‎Strindberg Auguste‎
‎L'abbaye‎

‎abbaye de Marchiennes milieu VIIe - début XIIIe siècle. Du monastère familial à l'abbaye bénédictine d'hommes : histoire et chartes‎

‎, Brepols, 2022 Hardback, 485 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:15 tables b/w., 2 tables col., 1 maps b/w, Language: French. ISBN 9782503594729.‎

‎Summary L'abbaye de Marchiennes, l'un des quatre monastères bénédictins installés sur les bords de la Scarpe, aux confins de la Flandre et du Hainaut, est à l'origine un monastère familial avec une double communauté d'hommes et de femmes, fondé vers 630/640 par saint Amand et confié à Rictrude, veuve de l'aristocrate franc Adalbald. À partir de 1024/25, après l'expulsion des moniales, Marchiennes sort véritablement de l'obscurité. Essor et évolution peuvent être reconstitués grâce à une production écrite substantielle et variée (récits narratifs et hagiographiques, nécrologe, coutumier, bibliothèque, chartes et cartulaires) à laquelle se joint un souci précoce de conservation. La présente édition de 124 chartes (72% d'originaux), quatre annexes et le recours à d'autres sources servent d'appui à une introduction historique. Celle-ci permet de présenter les temps obscurs puis la vitalité de la communauté : affermissement du temporel (donations, récupérations, confirmations laïques et ecclésiastiques), développement d'un vaste réseau social (comtes de Flandre, de Hainaut, aristocratie, évêques d'Arras, Cambrai, Thérouanne, Tournai), rayonnement intellectuel et spirituel (réseau de confraternités, scriptorium actif). Au-delà des donations, des contestations et des confirmations précieuses pour l'histoire rurale et sociale, quelques chartes livrent de discrètes mais suggestives informations sur la vie de la communauté. Ce dynamisme n'est pas isolé et prend toute sa dimension en le reliant à celui des autres monastères bénédictins voisins, la toute puissante Anchin, la vénérable Saint-Amand et, dans une mesure moindre, Hasnon. L'abbaye de Marchiennes participe pleinement à la forte emprise monastique de la vallée de la Scarpe, véritable boulevard des moines. TABLE OF CONTENTS Avant-propos Liste des sigles et titres abréges Bibliographie PREMIÈRE PARTIE : L'ABBAYE DE MARCHIENNES DES ORIGINES (MILIEU VIIE) AU DÉBUT XIIIE SIÈCLE Le temps du monastère « double » (VIIe- début XIe siècle) La fondation du monastère : le délicat décryptage des sources La mainmise carolingienne sur le monastère Un obscur Xe siècle D'une réforme à l'autre (XIe- première moitié du XIIe siècle) La réforme de Richard de Saint-Vanne et ses effets à Marchiennes (1024) L'abbaye menacée de disparition : l'abbatiat de Fulcard (1103-1115) L'intervention de l'abbaye d'Anchin dans la réforme marchiennoise du XIIe siècle. Le temps de l'épanouissement (seconde moitié du XIIe siècle) La communauté monastique : composition et organisation Stabilisation et évaluation du temporel de l'abbaye Les manifestations du dynamisme Conclusion DEUXIÈME PARTIE : LES CHARTES DE L'ABBAYE DE MARCHIENNES Présentation du chartrier de l'abbaye de Marchiennes Classement chronologiqueClassement par type de document Classement par auteur Les cartulaires de Marchiennes Édition des chartes Annexes Liste abbatiale Le lignage seigneurial des Landas Les cours de l'abbaye de Marchiennes au XIIe siècle Consécrations d'autels et reliques à l'abbaye de Marchiennes Index des chartes Liste des tableaux et graphiques‎

‎QUITTANCE DE PAIEMENT ACQUITTÉE N°294, DE RENTE, DIRECTE, SEIGNEURIALE & FONCIÈRE, DÛE AUDIT CHATEAU DE RUFFEC-(ABBAYE DE)NANTEUIL, EN CHAQUE JOUR & FÊTE DE ST MICHEL ..... ARRÉRAGE DE 1776,1777,1778, 1779, 1780,1781‎

