Write to the booksellers
David (Bernard).
Le Clergé.
Fort-de-France Société d'histoire de la Martinique 1984 Un volume in-8, reliure pleine toile, 233 pages, envoi, très bon état.
Reference : 15605
Tome 1 seul : 1635 -1715 La librairie est ouverte du mardi au samedi de 9h30 à 12h30 et de 13h30 à 19h00. Commandes par courriel ou téléphone. Envoi rapide, emballage soigné.
Bookseller's contact details
Librairie Ancienne et Moderne P. Frérot
Mme Penina Frérot
24-26, rue des Croisiers
14000 Caen
France
02 31 86 36 38
Payment mode
Sale conditions
Les frais de port et de transaction sont à la charge de l'acheteur. Expédition à réception du réglement. Paiement par chèques bancaires ou postaux (Euroland), mandats, virements ou Paypal.
5 book(s) with the same title
Reference : 35667aaf
Lettres pastorales & Bulletin & Notices du Clergé et/ou Evêché. Fribourg. 1900-1920: 1) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1900.2) Lettre du 3.5.1900 de Evêque Joseph. ‘Evêché Lausanne & Genève’.3) Lettre du 21.12.1900. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°34.4) Lettre pastor. de l'évêque de Lausanne & GE sur jubilé année sainte & mandemant carême de 1900.5) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1901.6) Lettre du 1.11.1901. ‘Evêché Lausanne & Genève’, n°37.7) Lettre pastor. de l'évêque de Lausanne & GE sur jubilé année sainte & mandemant carême de 1901.8) Ordonnance épiscopale réglant étude de théologie ds diocèse Lausanne & GE.... 16 avril 1901.9) Lettre du 21.6.1901 au clergé du diocèse de Lausan. et GE. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°36.10) Congrégat. Ste Vierge du coll. St. Michel dite congr. latine. 1901.11) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur 2e visite du diocèse & mandemant carême de 1902.12) Lettre de 1902. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°40.13) Lettre de évêque au clergé et fidèles de son diocèse. ‘In viam pacis’, n°39.14) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1902.15) 1re lettre encyclique du pape Pie X du 4 octobre 1903. ‘Supplément de l'ami du peuple’.16) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1903.17) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur jubilé année sainte & mandemant carême de 1903.18) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE pour élection St. père le pape Pie X. 1903.19) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE pour mort St. père le pape Léon XIII. 1903.20) Lettre du 12.7.1903. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°45.21) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur sérieux vie chrét. & mandemant carême de 1903.22) Lettre du 21.11.1904. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°51.23) Lettre du 12.7.1904. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°50.24) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE pour promulgation lettre encyclique Ad Diem Illum Laetissimum & publication du jubilé accordé par sainteté. 1904.25) Lettre pastor.... sur devoirs présente d'après 1re Encycl. de Pie X & mandem. carême 1904.26) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1904.27) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1905.28) Lettre du 12.7.1905. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°54.29) Lettre pastor.... sur innocence enfants et moyens de la conserver & mandem. carême 1905.30) Lettre du 12.7.1906. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°56.31) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur sérieux vie chrét. & mandemant carême de 1906.32) Lettre du 28.8.1906. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°57.32a) Lettre pastor. de l'évêque de L... sur 1er, dernier actes vie chrét. & mand. carême de 1906.32b) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1906.33) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur vie de foi & mandemant carême de 1907.33a) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1907.34) Lettre du 28.10.1908. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°62.35) Lettre du 19.7.1908. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°61.36) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1908.37) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur église militante & mandemant carême de 1909.38) Lettre du 19.7.1910. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°67.39) Avis du 27.7.1910. La Chancellerie de l'Evêché.40) Lettre du 14.5.1910. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°66.41) Lettre pastor. de l'évêque de Laus. & GE sur esprit chrétien & mandemant carême de 1910.42) Lettre du 5.12.1910. Au clergé et fidèles de notre diocèse. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°69.43) Lettre pastor. de l'évêque de L... promulgation du décret sur âge admission 1re communion 1910.44) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1910.45) Lettre pastor. de l'évêque... sur destinée homme et du chrétien & mandemant carême de 1911.46) Lettre du 30.11.1911. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°2.47) Lettre du 27.9.1911. à M. le curé pour la mort de l'Evêché de Lausanne et GE.48) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1911.49) Instruction matrimoniale donnée par Evêque... pour futurs époux avant célébrat. mariage. 1912.
e.a. Fribourg, 1900-1920, gr. in-8°, ca. 16-24 p., Verkauf Pro Band/ Vendu Par volume.
50) Lettre du 16.1.1912. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°1.51) Consécration episcopale André Bovet à église coll. St. Michel (FR) le 13.2.1912. 31 p.52) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1912.53) Lettre du 12.7.1912. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°4.54) Instruction pastorale André Bovet évêque... pour Consécration épiscopale et du Carême 1912.55) Ordonnance promulguées à suite du synobe 1912. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°3.56) Lettre du 17.12.1913. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘In Cruce Salus’, n°10.57) Lettre du 19.7.1913. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°9.58) Lettre pastor. de André Bovet & mandemant carême de 1913.59) Lettre du 17.2.1913. Aux fidèles du canton de Fribourg. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°7.60) Instruction pastorale André Bovet évêque... sur le sacerdoce et recrutement & du Carême 1913.61) Exhort. de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1913. Sion.62) Lettre pastorale d'André Bovet à occasion de la mort St. père le pape Pie X. 1914.63) Lettre pastorale d'André Bovet à occasion de l'élection St. père le pape Benoît XV. 1914.64) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1914.65) Instruction pastorale André Bovet évêque... sur la vie familiale & du mandement Carême 1914.66) Exhoration de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion du Jeune fédéral 1915. ‘Dieu et les Peuples’.67) Instruction pastorale André Bovet évêque... sur renoncement chrét. & du mand. Carême 1915.68) Lettre du 14.5.1915. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°16.69) Lettre du 3.8.1915 adressée à M. le Curé pour mort de l'Evêché Lausanne & GE.70) Reverendo Clero universo diocesis Lausannensis et Genevensis. 1915. N°1.71) Allocution de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces l'an 1916.73) Lettre du 28.4.1916 de Placide Colliard. ‘Evêché Lausanne & GE’, n°3.74) Lettre du 18.1.1916. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°1.75) Allocution de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1917.76) Instruction pastorale Placide Colliard évêque... sur l'autorité & du mandement de Carême 1917.77) Instruction pastorale Placide Colliard évêque... sur l'abus de boisson & du mand. Carême 1918.78) Allocution de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1918.79) Instruction pastorale Placide Colliard évêque... sur fondement paix & du mandem. Carême 1919.80) A. Savoy: Tâches de démocratie chrétienne en Suisse. 1919. 36 p. In-8°.81) Allocution de NN.SS. évêques Suisse... à l'occasion Fête Fédérale d'actions de graces 1919.82) J. Fragnière: Dévotion au Sacré Coeur de Jésus dire qqe chose aux hommes notre temps? 1920.83) Péril Social. Alloc. de NN.SS. évêques Suisse... Allocut. Fête Fédérale d'actions de graces 1920.84) Lettre du 21.6.1920. Au clergé et fidèles du diocèse Lausanne.... ‘Evêché Lausanne & GE’, n°1.85) Tiberghien: L'encyclique Rerum Novarum... Nlle éd. ‘Bibl. cercles d'étude’. 80 p. Tourcoin, 1920. 86) Lettre du 10.2.1920 à M. Curé pourannoncer mort de Placide Colliard, l'Evêché Lausanne & GE.
(SLACES, NVVA)
Phone number : 41 (0)26 3223808
Procès verbal de l'Assemblée généralle du Clergé de France. tenue par permission du Roy : en l'abbaye Saint Germain des Prez lez Paris ès années 1585 et 1586 / au Couvent des Augustins à Paris en l'année 1605 / en la ville de Paris ez années 1610, 1612, 1617 et 1619 / en la ville de Mante sur Seyne, en l'année mil six cent quarente un / Histoire de l'Assemblée générale du clergé commencée à Paris le xxve Octobre 1655 et close le xxiije May 1657
S.l., s.d. (vers 1700) 8 parties en six forts volumes in-folio, couvertes d'une écriture moyenne, cursive, espacée et relativement lisible (environ 20 lignes par page), demi-chevrette fauve à coins, dos à nerfs ornés de guirlandes et fleurons dorés, pièces de titre vertes, tranches rouges [volumes I-V] ; basane brune, dos à nerfs cloisonné et fleuronné, pièce de titre cerise, encadrement de triple filet à froid sur les plats, tranches mouchetées de rouge [volume VI], (rel. de la fin du XVIIIe). Dos frottés, coins et coupes abîmés.
