‎SMITH ( Zadie ) ‎
‎De la beauté‎

‎L'Art : Arme des âmes.- Essais sur la beauté.‎

‎Promothea éditions, 1994. In-8 broché (24 x 15 cm), sous étui, 301 pages. Exemplaire numéroté à la main (n° 29), avec un envoi autographe de l'auteur. Très bon état.‎

‎La beauté sur la terre *‎

‎Mermod, Lausanne (1927) Broché, couverture imprimée rempliée. Édition originale. L'un des 200 exemplaires (a)numérotés sur Hollande ancien, outre 10 Japon Impérial, 40 Chine, 600 vélin et , lettrés hors commerce, 2 vieux Japon et 20 Arches. ‎

‎Troisième papier in commerce, encore d'une grande beauté (sur la terre en tous cas, ne connaissant point ceux des autres planète). D'une facture artisanale un rien brute et franchement teinté, il sied tout particulièrement à l'oeuvre de Ramuz. Mermod en fera d'ailleurs usage à d'autres reprises pour "La guerre aux papiers", les dernières pages du "Journal", etc...Imprimé par l'incontournable Kundig à Genève.[Bringolf 34] > En cas de problème de commande, veuillez nous contacter par notre page d'accueil / If you have any problems with your order please contact us via our homepage < ‎

‎La beauté malade.‎

‎Editions Allia, 1993. In-8 cartonné sous jaquette illustrée (23 x 18 cm), 93 pages, illustré de reproductions de peintures en couleurs. Traduit de l'anglais par Claire Malroux.- 390g.- Très bon état, comme neuf.‎

‎Les métiers de la mode et de la beauté.‎

‎L'étudiant pratique, 1989. In-8 broché, 219 pages. Bon état.‎

‎L'art de l'Icône. Théologie de la beauté.‎

‎ Desclée De Brouwer, 1972, gr. in-8°, 303 pp, 4 planches en noir et 12 planches en couleurs (7 contrecollées), reliure pleine toile écrue de l'éditeur, jaquette illustrée (lég. frottée au dos), bon état. Edition originale‎

‎Etude de l´icône à partir d´une vision biblique et patristique de la beauté. Une référence importante pour la dimension spirituelle et ecclésiale de l'icône en Orthodoxie. — "Paul Evdokimov nous livre aujourd'hui une somme sur la beauté. “Dans” la beauté plutôt, cette beauté divino-humaine "qui sauvera le monde", comme le prédisait Dostoïevsky. Pour mener à bien, "à beau" , cette entreprise sans tomber ni dans l'esthétisme ni dans une réduction intellectuelle du mystère, il fallait sans doute ce grand théologien orthodoxe, au sens d'une théologie qui "chante gloire" dans la communion des transfigurés (l'on sait que Paul Evdokimov nous a donné, ces dernières années, d'importantes études sur la spiritualité et la liturgie de l'Orient chrétien). L'esprit de l'Orthodoxie, dans sa plus profonde continuité, est un esprit philocalique. On appelle philocalies – "amour de la beauté" – ces recueils de théologie mystique (et toute véritable théologie est mystique) qui jalonnent l'histoire de l'Orient chrétien pour aider l'homme à participer, avec son intelligence et son coeur réunifiés, à la gloire même de Dieu. Or la démarche de Paul Evdokimov est "philocalique". C'est celle d'une pensée nourrie des Pères grecs, pour qui la beauté est un Nom divin, cette vie lumineuse où le monde et l'homme trouvent leur origine et leur fin, et qui se voile et se dévoile à la fois sur la "croix de lumière". Pensée nourrie aussi de l'expérience russe de la liturgie comme "art des arts" et pressentiment du Royaume, car on entend résonner dans ce livre l'émerveillement décisif des messagers russes venus à Constantinople, dans l'église de la Sagesse divine, en quête de la vraie foi : "Nulle part il ne peut y avoir pareille beauté". Pensée qui met à nu, à travers Dostoïevsky et Berdiaeff, mais aussi Jung et Heidegger, le vide et l'enfer qui s'ouvrent dans l'âme contemporaine – et c'est le lieu providentiel où faire éclater la lumière de la Résurrection, c'est-à-dire du Saint-Esprit : "Tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et l'enfer" chante dans la nuit de Pâques l'Orient chrétien. Au-delà de cette mort de toutes les valeurs, philosophiques, morales, esthétiques, que l'Occident traverse aujourd'hui comme une nuit, Paul Evdokimov voit prophétiquement surgir le mystère irréductible de la personne (au sens théologique, proprement ineffable, de l'hypostase), le visage crucifié et transfiguré – l'icône, autour de laquelle le monde se révèle "buisson ardent". Le livre, qui part de la vision biblique et patristique de la beauté pour décrypter, à sa lumière, les recherches contemporaines de l'art, culmine à la théologie de l'icône où la personne devient comme le sacrement d'une Lumière où déjà l'histoire se consomme dans l'éternité. Il s'achève sur le bouquet paradisiaque de dix icônes fidèlement reproduites et dont le commentaire, qui part du chef-d'oeuvre de Roublev pour aboutir à l'Ange-Sagesse de Novgorod, nous mène du mystère de la Trinité, source de l'amour sacrificiel, à celui de la Sagesse qui fait de la Trinité le lieu de notre existence renouvelée et devient en nous connaissance intégrale où le coeur s'embrase dans la beauté." (Olivier Clément) ‎