‎ruffec 1776/1781 une page, format : 15,5 x 18 cm, sur papier vergé crème ligné à en-tête et texte pré-imprimé en noir et manuscrit à l'encre brune, signature manuscrite : MAUQUELIN (RECEVEUR DES RENTES ET DROITS DE LOTS ET VENTES DÛS AU CHATEAU DE RUFFEC- NANTEUIL (CHARENTE)POUR CHARLES-FRANCOIS, COMTE DE BROGLIE, MARQUIS DE RUFFEC ET L'ABBAYE DE NANTEUIL , QUITTANCE DE PAIEMENT ACQUITTÉE N°294, DE RENTE ,DIRECTE, SEIGNEURIALE & FONCIÈRE, DÛE AUDIT CHATEAU DE RUFFEC-(ABBAYE DE)NANTEUIL, EN CHAQUE JOUR & FÊTE DE ST MICHEL ..... ARRÉRAGE DE 1776,1777,1778, 1779, 1780,1781, signatures manuscrites de MAUQUELIN ET FOUQUET RECEVEURS DES RENTES ET DROITS DE LOTS ET VENTES DÛS AU CHATEAU DE RUFFEC,‎

‎ "....Je sousigné, Receveur des Rentes, & Droits de Lots & Ventes dûs au Chateau de ruffec (abbaye de ) Nanteuil, reconnais avoir reçu de Marie Dechamps et Pierre Terrassier : six sols huit deniers de Rente Noble, Directe, Seigneuriale & Foncière, dûe audit Chateau, en chaque Jour & fête de St. Michel, à cause de la Prise de la Bedoire. Arrérage de mil sept cent soixante seize idem 1777,1778, 1779, 1780,1781 signé 4 fois Mauquelin et une fois Fouquet...." ......... Beau DOCUMENT D'EPOQUE .................... RARETÉ ..... en bon état (good condition), en bon état ‎

‎"DOM TOUSTAIN DOM TASSIN HISTOIRE DE L'ABBAÏE [ABBAYE] SAINT VANDRILLE Abbaye de Saint-Wandrille: 1936, broché, fort in 8°, depuis l'an 1604 jusqu'en 1734, 433 pp., non coupées, couverture défraîchie, un plan de l'abbaye. ""L'abbaye Saint-Wandrille, anciennement abbaye de Fontenelle, est une abbaye bénédictine de la congrégation de Solesmes située sur la commune de Rives-en-Seine, ancienne commune de Saint-Wandrille-Rançon, dans le département de la Seine-Maritime, en Normandie. Fondée en 649, l'abbaye a connu une longue histoire marquée par trois grandes périodes de saccages et de destructions : celles liées aux incursions des Vikings, puis celles engendrées par les guerres de religion, et enfin celles consécutives à la Révolution française. C'est encore aujourd'hui une abbaye de moines bénédictins.""."‎

‎La bénédictine de l'ancienne abbaye de Fécamp. 80 illustrations d’après nature. ‎

‎Rouan, Le Cerf et Fils, 1905, gr. in-folio, 4 ff. (dont le frontispice-portrait de ‘A. Le Grand Ainé. Fondateur de ‘La Bénédictine’, titre avec blason en couleur des armoiries de l’Abbaye) + 48 p. avec 80 magnifiques ill., dont 24 hors texte (vues d’ensemble et détails de l’abbaye, du musée et de la distillerie), exemplaire n. 644 offert à ‘Monsieur Marius Reinewald Soldat du Service des G.V.C. attaché au Bureau du Capitaine (ms.)’. Par la Société de la ‘Bénédictine’ à Fécamp. Sur la même page une note ms. ajoute: ‘Souvenir amical de ton Capitaine, Bréauté-Beuzeville le 19 Novembre 1914. Pierre Defraud’. reliure en percaline verte d’éditeur, décor polychrome rouge, vert, blanc et or de Jules Adeline, représentant l’abbaye de Fécamp avec blason et gerbe d’herbes, tranche sup. rouge. Bel exemplaire.‎

