialiste, du célèbre magnétiseur italien Regazzoni. Entre 1855 et 1860, Regazzoni, qui exerçait alors à Paris, attirait foule de curieux et de médecins à ses séances expérimentales de magnétisme. Les récits de l'époque suggèrent que ses prouesses étaient grandes : dans son enthousiaste préface, Delaage évoque la technique du « foudroiement » : « avec la rapidité de l'éclair et la violence de la foudre, il les renverse dans un état de catalepsie » (p. 18). Regazzoni était également capable de provoquer la « nymphomanie » et la « turgescence mammaire » (p. 19) ! Dans ce manuel pratique, Regazzoni livre les techniques de son magnétisme spectaculaire. On apprendra ainsi à provoquer chez le sujet la catalepsie, la paralysie des sens et des membres ainsi que l'insensibilité. (Dorbon-Ainé 3953 ; Caillet 9213). Une édition originale très rare de De l'influence du magnétisme sur le développement de la voix et du goût en musique. Dans ce très curieux ouvrage, Jean-Jacques Beaux raconte ses expériences de magnétisme. Leur but, de manière tout à fait originale, est de développer chez ses trois sujets une oreille musicale et une jolie voix ! Le ton de l'ouvrage fait parfois sourire : « Alors Madame F..., blessée dans son amour propre, répondit : « Ah ! Je chantais bien avant d'être magnétisée. » Elle chantait comme une... meringue. (p. 79) (Dorbon-Ainé 254 ; Caillet 891). » L'ouvrage passionnant du journaliste Henri Delaage Le monde occulte ou mystères du magnétisme et tableau du somnambulisme à Paris ; plus qu'un traité de magnétisme, on a là le portrait de la société des disciples parisiens de Mesmer. Delaage insiste sur le caractère protéiforme du magnétisme et s'intéresse à toutes ses manifestations, du magnétisme thérapeutique au magnétisme divinatoire. Si Delaage était lui-même un grand défenseur du magnétisme, son ouvrage fait la part belle à la dénonciation des charlatans. Une édition originale peu commune de Table qui danse et table qui répond, expériences à la portée de tout le monde, une brochure portant sur le phénomène des tables tournantes. Il s'agit d'un recueil de témoignages visant à prouver la réalité de la « danse des tables ». L'auteur invite les sceptiques à reproduire l'expérience en détaillant le protocole prescrit par le Dr. Andrée. (Caillet 4843 pour l'édition de 1854 ; Dorbon-Ainé 2025). Une édition originale de La sorcellerie, qui détaille l'histoire de la sorcellerie occidentale de l'antiquité au Moyen-âge, en s'attardant plus particulièrement sur les charmes (lycanthropie, « l'aiguillette »...) et outils (talismans, baguettes, peaux de hyènes, pierres précieuses...) utilisés par les sorciers. Un chapitre est consacré au Sabbat tandis qu'un autre recense plusieurs cas d'accusation de sorcellerie. (Dorbon-Ainé 2765, Caillet 6808). Provenance : « B. on de M... », mention manuscrite sur la première garde. « Monsieur de Morague », transfert du papillon de relieur, « M. de Morague à relier œ toile anglaise ».
MAISON DE LA POESIE. JUIN 2000. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 127 pages.. . . . Classification Dewey : 841-Poésie
Sommaire : Voix de la folie, folie de la voix - Antonin Artaud, le corps, la voix par Olivier Penot-Lacassagne, Jacques Rebotier : le cours de la langue, Serge Pey : la voix : une page physique du poème, Jérome Rothenberg : traduire les voix indiennes, traduit de l'anglais par Sebastian Reichmann Classification Dewey : 841-Poésie
BERNIER, CLERAMBAULT, BAPTISTIN, MONTECLAIR, BURETTE, BOURGEOIS, ANONYME.
