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ALAIN (Émile Chartier, dit)
POLITIQUE.
Paris, Presses Universitaires de France PUF, collection Philosophes, 1951, in-12 broché de 335 pp. Table analytique. 1ere éd. Couverture en bon état, intérieur en très bon état.
Reference : 6319
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LE SERPENT QUI PENSE
M. ERIC BIBAULT
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Histoire politique et religieuse de Haguenau
Rixheim, Imp. de A.Sutter, 1876. 2100 g 2 volumes in-8, demi veau, xx-581 pp.; [2] ff., 507 pp. ; 10 planches hors-texte.. Dos passés, frottements. . (Catégories : Alsace, )
L'islamisme au point de vue social. Textes de la Philosophie positive, de la Politique et de la Synthèse subjective, publiés par Christian Cherfils
Paris, Albert Messein, 1911. 160 g In-12, demi chagrin brun, 104 pp., [1] f.. Le peintre et sociologue Christian Cherfils est l'auteur de travaux dont plusieurs sur le positivisme ou l'islam, il rassemble ici quelques textes extraits de l'oeuvre d'Auguste Comte. Dédicace signée par Cherfils à Mr Paul Raphael. . (Catégories : Philosophie, Religion, Islam, )
Auto-émancipation ouvrière et marxisme politique
Paris, Institut de Science Economique Appliquée, 1976. 330 g In-8 broché, paginé [769] à 1078.. De la collection Economie et sociétés, Cahiers de l'Institut de Science Economique Appliquée. Quelques annotations. . (Catégories : Socialisme, Marxisme, )
Madame de Staël. Sa vie amoureuse, politique et mondaine (1766-1817). D'après les documents inédits
Paris, Editions Emile-Paul frêres, 1926. 730 g In-8, demi chagrin bleu nuit, dos à faux nerfs orné de fleurs de lys, couvertures et dos conservés, [3] ff., 342 pp., [2] ff.. Troisième édition. Très légers frottements. . (Catégories : Littérature, Empire, Révolution française, )
Pour une politique des êtres parlants - Court traite politique 2
VERDIER / CNL CENTRE NATIONAL DU LIVRE. 2011. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 91 PAGES. . . . Classification Dewey : 320-Science politique
"3Pour qu'il y ait politique, il faut que les êtres parlants parlent politique. À partir de là, on peut soulever diverses questions : depuis quand, comment, pourquoi parle-t-on politique ? Premier élément de réponse : la politique commence avec la découverte qu'un être parlant peut en asservir d'autres sans avoir besoin de les mettre à mort. Le langage peut suffire. Deuxième élément de réponse : la politique permet à des êtres parlants de vivre dans le même espace, sans avoir à s'entretuer. Mais vivre, mourir, tuer, cela concerne le corps. Parler politique, c'est donc aussi une technique du corps. Cette technique n'existe pas partout et, là où elle existe, elle n'use pas partout des mêmes procédés. En Europe, de nos jours, parler politique, c'est discuter politique. La discussion politique est une coutume locale, dont il convient de restituer le système. Elle repose d'abord sur une croyance : il faut que celui qui ne décide pas fasse semblant de se mettre dans la position de quelqu'un qui décide. De là un rapport essentiel au théâtre et à la mimétique. Toutefois, il serait insupportable à ceux qui discutent d'admettre qu'ils sont uniquement des mimes. Par chance, certains événements historiques semblent attester que ceux qui ne décident pas peuvent matériellement prendre la place de ceux qui décident. On parle alors de révolution. Prise entre mimétique et révolution, la discussion politique entre au labyrinthe. Un mot historique peut servir de fil d'Ariane. On l'attribue à Napoléon, s'entretenant avec Goethe: "" Que nous importe aujourd'hui le destin ? Le destin, c'est la politique. "" Analyser ce mot, vocable par vocable, cela permet de construire une grille de déchiffrement. On peut alors sortir des mirages et commencer d'affronter, en être parlant, le réel de la politique.3 Classification Dewey : 320-Science politique"
