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BELLER J.
Récits.
Paris/Reims, Victor Lecoffre/Action populaire, 1909, in-8 broché, 388 pp. Quelques rousseurs intérieures, sinon bon état.
Reference : 9881
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LE SERPENT QUI PENSE
M. ERIC BIBAULT
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Récits hagiographiques juifs.
Cerf, 2001, in-8°, 573 pp, biblio, glossaire, index, broché, très bon état (Coll. Patrimoines Judaïsme). Exemplaire du SP avec 2 petits cachets SP sur la tranche sup.
Depuis la Bible jusqu'à l'époque contemporaine, la littérature juive comprend un vaste ensemble de récits retraçant la vie exemplaire et les actions miraculeuses de saints, de justes, d'hommes pieux ou de martyrs ; à chaque époque de l'histoire émergent des figures saintes représentatives des multiples aspects de la société. “Récits hagiographiques juifs” retrace l'histoire de ces légendes au sein de la culture ashkénaze et insiste sur les conditions d'émergence, l'évolution, les formes et les contenus des différentes traditions. Apparaît ainsi une multitude de matrices narratives qui seront reprises et transformées au cours des siècles selon les contextes sociaux ou religieux. La mise en lumière de ces récits permet d'élaborer une typologie des figures saintes propres à la tradition juive et de dégager les fonctions de ces recueils : usages religieux, didactiques, moraux ou politiques. Sont étudiés ici principalement des 'exempla' (récits édifiants, personnages modèles) concernant les rabbins médiévaux, les louanges de rabbi Isaac Luria, des kabbalistes de Safed, ou d'Israël Baal Shem Tov, fondateur du hassidisme. Ces recueils de légendes auront une influence déterminante sur les récits hagiographiques des époques postérieures, entre autres les contes sur les 'tsaddikim', les 'rebbes' hassidiques ou les histoires relatant la vie de rabbins, de sages, de savants tel le Gaon de Vilna. “Récits hagiographiques juifs” est la première synthèse en langue française concernant cette tradition.
L'Orient du XVIe siècle à travers les récits des voyageurs français : regards portés sur la société musulmane. (Thèse).
L'Harmattan, 1989, in-8°, 422 pp, préface de Nikita Elisséeff, 30 gravures à pleine page, 4 cartes, tableaux, annexes, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Histoire et perspectives méditerranéennes)
"La thèse d'Yvelise Bernard étudie les récits de dix-huit voyageurs français du XVIe siècle qui se sont rendus en Orient à des fins diverses. L'auteur s'appuyant sur des récits détaillés, nous fait non seulement part des réactions des voyageurs, mais nous retrace aussi, comme le souligne son préfacier, une image de la société musulmane de l'époque telle qu'elle la perçoit à travers ses sources. Elle nous présente, dans une première partie, les voyageurs, leur biographie quand cela est possible, leurs récits de voyage, les itinéraires et conditions de celui-ci. Puis elle aborde, dans une seconde partie, ce que livrent les sources sur les hommes, les femmes et les enfants, les traits de civilisation (coutumes alimentaires, hygiène, rapports entre individus), les divertissements, la médecine et la mort. Le chapitre suivant est consacré à Mahomet et à la religion musulmane. Puis elle s'intéresse au sultan et à la manière dont est gérée cette société qui se présente sous la forme d'un État structuré, religieux, policier ,qui a été à son apogée sous Soliman le magnifique (1520-1566) et connaît un premier fléchissement sous Sélim II (1566-1574) avec la défaite de Lépante (1571). La troisième partie reprend la cosmographie de François Belleforest, sorte de synthèse faite au XVIe siècle par un homme de la Renaissance à partir des ouvrages de ses congénères. Des tableaux, des graphiques, une analyse quantitative sur les sujets traités, des planches, des cartes illustrent ce travail minutieux qui s'intéresse surtout au cœur de l'Empire (la capitale) et aux contrées arabes, et ne prétend pas donner une vue exhaustive de l'ensemble de l'Empire ottoman. De même, à travers les récits de ces voyageurs, on perçoit peu la société rurale. En réalité, on s'intéresse surtout au monde urbain civilisé (Turcs et Mores), moins aux Arabes répertoriés comme non civilisés. On assiste chez la majorité des auteurs à une lutte entre le legs médiéval (l'islam, religion de l'Antéchrist) et la volonté de connaissance rationnelle et globale qui caractérise l'homme de la Renaissance. On n'a pas encore de l'Orient une vision exotique : on ne recherche pas un type d'Orient déterminé. On en est surtout au stade de la rencontre, de la connaissance de l'autre que l'on côtoie durant des jours au cours de périples lents. Contraste donc avec notre époque où la vitesse et la précipitation dominent les rapports humains. Rien que pour ce dépaysement, l'ouvrage vaut une lecture attentive." (Robert Santucci, Revue française d'histoire d'outre-mer, 1991)
Chez le libraire - récits.
Jean-Claude Lattès. 1978. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Papier jauni. 199 pages - petite étiquette collée sur le 1er plat.. . . . Classification Dewey : 904-Recueils de récits d'événements
récits. Classification Dewey : 904-Recueils de récits d'événements
Récits et légendes des lieux mystérieux - Récits et légendes sur les mondes disparus, les trésors cachés et les personnages étranges de l'histoire de France ... - Collection maxi poche.
Editions de la Seine. 2005. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 221 pages.. . . . Classification Dewey : 904-Recueils de récits d'événements
contes et nouvelles - Collection maxi poche. Classification Dewey : 904-Recueils de récits d'événements
Les récits de vie - Perspective ethnosociologique
Nathan Université , Sociologie 128 Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1998 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur blanche, avec une bande rouge sur le haut et le bas des plats In-8 1 vol. - 128 pages
édition de 1998 Contents, Chapitres : Introduction - La perspective ethnosciologique - Du récit de vie - Trois fonctions des récits de vie - Le recueil de récits de vie - L'analyse d'un récit de vie - L'analyse comparative - Mise en forme et rédaction - Conclusion et bibliographie - Daniel Bertaux, né le 17 février 1939 est un sociologue français, directeur de recherche au C.N.R.S. Directeur de recherche au CNRS, théoricien des récits de vie et auteur de nombreux travaux socio-historiques (sur la boulangerie artisanale, les migrations Province-Paris, la mobilité sociale, la génération de 1968, le patrimoine et la transmission). Il a été à lorigine du comité de recherche «Biographie et société» (Association internationale de sociologie) et de la revue bilingue Life stories/Récits de vie qui publie les meilleurs travaux réalisés dans le domaine des histoires de vie. (source : Wikipedia) bon état, intérieur frais et propre, couverture également - format de poche