‎Bel exemplaire de cette somptueuse plaquette à la gloire de la bénédictine de l'abbaye de Fécamp. Nombreuses illustrations photographiques en noir dans le texte et hors texte. Ce très intéressant et magnifique ouvrage sur la liqueur ‘Bénédictine’ contient les chapitres suivants: L’abbaye de Fécamp / Le musée de la Bénédictine / La distillerie de la Bénédictine.La fabuleuse histoire de la Bénédictine commence à la Renaissance lorsqu'un moine vénitien, Dom Bernardo Vincelli, crée à l'Abbaye de Fécamp un élixir à base de 27 plantes et épices originaires des 4 coins du monde.Très apprécié à la cour du roi François 1er, l'élixir devenu célèbre est produit par les moines bénédictins jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Mais, vers 1789, dans la tourmente de la Révolution française, la recette manque d'être perdue à jamais… Le manuscrit du XVIème siècle contenant la formule de l'élixir est acheté par un notable de Fécamp en 1791. Ignorant le secret qu'il contient, il le range dans sa bibliothèque et l'oublie… En 1863, Alexandre Le Grand, lointain descendant de ce dernier, tombe par hasard sur le grimoire et y découvre la recette secrète. Aussitôt, il décide de la déchiffrer afin d'élaborer cette mystérieuse liqueur. A force d'acharnement, il réussit à la recréer; il la modernise et la baptise "Bénédictine". La liqueur devient rapidement très populaire : en 1873, la production atteint près de 150 000 bouteilles. Compte tenu de son succès, Alexandre Le Grand décide de créer la société Bénédictine SA, en juin 1876, au capital de 2 200 000 francs. En 1882, Alexandre Le Grand choisit de faire construire à Fécamp un lieu unique pour abriter la distillerie : un Palais-Musée. C'est dans cet endroit extraordinaire que l'on élabore encore aujourd'hui la fameuse liqueur. (benedictine.fr).Les images et les planches h.-t. montrent, par exemple, de très belles prises photographiques de l’architecture du château (l’abbaye), les intérieurs du musée, des bouteilles, des alambics, le laboratoire, des ouvriers et des ouvrières (des enfants également) au travail dans la salle d’étiquetage et dans la scierie mécanique pour la fabrication des caisses. Image disp.‎

‎Chanoines réguliers et sociétés méridionales. L'abbaye de Saint-Ruf et ses prieurés dans le sud-est de la France (XIe-XIVe siècle)‎

‎, Brepols, 2019 Hardback, 1060 pages, Size:178 x 254 mm, Language: French. ISBN 9782503552859.‎