Reference : 7333
(1720)
1720 veau brun époque (dos restauré). in-4 à l'italienne, (1f.), 324pp., (2ff.),
Manuscrit du premier tiers du XVIIIe siècle, d'une bonne écriture très lisible. La moitié des œuvres ont le chiffrage de la basse indiqué. La cantate La M*** est non seulement scatologique mais coprophagique…détails sur demande. Manque à la Bibliotheca Scatologica.Pour la cantate Narcisse une note indique que "les paroles sont de Mr de *** et la musique de mr. *, cette copie a été tirée sur l'original du musicien qui la composa en 1726". A la p. 264 il est précisé :"cantate composée à Avignon…"Ceci ne nous avance guère et nous aurions préféré trouver l'auteur de la cantate scatologique.Premières éditions des Cantates contenues en ce Recueil :- Les Syrenes : Montéclair, Michel Pignolet. éd. dans Cantates à une et deux voix… Second Livre. Paris : Foucault, s.d. (1713)- L’Amour Vangé : Montéclair Michel Pignolet. éd. dans Cantates à une et deux voix… Second Livre. Paris : Foucault, s.d. (1713)- Le Triomphe de Pysché : Bernier, Nicolas. éd. dans Cantates Françoises ou Musique de Chambre…les paroles sont de Mr. Fuzellier. Second Livre. Paris : Foucault, s.d. (ca 1703)- Diane et Endimion : Bernier, Nicolas. éd. dans Cantates Françoises ou Musique de Chambre…les paroles sont de Mr. Fuzellier. Second Livre. Paris : Foucault, s.d. (ca 1703)- Les Bains des Tomery : Stuck, Jean-Baptiste (connu egalement comme « Baptistin »). éd. dans Cantates Françoises à I, II voix… [Livre IIIe]. Paris : C. Ballard, 1711.- La Mort d’Hercule : Clérambault, Louis-Nicolas. éd. dans Cantates Françoises melées de Simphonies (sic)... Livre IIIe. Paris : Foucault, 1716- Le Printemp : Burette, Bernard éd. dans Le Printemps et l’Ête, Cantates Françoises... Paris : Boivin, 1722- La Merde : Anon.- Leandre et Hero : Clérambault, Louis-Nicolas. éd. dans Cantates Françoises melées de Simphonies... Livre IIe. Paris : Foucault, 1713La BnF (Cote D. 14883) conserve un autre Ms. avec cette musique mais avec un texte religieux : Retour d’un Pecheur- La Badine : Montéclair Michel Pignolet. éd. dans Cantates à voix seule… Premier Livre. Paris : Foucault, s.d. (ca 1709)- Zephire et Flore : Bourgeois, Jean-Baptiste Drouart de. Pas d’édition connue.- Narcisse : Broiu, Desfontaines ou Anon. À controler avec la partition.- Bacchus : Bernier, Nicolas. éd. dans Cantates Françoises ou Musique de Chambre. Livre IVe. Paris : Foucault, s.d. (ca 1703)
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Editions in Press, 2004, 283 p., in-8 br., coll. "Explorations psychanalytiques", état de neuf
Le visage et la voix sont mystérieusement unis. Peut-il y avoir de visage sans voix ou de voix sans visage ? Tous deux porteurs de la subjectivité humaine, ils sont souvent en rivalité. Lequel est le plus intérieur ? Lequel contient l'autre ? Cet ouvrage réunit des auteurs venus d'horizons très divers : psychanalyse, anthropologie, histoire, littérature, arts... Ensemble, ils éclairent de façon neuve et originale les liens qui unissent visage et voix. La psychanalyse, en prenant parti pour la voix dans sa pratique de la cure de divan, efface le visage. D'autres pratiques, d'autres savoirs modifient également le rapport de ces deux foyers : la chirurgie esthétique, la numérisation de l'image et du son... Peinture et musique, portrait et chant, sont en eux-mêmes des histoires de visages et de voix. justice et religion, plus que tout autre domaine, se sont fondées sur la transcendance du visage et de la voix. Du masque au visage nu, de la mélopée au cri, ce livre explore la dynamique des changements du visage et de la voix, expression la plus précieuse de l'individu.
Paris, Métailié, "Traversées", 2011, 14 x 21,5, 281 pages sous couverture souple imprimée. "Une anthropologie de la voix consiste dans ce paradoxe de ne plus écouter la parole mais la qualité de sa formulation, ses vibrations sonores, affectives, ses singularités. Non plus s’arrêter sur le sens des mots mais sur la tessiture de la voix. Détachée de la parole, la vocalité se donne comme émission subtile d’un corps, elle nous touche, nous bouleverse ou nous irrite, elle est d’emblée un lieu de désir ou de méfiance. Objet de fantasme, elle suffit parfois à susciter l’amour ou la haine envers une personne inconnue entendue seulement à distance à la radio ou au téléphone. Aucune science n’en épuise l’interrogation, même si l’acoustique, la phonétique ou la linguistique essaient de la résorber dans leur savoir. Elle fuit de partout, elle ne se laisse pas circonvenir. L’émotion liée à l’écoute d’une voix ne tient pas à ses propriétés acoustiques mais à son impact sur le désir de celui qui écoute. Il en va de même du visage, les deux éléments les plus intimes, les plus singularisés de l’humain et ceux qui se dérobent le plus. En donnant chair au langage, la voix le donne à entendre. Quand elle disparaît la parole s’efface aussi car elle n’existe pas sans la voix qui lui donne corps. La voix qui nous importe ici est celle de la vie quotidienne, celle qui fait sens et dont l’influence marque nos existences. Il s’agit ici de frayer le chemin à une anthropologie sensible et d’explorer le mi-dire de la voix."
Très bon état.