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Joseph FORET
L'APOCALYPSE
Un ouvrage de 395 pages, format 180 x 210 mm, illustré, broché, publié& en 1961, J. Foret Editeur d'Art, bon état
Reference : LFA-126724744
Catalogue d'une exposition organisée à la Basilique du Sacré Cœur de Montmartre en 1961
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Lettre de France, L'Art de Vivre à la Française
M. Olivier Auriol de Bussy
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Vente par correspondance, lors de salons à l'extérieur ou au Château de Vallin lors de manifestations culturelles. Nous vous accueillerons notamment les 19, 20 et 21 juin 2026 (de 10 h à 18 h) à l'occasion de notre Foire aux Livres estivale, exposition-vente de plusieurs milliers d'ouvrages (sans oublier la Grande Braderie de livres à 1 €), organisée au Château de Vallin, demeure historique des XIVe et XVIIIe siècles, située à Saint Victor de Cessieu, proche de La Tour du Pin, en Isère. (entrée libre).
5 book(s) with the same title
Une étude sur l'Apocalypse. Manuscrit autographe et tapuscrit complets
S. n. [ Journal des débats] | s. l. [Paris] s. d. [1945] | 13.50 x 21 cm | 4 1/2 pages in-8
Manuscrit autographe de l'auteur de 4 pages et demie in-8 publié dans le numéro du 3 novembre 1943 du Journal des Débats. Manuscrit recto-verso complet, à l'écriture très dense, comportant de nombreux ratures, corrections et ajouts. On joint le tapuscrit complet. Chronique parue à l'occasion de la publication de L'Apocalypse de St Jean, vision chrétienne de l'histoire du Père H.M. Féret. D'entrée, Maurice Blanchot, faisant son métier de critique, loue le sérieux de l'étude menée par le Père Féret. Mais ce qui l'intéresse davantage que cette soigneuse orthodoxie, ce sont les échos puissants de L'Apocalypse aux heures terribles que le monde traverse alors: «Dans les périodes troublées, les esprits qui ne supportent pas l'incertitude de l'avenir ont besoin de prophètes. Mais ces prophètes, ils les demandent au passé, et plus l'oracle est ancien - et redoutable -, plus ils y voient des correspondances avec l'histoire qu'ils voudraient connaître. L'Apocalypse de St Jean doit, en partie à la sublimité du langage, à l'autorité de l'écrivain, à l'étendue de la révélation, une curiosité que des siècles d'étude n'ont pas réussi à épuiser. Mais elle doit aussi son prestige auprès d'esprits qui ne sont pas toujours pieux, à l'antiquité de la réponse et à son caractère terrifiant. Qui n'est pas prêt à croire que la fin des temps est proche et que le pire va être vécu? Chacun a le désir secret d'associer sa propre fin qu'il entrevoie à celle du monde dont il est moins sûr.» Le texte biblique éveille donc son intérêt pour ses qualités littéraires et mythologiques mais aussi, dans une approche presque politique, pour son sens de l'Histoire. Par ailleurs, si la religion ne se pose bien sûr pas en termes de croyance pour Blanchot, elle révèle cependant son attention à la question de Dieu (particulièrement sensible au travers du judaïsme notamment) et rejoint celle, déterminante à ses yeux, de l'expérience intérieure de l'écrivain. Enfin, l'analyse de L'Apocalypse que livre ici Blanchot constitue une première réflexion approfondie sur la question du Mal: «[...] ce qui est propre au message inspiré, c'est le rôle qu'il fait jouer au démon dans la vie collective et le mouvement de l'histoire. Saint Jean ne dévoile pas l'action du mal dans les âmes; il se borne à montrer quelle maîtrise les puissances démoniaques peuvent exercer sur les réalités collectives, par quelles voies elles agissent [...] et quelle défaite mettra un terme à leur empire.» Ces liens entre l'Apocalypse, l'Histoire et le Mal seront de nouveau interrogés par Blanchot dans «L'Apocalypse déçoit» (1964) et «Penser l'Apocalypse» (1988). Premier texte fondateur de Blanchot sur le Mal et l'Histoire. Entre avril 1941 et août 1944, Maurice Blanchot publia dans la "Chronique de la vie intellectuelle" du Journal des Débats 173 articles sur les livres récemment parus. Dans une demi-page de journal (soit environ sept pages in-8), le jeune auteur de "Thomas l'obscur" fait ses premiers pas dans le domaine de la critique littéraire et inaugure ainsi une oeuvre théorique qu'il développera plus tard dans ces nombreux essais, de "La Part du feu" à "L'Entretien infini" et "L'Écriture du désastre". Dès les premiers articles, Blanchot fait preuve d'une acuité d'analyse dépassant largement l'actualité littéraire qui en motive l'écriture. Oscillant entre classiques et modernes, écrivains de premier ordre et romanciers mineurs, il pose, dans ses chroniques, les fondements d'une pensée critique qui marquera la seconde partie du XXe. Transformé par l'écriture et par la guerre, Blanchot rompt, au fil d'une pensée exercée "au nom de l'autre", avec les violentes certitudes maurassiennes de sa jeunesse. Non sans paradoxe, il transforme alors la critique littéraire en acte philosophique de résistance intellectuelle à la barbarie au cur même d'un journal "ouvertement maréchaliste": "Brûler un livre, en écrire, sont les deux actes entre lesquels la culture inscrit ses oscillations contraires"
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Le monde de la Bible - N°3, mars avril 1978- Apocalypse, sectes et millenarisme - domitien persecuteur?, jean de patmos est il jean l'evangeliste?, les lettres de l'apocalypse, la litterature apocalyptique juive, l'apocalypse dans le nouveau testament,...