Exceptionnelle réunion de copies manuscrites de procès-verbaux des Assemblées du clergé de France, pour la fin du XVIe siècle et la première moitié du XVIIe siècle.C'est en octobre 1561, lors du Colloque de Poissy, que des prélats (mais non formellement députés par le clergé de France) s'engagèrent pour la première fois à venir en aide aux défaillantes finances royales en se chargeant de payer les arrérages dus par le Trésor aux rentiers de l'Hôtel de Ville de Paris, en échange de quoi le Roi garantissait l'inviolabilité des biens ecclésiastiques, objet de la vindicte protestante. Mais c'est en 1579 (Assemblée de Melun) qu'une première réunion de députés cette fois-ci dûment mandatés régularisa cette situation au départ et, après avoir déclaré nuls les contrats de 1561, s'engagèrent à assurer pour six ans le paiement des rentes constituées par le Roi sur la ville de Paris, tandis que le souverain s'engageait en retour à rembourser le capital. Si, après les six ans passés, la dette n'était pas éteinte, le Roi devait autoriser une nouvelle assemblée. C'est naturellement ce qui se produisit, et c'est ainsi que naquit la périodicité des Assemblées du clergé, exemple unique (et limité au premier Ordre) d'une représentation spécifique et permanente d'une classe de sujets face au Roi, sous l'Ancien Régime. Dès lors, les Assemblées du clergé se réunirent régulièrement jusqu'en 1788, généralement tous les cinq ans à partir de 1625, et à raison de deux types :1. L'Assemblée des comptes (ou Petite assemblée), consacrée à examiner les comptes du receveur général de l’Assemblée, durant 3 mois (en principe) et convoquée normalement les années se terminant par 0. - 2. L'Assemblée du contrat (ou Grande assemblée), composée de 64 membres, ayant à décider du renouvellement des décimes et aussi du versement du "don gratuit" au Roi, durant six mois, et tenue les années se terminant par 5.Les questions financières et les relations avec la monarchie demeuraient leur objet propre, mais, en fonction de la conjoncture, elle furent systématiquement consultées sur toutes les questions de politique religieuse qui agitaient le royaume.Pour comprendre l'importance de notre recueil, il faut rappeler les conditions générales de diffusion (manuscrite ou imprimée) des procès-verbaux de ces assemblées. Dès l’Assemblée de Melun, en 1579, on avait prévu que les secrétaires devraient faire dix-huit ou vingt copies manuscrites du procès-verbal pour les provinces, et que tous ceux qui auraient besoin d’extraits auraient recours soit à l’original conservé aux archives, soit à ces copies. En 1625, on prévoit également l’envoi de copies aux diocèses. Une toute première tentative d’impression fut mise en route, mais resta alors inaboutie : le volume finit à la page 448 et n’a pas été achevé ; presque tous les exemplaires ont de surcroît été saisis et brûlés. C’est en 1635 que l’impression apparaît comme mode de diffusion effectif et normal : elle est généralement confiée à l’imprimeur Vitré sous le contrôle des secrétaires, pour être distribuée aux provinces et aux députés, deux exemplaires étant remis aux archives.En 1641 pourtant (cf. infra), on revient aux copies manuscrites au nombre de 53 pour les mêmes destinataires (le caractère chaotique de l'Assemblée de Mantes explique à notre sens en grande partie ce retour en arrière provisoire). Dès 1645, on fait retour à l’impression, et, à partir de 1660, l’envoi de l’exemplaire imprimé est fait par diocèse et non plus par province ; il s’agit d’un envoi à l’intention des archives du diocèse, indépendamment de celui qui est fait personnellement aux évêques. Quand un procès-verbal est trop court pour justifier un volume, on imprimait ensemble deux sessions comme on fit en 1693 et 1695.Il est surtout à noter que les imprimés ne sont pas la reprise intégrale des volumes manuscrits, dans lesquels figurent un certain nombre de développements jugés accessoires et sans doute indignes de l’impression ; des différences qui peuvent aller – c’est le cas pour les procès-verbaux de 1655 et 1715 – jusqu'à des divergences entre le manuscrit et l’impression. De toute manière, la diffusion de ces textes sous l'Ancien Régime est strictement limitée aux structures et personnes intéressées, ce qui n'empêcha pas la réalisation de copies privées, catégorie à laquelle semble appartenir notre exemplaire, sans qu'on puisse préciser dans quel contexte (cf. infra) ; elles restèrent de toutes façons limitées, et de diffusion restreinte, surtout à cause de la technicité des matières (rappelons que l'essentiel de l'activité des assemblées se concentre sur les questions financières).Notre recueil se distribue donc comme suit :I. Assemblée de 1585-1586. 1. Elle occupe les deux premiers volumes ([2]-823 et pp. chiffrées 824-1534). - 2. Il n'existe pas de version imprimée complète des procès-verbaux de cette assemblée, comme de toutes celles tenues avant la chambre ecclésiastique des Etats de 1614, et a déccision de 1625, mais on en trouvera un résumé dans le recueil de Duranthon intitulé Collection des procès-verbaux des Assemblées-générales du clergé de France, depuis l'année 1560, jusqu'à présent, rédigés par ordre de matières, et réduits à ce qu'ils ont d'essentiel (Paris, 1768, volume I), ce qui vaut aussi pour les assemblées suivantes de notre recueil jusqu'à celle de 1641 incluse. Cf. Lelong I, 6843. Aux Archives, cote G8 - 610.Réunie en vertu du contrat du 20 février 1580, l'Assemblée générale de 1585-1586 commença par compléter le règlement intérieur de ces réunions, arrêté dès 1579 et qui ne devait plus que varier à la marge jusqu'à la fin de l'Ancien Régime : sans changer les règles déjà établies concernant le président, les secrétaires et les promoteurs, on rappela que l'assemblée ne pouvait être déclarée légitime et ouverte qu'après la validation des procurations et mandats ; que les décisions prises par les députés engageaient tout l'Ordre du Clergé.Elle affirma ensuite nettement la totale liberté du don du clergé, compte tenu de l'affectation des décimes ordinaires au service des rentes de l'Hôtel de Ville. Au chapitre des questions proprement religieuses, et à la veille d'une nouvelle guerre civile, le clergé remercia le Roi de la révocation de la liberté de conscience des Réformés, le pressa de faire officiellement recevoir les décrets du Concile de Trente, de confirmer l'autorisation de conciles provinciaux, de déclarer vacants les bénéfices usurpés par des laïcs ou des simoniaques.Un peu oubliée par la suite en raison du contexte politique troublé jusqu'à la fin du XVIe siècle, cette assemblée est importante en ce qu'elle clôt la période de rodage de l'institution : les règles adoptées seront désormais reconduites tacitement, et, à partir de cette date, les assemblées ultérieures "convoquées en la manière accoutumée", sans innovation, en fonction des pouvoirs donnés par la précédente réunion.II. Assemblée de 1605-1606.1. Elle occupe le volume III ([2]-716 pp.). - 2. Pas de version imprimée complète. Cf. Lelong I, 6854. Aux Archives, cote G8 - 624.Ouverte le 27 juillet 1605, ses délibérations ne se terminèrent que le 20 avril 1606. Elle fut marquée par des remontrances assez sévères adressées au roi sur la situation religieuse de la France, et revint de nouveau sur la réception des décrets du Concile de Trente. Henri IV, assez vexé du ton employé, répliqua que l'enregistrement de Trente contrariait les "libertés de l'Eglise gallicane", tout en assurant q'u'il s'emploierait à faire pression sur les Parlements.III. Assemblée de 1610.1. Elle occupe les ff. [1]-[119] du volume IV. - 2. Pas de version imprimée. Cf. Lelong I, 6858. Aux Archives, cote G8 - 629B.IV. Assemblée de 1612.1. Elle occupe les ff. [120]-[219] du volume IV. - 2. Pas de version imprimée. Cf. Lelong I, 6859. Aux Archives, cote G8 - 631.V. Assemblée de 1617.1. Elle occupe les ff. [220]-[348] du volume IV. - 2. Pas de version imprimée. Cf. Lelong I, 6862. Aux Archives, cote G8 - 636.VI. Assemblée de 1619.1. Elle occupe les ff. [350]-[441] du volume IV. - 2. Pas de version imprimée. Cf. Lelong I, 6863. Aux Archives, cote G8 - 642.VII. Assemblée de 1641.1. Elle occupe le volume V (839 pp.). - 2. Pas de version imprimée. Cf. Lelong I, 6877. Aux Archives, cote G8 - 650.Réunie exceptionnellement à Mantes en raison des intrigues de Léonor d'Etampes, évêque de Chartes (Mantes était dans sa juridiction), cette assemblée convoquée avec retard (elle aurait dû avoir lieu en 1640) laissa un souvenir amer dans l'Eglise Gallicane en raison des intrigues, cabales et dissensions qui s'étalèrent au cours des six mois de délibérations, et qui avaient pour motif la résistance d'une partie des députés à accorder un don gratuit cette année-là. Il fallut même expulser par la force six prélats opposants, c’est-à-dire les Archevêques de Sens et de Toulouse (qui étaient les deux Présidents), et les évêques d’Evreux, Maillezais, Bazas, Toulon, lesquels furent accablés d’avanies et exilés dans leur diocèse.VIII. Assemblée de 1655-1657.1. Elle occupe le volume VI (1045 pp.). - 2. Une version imprimée (chez Vitré, 1656, in-folio de 1378 pp.) des procès-verbaux rédigée par les secrétaires Henri de Villars (1621-1693) et Jacques de Carbon de Montpezat. Mais, d'après le titre et le contenu, notre version n'est pas celle des Procès-verbaux proprement dits, mais d'une Histoire rédigée au cours de la plume par Robert François d'Aigreville, et dont Lelong a vu un mansucrit chez le chancelier d'Aguesseau. Lelong I, 6885 (procès-verbaux officiels imprimés) et 6886 (version narrative d'Aigreville). Aux Archives, cote G8 - 653 (procès-verbaux) et 654-656 (version d'Aigreville).De loin la plus longue de la période (octobre 1655 - avril 1657), cette Assemblée tenue après la Fronde et le retour de Mazarin eut à s'occuper de deux problèmes politico-ecclésiastiques majeurs : le sort du cardinal de Retz, archevêque de Paris, qui fut l'occasion d'une victoire de l'épiscopat sur les volontés combinées du Roi, de son ministre et du Pape (Retz fut maintenu dans sa juridiction en dépit de son rôle pendant la Fronde et de son exil) ; la question de la grâce et des cinq propositions extraites de Jansénius dans le bref Cum occasione de 1653, et ce fut l'occasion d'une autre victoire, contre Innocent X cette fois, avec le soutien de Louis XIV (protection de Pardaillan de Gondrin, archevêque de Sens contre la vindict du pape). Au demeurant, les prélats reçurent la doctrine de Cum occasione, et jouèrent un rôle doctrinal qui prépare manifestement celui qu'ils jouèrent en faveur du Roi dans la fameuse Assemblée de 1682.Cf. les deux textes fondamentaux que sont, à divers niveaux : 1. Gerbeaux (Fernand) et Hidesheimer (Françoise) : Agence générale du clergé. Répertoire de la sous-série G8 (Paris, 2001). - 2. Blet (Pierre) : Le Clergé de France et la monarchie. Etudes sur les assemblées du clergé de 1615 à 1666 (Rome, 1959, deux volumes).Le recueil a appartenu au docteur de Louvain Jan-Frans ou Jean-François Van de Velde (1743-1823), dernier bibliothécaire de l'ancienne Université de Louvain, qui semble avoir récupéré la copie au cours de ses recherches. Opposant au joséphisme puis à la Constitution civile du clergé, l'abbé Van de Velde subit, de 1784 à toutes les avanies imaginables de la part des pouvoirs successifs, de 1784 à 1800. Il ne faut pas le confondre avec son homonyme et contemporain le vingtième évêque de Gand (1778-1838).Indépendamment de ses fonctions officielles, qu'il remplit avec zèle (l'Université lui dut un accroissement considérable de ses collections notamment à partir des bibliothèques des Ordres et monastères supprimés par le joséphisme), Van de Velde s'était constitué une riche bibliothèque.Ses héritiers vendirent en 1833 cette collection qui comptait près de 450 incunables et 1.300 manuscrits et qui fut "la collection privée de livres et de manuscrits, probablement la plus vaste jamais vendue dans notre pays (la Belgique). Sept semaines - du 5 août au 16 septembre - furent nécessaires, à raison de cinq jours par semaine, pour écouler les 15.355 lots" ( Jan Roegiers). - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.
Phone number : 06 46 54 64 48
Affaires du clergé.
Paris, Frédéric Léonard, 1680-1682 15 pièces en un vol. in-4, basane brune granitée, dos à nerfs cloisonné et fleuronné, tranches mouchetées de rouge (reliure de l'époque). Accrocs aux deux coiffes, coins abîmés.
Très intéressant recueil constitué par l'imprimeur Léonard, d'une cohérence parfaite : il réunit la plupart des pièces officielles françaises concernant l'épineuse Affaire de la Régale, qui opposa Louis XIV et Innocent XI en 1679-1683 (et qui ne connut de conclusion véritable qu'en 1693) :I. Lettre écrite au Roy par Nosseigneurs les archevesques, évesques & autres ecclésiastiques députez du Clergé de France, assemblez à S. Germain en Laye, sur le dernier bref du Pape, au sujet de la Régale. Paris, Fédéric Léonard, 1680, 7 pp. - II. Procez verbal de l'Assemblée extraordinaire de Messeigneurs les archevêques & évêques, tenuë en l'archevêché de Paris, aux mois de mars & de may 1681. Avec les brefs de N.S. Père le Pape Innocent XI & quelques arrêts du Parlement nécessaires pour l'intelligence du présent procez-verbal. Paris, Fédéric Léonard, 1681, 80-86 pp., interversion des ff. 57-60 avec les ff. 61-64 dans la seconde partie, un f. n. ch. de table. - III. BOSSUET (Jacques-Bénigne) : Sermon presché à l'ouverture de l'Assemblée générale du Clergé de France, le 9 novembre 1681, à la messe solemnelle du Saint-Esprit, dans l'église des Grands-Augustins ; imprimé par ordre de la même assemblée. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 74 pp., un feuillet vierge. Véritable édition originale du célèbre Sermon sur l'unité de l'Eglise, le seul qui ait été publié par Bossuet lui-même, et dont la doctrine allait définir l'ecclésiologie gallicane pour deux siècles. Tchemerzine-Scheler I, 844. - IV. Edit du Roy, concernant l'usage de la Régale. Registré en Parlement le 24 janvier 1682. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 11 pp. - V. Acte de consentement du clergé à l'extension de la Régale. S.l.n.d. [Paris, Léonard, 1682], pp. 25-32. Extrait du recueil de Léonard imprimé sous le titre Edits, déclarations, arrests, remontrances, & généralement toutes les choses qui regardent le clergé. - V. Epistola cleri Gallicani Parisiis congregati, ad Sanctissimum Dominum Dominum nostrum Innocentium Papam undecimum. Paris, Frédéric Léonard, 1682, 23 pp. - VI. Lettre du clergé de France assemblé à Paris, à Nostre Très-saint Père le Pape Innocent onzième. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 30 pp., un f. vierge. - VII. Lettre de l'assemblée du clergé de France à Messeigneurs les prélats du Royaume, pour leur addresser des formules différentes dressées en conséquence de l'Edit du mois de janvier dernier, concernant l'usage de la Régale, vérifié le 24 du même mois. Paris, Fédéric Léonard, 1682, [2] ff. n. ch., 3-3-3-3-3-3 pp. - VIII. Epistola conventus cleri Gallicani ad universos Ecclesiae Gallicanae praesules. Paris, Frédéric Léonard, 1682, 9 pp., un f. vierge. - IX. Edit du Roy, sur la déclaration faite par le Clergé de France, de ses sentimens touchant la puissance ecclésiatique. Registrées [sic] en Parlement le 23 mars 1682. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 10 pp. un f. vierge. C'est l'acte royal qui impose l'enseignement contenu dans la Déclaration des quatre articles (avec le texte des susdits en latin). - X. Actes de l'Assemblée générale du clergé de France de M. DC. LXXXII sur l'affaire de Toulouze et de Pamiez, et sur celle de Charonne. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 87 pp. - XI. Actes de l'Assemblée générale du clergé de France de M. DC. LXXXII, concernant la religion. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 23 pp. - XII. Actes de l'Assemblée générale du clergé de France de M. DC. LXXXII, concernant la religion. Paris, Fédéric Léonard, 1682, 31 pp., page de titre déchirée avec manque de texte. - XIII. Mémoire contenant les diférentes méthodes dont on peut se servir très-utilement pour la conversion de ceux qui font profession de la Religion prétenduë réformée. S.l.n.d. [Paris, Léonard, 1682], pp. 25-50. Autre extrait du recueil de Léonard imprimé sous le titre Edits, déclarations, arrests, remontrances, & généralement toutes les choses qui regardent le clergé. - XIV. Propositiones examinandae .S.l.n.d., 20 pp. - XV. Liste de messieurs les députez de l'Assemblée générale du Clergé de France, tenuë à Paris, par ordre du Roy, en 1681 & 1682. Paris, Fédéric Léonard, s.d. [1682], 6 pp. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.
Documents relatifs aux rapports du Clergé avec la Royauté de 1682 à 1789.
Genève, Slatkine-Mégariotis, 1976, 2 vol. in-8°, v-186 et 270 pp, les 2 tomes en un volume en reliure simili-cuir bleu-nuit de l'éditeur, dos lisse avec titres dorés en long, bon état (Réimpression sur bon papier de l'édition de Paris, 1893-1903)
1. 1682-1705 : La Régale (les libertés de l'Eglise gallicane). L'affaire des Franchises. L'Edit de 1695. L'affaire des “Maximes des Saints”. Le Jansénisme en 1705. – 2. 1705-1789 : La Bulle Unigénitus. Le Parlement. Les Jansénistes et le Clergé. Le Clergé et le Fisc. La suppression des Jésuites. — "M. Mention, suivant le même plan que dans son premier volume, s'est proposé de choisir les textes les plus significatifs. Les trente textes ainsi publiés portent sur les questions suivantes : 1) Le Jansénisme. Bulle Unigenitus avec ses annexes (lettre du Clergé au Pape acceptant la Bulle, Lettres Patentes du Roi pour demander l'enregistrement). Déclarations royales de 1720 et 1730 pour terminer les disputes, imposer le silence, défendre l'impression des ouvrages contre la Bulle et l'appel au Concile. Ordonnances de 1732 et 1733 pour mettre fin à l'agitation des Convulsionnaires. Arrêt du Parlement de 1731 et remontrances de 1733 où s'expriment ses prétentions en matière religieuse. Remontrances du Clergé de 1755 et 1760 pour protester contre ces prétentions. – 2). Le Clergé et le fisc. Edit de 1749 sur les biens de mainmorte et principales pièces relatives au conflit de 1750 entre le Roi et l'Assemblée du Clergé à propos des biens du Clergé et de la gratuité de ses dons. – 3). Suppression des Jésuites. Arrêt du Parlement de 1762, qui constitue une véritable encyclopédie des ouvrages ayant trait à l'affaire. Plaidoyer du Clergé en faveur des Jésuites (1762). Arrêt de 1764 réglant la condition civile des Jésuites en France. Bref de 1773 portant suppression de l'ordre. On voit par cette énumération que M. Mention a réussi à choisir parmi d'innombrables textes ceux qui pouvaient le mieux donner l'idée de la gravité des conflits et des prétentions de la Royauté, du Parlement et du Clergé. Ces textes sont édités avec soin ; ils sont accompagnés d'extraits d'autres textes qui leur servent de commentaire, et les notes sont, en général, aussi justes que concises." (Albert Cans, Revue d’Histoire moderne et contemporaine, 1903, à propos du tome 2)
[Normandie. Lallemant de Maupas (Xavier Richard Félix abbé). Manuscrit]. Mémoire des députés du clergé et de la noblesse de la province de Normandie en forme d’observations sur la réponse des officiers du Bailliage de Rouen et des autres juridictions.
