FERNAND NATHAN, Paris, 1981, , in-4 cartonné sous jaquette, 240 pp. Illustrations. Jaquette avec d'infimes traces d'usage, couverture en très bon état, intérieur en très bon état.
Reference : 51470
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LE SERPENT QUI PENSE
M. ERIC BIBAULT
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Ouest-France 2014 68 pages 16x22x1cm. 2014. Broché. 68 pages.
French édition - Livre issu de déstockage JAMAIS LU présentant de petites marques de manipulation sur la couverture et/ou les pourtours mais demeurant en très bon état d'ensemble.Expédition sous blister dans une enveloppe matelassée depuis la France
Ouest-France 2014 68 pages 16x22x1cm. 2014. Broché. 68 pages.
French édition - Livre issu de déstockage JAMAIS LU pouvant présenter des petits plis cornes marques de manipulation sur la couverture et/ou les pourtours mais demeurant en très bon état d'ensemble.Expédition sous blister dans une enveloppe matelassée depuis la France
Ouest-France 2014 68 pages 16x22x1cm. 2014. Broché. 68 pages.
French édition - Livre issu de déstockage JAMAIS LU pouvant présenter des petits plis cornes marques de manipulation sur la couverture et/ou les pourtours mais demeurant en très bon état d'ensemble.Expédition sous blister dans une enveloppe matelassée
Albin Michel, 2001, gr. in-8°, 674 pp, préface d'Alain Corbin, chronologie, notes, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. L'Evolution de l'humanité)
Le XIXe siècle a été un long apprentissage des Lumières. Dans un Paris capitale des révolutions et de la modernité, on s'interroge sur la menace de l'ombre sociale. C'est pourquoi, de l'époque romantique aux grands travaux haussmanniens, la nuit de la grande ville devient objet de discours et de conquête. Cette histoire de l'humanisation et de la rationalisation des nuits parisiennes révèle ainsi des formes inédites de sensibilité citadine, en explorant le nouveau rapport des Parisiens au temps et à la rue. Paris invente alors le noctambulisme mais se prend aussi d'affection pour la silhouette vacillante du chiffonnier et se délecte au récit des crimes sanglants commis par les "escarpes". Entre privé et public, solitudes et multitudes, oisiveté et labeur, misérables et dandies, le Paris nocturne du XIXe siècle pourrait trahir les hantises, les tensions et les aspirations secrètes de la société post-révolutionnaire, celle du clair-obscur. C'est peut-être durant ces "douze heures noires" que Paris dévoile son âme, c'est-à-dire la vitalité et la fragilité mêlées de son peuple.