BAYARD PRESSE. 1978. In-4. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Environ 75 PAGES illustrées en noir/blanc. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
Apocalypse, sectes et millenarisme - domitien persecuteur?, jean de patmos est il jean l'evangeliste?, les lettres de l'apocalypse, la litterature apocalyptique juive, l'apocalypse dans le nouveau testament, cles pour une interpretation, l'image de l'agneau, l'enfant le dragon la femme, trinite chretienne et trinite infernale, l'apocalypse d'angers, millenarisme dans l'eglise ancienne, recherche archeologique, la descente de croix ... Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
LA TABLE RONDE N° 110 - APOCALYPSE ET IDÉE DE FIN DES TEMPSHENRY CORBIN : Sur le douzième Imam,ANDRÉ BAREAU : Apocalypse et idée de fin des temps dans le Bouddhisme.JEAN DORESSE : Visions méditerranéennes.I. Apocalypses égyptiennes.
LIBRAIRIE PLON. FEVRIER 1957. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 217 pages. Premier plat désolidarisé. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
Sommaire : APOCALYPSE ET IDÉE DE FIN DES TEMPSHENRY CORBIN : Sur le douzième Imam,ANDRÉ BAREAU : Apocalypse et idée de fin des temps dans le Bouddhisme.JEAN DORESSE : Visions méditerranéennes.I. Apocalypses égyptiennes.II. U apocalypse manichéenne.JEAN STEINMANN : Remarques sur Vapocalypse de saint Jean.A. HAMMAN : Introduction à la lecture de Vapocalypse.MICHEL CARROUGES : Physique de Véternité.GUSTAVE COHEN : U apocalypse au moyen âge.ALBERT-MARIE SCHMIDT : Gervais du Bus et le vieillissement physiologique d'un monde fatal.MARIANNE MAHN-LOT : Vues sur Villuminisme de Christophe Colomb.D. REDIG DE CAMPOS : Trois aspects du « Jugement dernier » de Michel-Ange.PAUL ARNOLD : L' « eschaton » au XVIe siècle.JACQUES MADAULE, : Apocalypse et révolution.BASILE ZENKOVSKY : U eschatologie dans la pensée russe. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
Le facteur religieux en Amérique du Nord N°2: Apocalypse et autres travaux- Sommaire: Prophétie, Apocalypse et Millénium; Jean Michel Lacroix: Prophétie et Apocalypse dans l'Ancien Testament; André Muraire: L'Apocalypse selon Sinclair; etc
Civilisations et littératures de l'Amérique du Nord. 1981. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 275 pages. Texte tapuscrit.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION
Sommaire: Prophétie, Apocalypse et Millénium; Jean Michel Lacroix: Prophétie et Apocalypse dans l'Ancien Testament; André Muraire: L'Apocalypse selon Sinclair; Daniel Zimmerlin: Aspects du Millénarisme à la Radio et à la Télévision aux Etats-Unis; Raymond Courcy: Chrétiens de Gauche au Québec, Stratégie et idéologie, etc. Classification Dewey : 200-RELIGION
Etude de l'Apocalypse.
S.l., s.d. (vers 1840) cahiers in-folio ou in-4, [107] ff., en partie numérotés, couverts d'une écriture moyenne, généralement peu lisible, sauf dans la mise au propre ( 5), en feuiles, cousus.
Il ne s'agit pas à proprement parler d'un mémoire cohérent, mais plutôt d'un dossier qui regroupe plusieurs versions d'une même approche.L'on a en effet :1. Dix cahiers d'une Etude de l'Apocalypse (suivis d'une Note sur l'étude de l'Apocalypse, et d'une annexe sur le chiffre), chiffrés 1 à 10 et comprenant 83 pp. numérotées par l'auteur.2. Plusieurs cahiers donnant une autre version du début du texte précédent : en tout [18] ff. n. ch., in-folio, in-4 ou in-8.3. Un cahier intitulé Plan d'un travail sur l'Apocalype ([4] ff. n. ch.).4. Un dossier intitulé Sujet et analyse de l'Apocalypse : [28] ff. n. ch.5. Enfin, la mise au propre de l'Etude, apparemment destinée à une publication : [15] ff. n. ch., avec un texte très abrégé par rapport à la matrice décrite en 1.Dans tous ces textes et commentaires, la pensée est fortement circulaire et revient sans cesse sur quelques thèmes et clefs d'interprétation. L'auteur livre à la fin ce qui lui semble former le coeur du texte : "C'est dans le dernier chapitre de l'Apocalypse que se révèle sa nature et son intention. Elle y est qualifiée L'Esprit de la prophétie ; spiritus prophetiae testimoniorum Jesu. Ce mot est un trait de lumière, et son évidence est frappante dans l'ensemble de l'ouvrage." Certes. Mais le caractère prophétique de l'Apocalypse n'a jamais fait de doute pour grand monde, ainsi que son épicentre autour du retour du Christ. Cette lecture d'un laïc manifestement sans formation théologique est intéressante pour documenter l'éternelle attraction du texte du disciple de Patmos sur l'imaginaire croyant (et non-croyant aussi d'ailleurs), mais on n'y trouvera nulle fulgurance exégétique. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT - LIEN DE PAIEMENT, NOUS CONSULTER.