‎Summary C'est surtout à partir de l'abbaye de Saint-Ruf d'Avignon qu'est diffusé, dans le Midi de la France et la Catalogne à la fin du XIe siècle, le modèle des chanoines réguliers, soit la vie commune du clergé sans propriété personnelle, à l'exemple des Apôtres à Jérusalem. Des coutumiers, des chartriers et des cartulaires permettent d'écrire l'histoire du réseau des prieurés de l'abbaye de Saint-Ruf au coeur de sa zone d'influence, de part et d'autre du Rhône, jusqu'à Lyon. A l'échelon supérieur, son influence repose sur le soutien des évêques soucieux de la pastorale et du service des églises de leur diocèse, et sur le soutien de certaines grandes maisons princières. A l'échelon local, les fonctions paroissiales et mémorielles des prieurés nourrissent un enracinement spirituel, économique et social. La cohésion de la congrégation est sauvegardée par un chapitre général qui réglemente son fonctionnement économique, facilitant probablement un tournant « rentier » dans la gestion des offices et des prieurés à la fin du XIIIe siècle. La permanence de liens entre prieurés et élites locales est confirmée par l'exploitation d'un fichier de 300 chanoines environ. TABLE OF CONTENTS Introduction PREMIERE PARTIE : Saint-Ruf et le Midi de la France : un pôle de la réforme canoniale et son influence (XIe-milieu du XIIe siècle) Chapitre premier. Saint-Ruf, la naissance et l'expansion d'un foyer de la réforme canoniale (1039-vers 1158) I - Une expérience religieuse dans l'Église d'Avignon II - La constitution du réseau des prieurés de Saint-Ruf III - L'influence de Saint-Ruf sur les autres congrégations canoniales Chapitre II. Saint-Ruf et les fondements normatifs de la réforme canoniale : dossiers d'autorités, dossier augustinien, coutumes I - Les fondements de l'observance et de la spiritualité de Saint-Ruf II - Des promoteurs de l'ordo antiquus III - Les « coutumes de Saint-Ruf » Chapitre III. Organiser une congrégation canoniale I - L'abbé, le monastère et les prieurés jusqu'au milieu du XIIe siècle d'après les coutumiers II - Le rôle du pape et des évêques dans l'organisation institutionnelle de Saint-Ruf III - Le gouvernement de la congrégation au milieu du XIIe siècle : une réorganisation limitée DEUXIEME PARTIE : Implantations canoniales et sociétés méridionales (début du XIIe-début du XIIIe siècle) Chapitre premier. D'Avignon à Valence, les destinées d'un chef d'ordre I - Le chef d'ordre et la culture canoniale II - Le transfert à Valence dans l'histoire de Saint-Ruf et du Valentinois III - L'installation de Saint-Ruf à Valence Chapitre II. Des clercs au service de l'Eglise I - Pastorale et cura animarum à Saint-Ruf II - Evêques et chanoines réguliers Chapitre III. L'inscription des prieurés dans leur environnement social et spatial I - Le soutien aristocratique et ses limites II - Les prieurés et leurs espaces III - Relations spirituelles, relations économiques TROISIEME PARTIE : Enracinement et pérennisation d'un réseau canonial (XIIIe siècle - milieu du XIVe siècle) Chapitre premier. Un réseau canonial à l'heure de la centralisation pontificale I - La papauté et l'abbaye de Saint-Ruf du début du XIIIe siècle au milieu du XIVe siècle II - Les hommes et la mécanique institutionnelle Chapitre II. Economie d'une congrégation canoniale I - Des prescriptions de la Règle à l'organisation d'une économie conventuelle II - Gouvernement et rapports économiques dans la congrégation Chapitre III. Les ressources de l'abbaye et des prieurés I - Les ressources du chef d'ordre II - L'inégal dynamisme économique des prieurés III - Les chanoines de Saint-Ruf et l'économie paroissiale Chapitre IV. Un poids local plus discret ? I - Saint-Ruf et les mutations de l'encadrement religieux II - L' environnement social de l'abbaye et de ses prieurés aux XIIIe et XIVe siècles Conclusion Annexes Le coutumier du chapitre général de Saint-Ruf I - Présentation II - Edition Actes inédits du chartrier de l'abbaye de l'Epervière Regeste n°1 : l'abbaye de l'Epervière, à Valence I - Liste des abbés et des principaux officiers II - Regeste Regeste n°2 : le prieuré de La Platière, à Lyon I - Liste des prieurs, des sacristes et des curés de La Platière II - Regeste Les lieux de culte détenus par Saint-Ruf dans le sud-est de la France I - Le statut des lieux de culte au début du XIIIe siècle II - Les prieurés apparus au XIIIe siècle et dans la première moitié du XIVe siècle Les chanoines de Saint-Ruf : éléments pour une prosopographie (1250-1362) I - Abbés (par ordre chronologique) II - Chanoines connus par leur patronyme Sources et bibliographie Index Table des cartes, figures et tableaux‎