S.l.n.d. (Rouen, , 1770). Manuscrit in-4 (22 x 29 cm) à l'encre brune de (10)-251-(3) pp. à 28 lignes par page, veau fauve, dos lisse orné, pièces de titre en maroquin rouge, double filet doré d'encadrement sur les plats, tranches dorées (reliure de l'époque).
Mémoire de l'abbé Lallemant : Un plaidoyer pour les privilèges du clergé et de la noblesse en Normandie sous Louis XV.Le mémoire manuscrit signé par l’abbé Richard-Xavier-Félix Lallemant, notable ecclésiastique de Rouen, constitue un témoignage significatif des luttes d’influence entre les ordres sociaux sous le règne de Louis XV. Né en 1729 à Rouen, l’abbé Lallemant, également connu sous le nom de Lallemant de Maupas, était un érudit, prédicateur et traducteur. Vicaire général de l’évêque d’Avranches et membre de l’Académie de Rouen dès 1767, il consacra une partie de sa vie à défendre les prérogatives du clergé et de la noblesse face aux revendications croissantes des autres corps sociaux.Le contexte du mémoire. Sous Louis XV, les assemblées de notables à Rouen furent le théâtre de tensions croissantes entre la magistrature et les ordres privilégiés. Alors que les officiers du Bailliage de Rouen contestaient la suprématie traditionnelle du clergé et de la noblesse, ces derniers portèrent leur cause devant le Conseil du Roi. Pour répondre aux objections formulées par les officiers du Bailliage, l’abbé Lallemant rédigea ce mémoire, qui joua un rôle décisif dans l’issue de cette dispute.Le document permit au clergé et à la noblesse de maintenir leurs privilèges dans les assemblées municipales, comme en attestent les Lettres Patentes du 22 février 1770. Ces lettres confirmèrent leur préséance en matière de rang, de suffrages et de signatures, établissant un précédent juridique en faveur des ordres supérieurs, malgré l’édit de juillet 1766, auquel il fallut déroger pour parvenir à cette décision.Un plaidoyer inspiré par Montesquieu. L’analyse de Denis de Casablanca (Montesquieu, p. 527) souligne l’influence des idées de Montesquieu, et en particulier de L’Esprit des Lois, dans l’argumentation de l’abbé Lallemant. Celui-ci rattacha les prérogatives du clergé et de la noblesse aux principes fondamentaux de la monarchie française, insistant sur la nécessité des privilèges et l’importance de l’honneur, piliers du régime monarchique. Il opposa ces principes aux caractéristiques du despotisme, où les pouvoirs intermédiaires, incarnés notamment par la noblesse, n’existent pas.Un manuscrit non imprimé, mais conservé et étudié. Le mémoire ne fut jamais imprimé, mais plusieurs copies manuscrites furent réalisées à l’époque, dont une est conservée à la Bibliothèque Mazarine sous le titre : Prérogatives et dignité du clergé, de la noblesse et de la magistrature. Mémoire des députés du clergé et de la noblesse de la province de Normandie en forme d’observations sur la réponse des officiers du Bailliage de Rouen et des autres juridictions.L’abbé Lallemant : Une figure du clergé érudit. Outre ses activités politiques, Richard-Xavier-Félix Lallemant fut un auteur prolifique, traduisant notamment Les Fables de Phèdre en 1779. Exilé en Angleterre pendant la Révolution française, il retourna à Rouen après la réorganisation de l’Académie de Rouen, qu’il présida à nouveau avant sa mort en 1810.Le mémoire de l’abbé Lallemant demeure un exemple frappant des tensions sociales sous l’Ancien Régime et un témoignage de l’effort intellectuel pour défendre un ordre politique et social en voie de transformation. Cette controverse, bien que secondaire à l’époque, peut être vue comme un prélude aux bouleversements majeurs qui marqueront la fin du XVIIIe siècle.Gaston Lavalley, Catalogue des Manuscrits de la Bibliothèque Municipale de Caen, 1880, n°88.
