Paris Aux éditions de l'idée libre s.d. Un volume in-8 broché, couverture illustrée, 288 pages. Rousseurs sur la couverture, papier d'édition bruni.
Reference : 14163
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s.l., Cercle du bibliophile edition rencontre, 1966; in-8, 517 pp., cartonnage de l'éditeur. La réforme: la révolution religieuse.
La réforme: la révolution religieuse.
Altkirch, Société d'histoire sundgauvienne, 1993; in-8, 462 pp., br. Très bon état - contribution a l'étude de l'alsace monastique -De 1138 à la révolution, cette communauté de moniales vécut dans la solitude des bois près de Wittenheim. Chanoinesses de Saint-Augustin durant plus de deux siècles, les religieuses se placèrent sous l’obédience dominicaine à partir de 1397. Pour la première fois, l’histoire d’une maison religieuse alsacienne fait l’objet d’une analyse complète et continue sur toute la durée de son existence. Le monastère, lieu de prière et de vie fut aussi une institution sociale propre à une époque. C’est en partie la vie d’une province qui resurgit dans ses coutumes, ses comportements et ses croyances. ''.
Très bon état - contribution a l'étude de l'alsace monastique -De 1138 à la révolution, cette communauté de moniales vécut dans la solitude des bois près de Wittenheim. Chanoinesses de Saint-Augustin durant plus de deux siècles, les religieuses se placèrent sous l’obédience dominicaine à partir de 1397. Pour la première fois, l’histoire d’une maison religieuse alsacienne fait l’objet d’une analyse complète et continue sur toute la durée de son existence. Le monastère, lieu de prière et de vie fut aussi une institution sociale propre à une époque. C’est en partie la vie d’une province qui resurgit dans ses coutumes, ses comportements et ses croyances. ''.
Altkirch, Société d'histoire sundgauvienne, 1993; in-8, 462 pp., br. Très bon état - contribution a l'étude de l'alsace monastique -De 1138 à la révolution, cette communauté de moniales vécut dans la solitude des bois près de Wittenheim. Chanoinesses de Saint-Augustin durant plus de deux siècles, les religieuses se placèrent sous l’obédience dominicaine à partir de 1397. Pour la première fois, l’histoire d’une maison religieuse alsacienne fait l’objet d’une analyse complète et continue sur toute la durée de son existence. Le monastère, lieu de prière et de vie fut aussi une institution sociale propre à une époque. C’est en partie la vie d’une province qui resurgit dans ses coutumes, ses comportements et ses croyances. ''.
Très bon état - contribution a l'étude de l'alsace monastique -De 1138 à la révolution, cette communauté de moniales vécut dans la solitude des bois près de Wittenheim. Chanoinesses de Saint-Augustin durant plus de deux siècles, les religieuses se placèrent sous l’obédience dominicaine à partir de 1397. Pour la première fois, l’histoire d’une maison religieuse alsacienne fait l’objet d’une analyse complète et continue sur toute la durée de son existence. Le monastère, lieu de prière et de vie fut aussi une institution sociale propre à une époque. C’est en partie la vie d’une province qui resurgit dans ses coutumes, ses comportements et ses croyances. ''.
Paris, Presses universitaire de france, 1982; in-8, broché. 64e année n°4 - oct dec 1982.
64e année n°4 - oct dec 1982.
Centre International d'Etudes de la Formation Religieuse, Bruxelles. 1957. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 806 pages pour les 4 numéros. Recueil. Papier encollé sur le dos, le consolidant. Quelques tampons de bibliothèque.. . . . Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
Revue internationale de formation religieuse. Sommaire: André Godin, S. J., Centre International d'Études de la Formation Religieuse, Bruxelles (Belgique), Psychologie religieuse au service des éducateurs : travaux et orientations. François Duyckaerts, Professeur de psychologie à V Université de Liège (Belgique), Psychologie et vie religieuse de l’enfant et de l’adolescent. Albert Dondeyne, Professeur à V Université Catholique de Louvain (Belgique), Éducation religieuse et monde moderne. Soeur Marie-André du Sacré-Coeur, des Soeurs Blanches de Notre-Dame d’A frique, Sceaux (France), Pierres d’attente et obstacles dans les cultures d’Afrique Noire. Son Excellence Monseigneur Gabriel-Marie Garrone Archevêque de Toulouse (France), Originalité d’une pédagogie du développement de la Foi. Prof. Gesualdo Nosengo, Président National de VAssociation des Professeurs de VEnseignement Moyen, Rome (Italie), La formation de toute la personne. Frère Vincent Ayel, F. S. C., Directeur de la revue « Catéchistes », Paris (France), Caractère a progressif » de la Catéchèse. Pierre Ranwez, S. J., Directeur adjoint du Centre International d'Études de la Formation Religieuse, Bruxelles (Belgique), Le rôle de la famille dans la formation religieuse. Willem Bless, S. J., Directeur du « Katechetisch Centrum Canisianum », Maastricht ( Hollande ), Le rôle de l’école dans la formation religieuse de la jeunesse. Prof. Dr. Jean Beckmann, S. M. B., Directeur de la Nouvelle Revue de science missionnaire, Schôneck (Suisse), La catéchèse missionnaire autrefois et aujourd’hui. N. Antoine, des Pères Blancs, Beaumont-sur-Oise (France), Formation catéchétique en vue de l’Afrique Noire. Prof. Lechard Johannesson Stockholm (Suède), La nécessité d ’imprégner d ’esprit chrétien la vie culturelle. Pierre Faure, S. J., Directeur du Centre d'Études Pédagogiques, Paris (France), Enseignement des lettres et formation religieuse. Robert de le Court, S. J., Préfet Général des Études, Bruxelles (Belgique), Culture historique et formation religieuse... Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations