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LEVITTE (Georges), CATARIVAS (David),
Les Juifs
1964 Paris, Robert Delpire ,1964, 19 x 21,5 cm, 158 pp, cartonnage d'éditeur ,illustrée,comme neuf, jamais lu,
Reference : 24032
Encyclopédie essentielle , série Histoire 6, richement illustrée,.
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Librairie Jousseaume
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LETTRES de QUELQUES JUIFS, Portugais, Allemands et Polonais, à M. DE VOLTAIRE, avec un petit commentaire, extrait d'un plus grand, à l'usage de ceux qui lisent ses Oeuvres, Suivies des Mémoires sur la fertilité de la Judée ; Par M. l'Abbé Guénée. Douzième Edition, Dédiée au Roi, Revue, corrigée d'après les manuscrits de l'auteur, et augmentée d'une Table alphabétique et raisonnée des matières, et de notes qui mettent cet ouvrage en rapport avec les Oeuvres de M. de Voltaire imprimées à Kehl, ou leurs réimpressions (3 volumes).
A Paris, chez Méquignon Junior, Libraire de la Faculté de Théologie, rue des Grands Augustins, N° 9, 1826, 3 volumes in-12 de 175x100 mm environ, Tome 1 : 1f.blanc, faux-titre, titre, xliv-388 pages, 1f.blanc, Tome 2 : 1f.blanc, xii-424 pages, 1f.blanc, Tome 3 : 1f.blanc, x-467 pages, 1f.blanc, pleine basane racinée fauve, titres et tomaisons dorés sur dos lisses, ornés de petites frises et fers dorés, coupes dorées, tranches jaspées. Papier légèrement jauni avec quelques rousseurs, rares petits défauts de marge, des coins frottés (dénudés sur certains volumes), 2 coiffes légèrement ébréchées, petits trous de ver sur le dos de chaque volume et une petite galerie sur le dernier contreplat et la dernière garde blanche du tome 1, petits plis sur les pièces de titres et tomaisons, traces d'étiquette sur certains contreplats, sinon bon état.
Antoine Guenée (23 novembre 1717 - 27 novembre 1803) est un prêtre et apologiste chrétien français. Antoine Guenée naît le 23 novembre 1717 à Étampes en France.Il a rédigé plusieurs ouvrages, dont le plus connu est Lettres de Quelques Juifs Portugais, Allemands et Polonais, à M. de Voltaire, paru à Paris en 1769. Le titre laisse entendre qu'il défend les Juifs, il s'agit d'une critique du Traité de la tolérance de Voltaire. Cet ouvrage, réimprimé à plusieurs reprises, a été traduit en anglais et d'autres langues. Cette apologie chrétienne est écrite dans un « style pur, facile et agréable ». Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.
Difficile justice : dans la trace d'Emmanuel Lévinas : actes du XXXVIe colloque des intellectuels juifs de langue française.
Albin Michel, Présence du Judaïsme, 1998, 200 p., broché, coins des plats légèrement cornés, bon état.
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PETITION DES JUIFS ETABLIS EN FRANCE, adressée à l’Assemblée Nationale, le 28 janvier 1790, sur l’ajournement du 24 décembre 1789. Edition originale de ce texte important concernant l’un des actes majeurs de la lutte des Juifs quant à l’obtention de la citoyenneté française.
Edition originale de ce texte important concernant l’un des actes majeurs de la lutte des Juifs quant à l’obtention de la citoyenneté française. [Révolution]. Exceptionnelle réunion de 2 brochures sur la question juive en Alsace au début de la Révolution française. [Godard, Jacques]. Pétition des Juifs établis en France, adressée à l’Assemblée Nationale, le 28 janvier 1790, sur l’ajournement du 24 décembre 1789. Paris, Prault, Imprimeur du Roi, 1790. Brochure in-8 de (1) f. de titre, iv pp., 108 pp. numérotées de 3 à 107. Cousue, sous couverture de papier, non rognée. Dos absent. [Avec:] Adresse des Juifs Alsaciens au Peuple d’Alsace. S.l.n.d. Brochure in-8 de 6 pp., (1) p. bl. Non rognée et non coupée. 220 x 149 mm.
I/ Edition originale de ce texte important concernant l’un des actes majeurs de la lutte des Juifs quant à l’obtention de la citoyenneté française. Szajkowski (Emancipation, 52) attribue ce texte à Jacques Godard. Jacques Godard (1762-1791), auteur du présent mémoire, fut avocat et député français à l'Assemblée législative. Il fut un des principaux militants pour que les Juifs de l'Est obtiennent la citoyenneté française. La présente pétition émane des juifs alsaciens et lorrains, sous la signature (imprimée) de Cerf-Berr, ci-devant Syndic Général des Juifs, Mayer-Max, Ber-Isaac-Berr, David Sintzheim (le futur Grand-Rabbin, par ailleurs gendre de Cerf Berr), Théodore-Cerf-Berr, Lazare-Jacob et Trenelle père. Elle est précédée d’une lettre au président de l’Assemblée, signée Mayer-Marx, Ber-Isaac-Berr, etc., députés, Cerf-Berr, ci-devant Syndic-général des Juifs. «On se rappelle que l’Assemblée nationale, en accordant aux non catholiques qui auront rempli les conditions d’éligibilité le droit d’être élus dans tous les degrés d’administration, et de posséder les emplois civils et militaires comme les autres citoyens, déclara par le même décret qu’elle n’entendait rien préjuger sur les juifs, sur lesquels elle se réservait de statuer. C’est sur cet ajournement indéfini, qui laissait en sus-pens le sort de cinquante mille juifs établis en France, que leurs députés viennent, en leur nom, de présenter cette pétition à l’Assemblée nationale [...] Si quelque chose peut avancer l’époque de cette délibération, et préparer la décision de cette grande cause de la justice et de l’humanité, c’est sans doute le mémoire qui vient d’être présenté à l’Assemblée nationale par les juifs établis en France. Il est divisé en quatre parties. La première est destinée à établir les principes qui réclament pour les juifs le droit de citoyen. – La seconde, à prouver que l’intérêt de la France est de leur accorder ce droit. – La troisième, à rétracter et combattre les objections qu’on oppose au rétablissement de leurs droits civils. – La quatrième, à démontrer que le droit de citoyen doit être accordé aux juifs sans restriction et sans retard; c’est-à-dire, qu’il serait à la fois injuste et dangereux de vouloir les préparer à le recevoir par des améliorations graduées, et qu’il y aurait aussi de l’injustice et du danger à ne pas les en revêtir avec la plus grande promptitude [...]. Les juifs prouvent donc que la France doit, par justice et par intérêt, leur accorder les droits de citoyen, parce qu’ils sont domiciliés dans cet empire, qu’ils y vivent comme sujets, qu’ils servent leur patrie de tous les moyens qui sont en leur pouvoir, qu’ils contribuent à l’entretien de la force publique comme tous les autres citoyens du royaume, indépendamment des taxes onéreuses, avilissantes, arbitraires, que d’anciennes injustices, d’anciens préjugés, soutenus par l’ancien régime, ont accumulées sur leurs têtes: il n’y a, disent-ils, il ne peut y avoir que deux classes d’hommes dans un Etat; des citoyens et des étrangers; prouver que nous ne sommes pas étrangers c’est prouver que nous sommes citoyens [...]. Cette pétition, écrite avec philosophie, éloquence et sensibilité, a été rédigée par M. Godard, et est digne, sous tous les rapports, du talent dont il a donné des preuves dans toutes les circonstances où il a consacré sa plume aux intérêts de l’humanité». (Réimpression de l’Ancien Moniteur, III, 1860, pp. 368-369). II/ «Les Juifs alsaciens publient une «Adresse» au peuple d’Alsace dans laquelle ils tendent fraternellement la main aux Alsaciens. Dans l’intérêt des deux parties, ils espèrent que leur appel recevra un accueil fraternel». Szajkowski, Emancipation, 120. Exceptionnelle réunion de brochures sur la question juive en Alsace au début de la Révolution française.
Les Juifs sépharades de Bordeaux - Assimilation et émancipation dans la France révolutionnaire et impériale
Bordeaux, Le Courrier d'Aquitaine, 1984, in-8 br. (14,5 x 20,5), 317 p., "Les Cahiers de l'I.A.E.S. - N° 5", traduit de l'anglais par Jean Cavignac, un portrait d'Abraham Furtado, bon état.
Cet ouvrage est centré sur une petite communauté de juifs français, les juifs de Bordeaux. Ils ont été les premiers juifs en Europe à avoir dû faire face aux exigences d’un Etat-nation en formation et à avoir été reconnus par cet Etat comme citoyens égaux à part entière. Les sépharades de Bordeaux n’étaient représentatifs ni de la majorité des juifs de France ni de celle des juifs de l’Europe de l’Ouest. Ils étaient arrivés en France comme nouveaux-catholiques et ce n’est qu’après plus d’un siècle d’adhésion formelle au catholicisme que leur communauté fut officiellement reconnue comme juive. Néanmoins leur assimilation, leur conformité aux modèles de la société française comme leur attachement au judaïsme, constituent un legs pour le judaïsme français et un modèle pour le développement des juifs modernes. L’auteur veut montrer comment les sépharades de Bordeaux ont réussi à léguer leur héritage aux juifs de France. Frances Malino analyse ainsi les imbrications entre la politique de Napoléon et la question des juifs de France tout en soulignant l’apport et la spécificité des juifs de Bordeaux au sujet de l’émancipation. Elle rappelle que de la même façon que les sépharades avaient cherché à prouver leur utilité, tous les juifs de France devaient désormais justifier leur admission au sein de l’Etat français en devenant des citoyens utiles et productifs. Comme les juifs sépharades avaient dépouillé le judaïsme de son héritage rabbinique, désormais tous les juifs de France devaient confesser un judaïsme dépouillé de sa dimension nationale, vidé de ses rêves messianiques et subordonné à la loi laïque et à la vie politique françaises. Enfin, l’auteur rappelle que le reste des juifs de Bordeaux a rejoint les ashkénazes ; ensemble pour la première fois, ils entreprennent d’achever la transformation des juifs de France. En dépit des compromis qu’ils ont passés avec le judaïsme et leur engagement pour adopter la France pour patrie et les Français pour concitoyens, les juifs de France ont continué à être des marginaux. Si d’un côté la coercition légale avait bien disparu, une pression sociale qui n’était pas moins ressentie comme une véritable humiliation a longtemps persisté. Voir le sommaire sur photos jointes.
La Révolution française et l'émancipation des Juifs. 8 tomes: I - MIRABEAU, Sur Moses Mendelssohn, sur la réforme politique des Juifs (1787). II - THIRY, Dissertation sur cette question: Est-il des moyens de rendre les Juifs plus heureux et plus utiles en France? (1788). III - GREGOIRE, Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs (1789). IV - ZALKIND-HOURWITZ, Apologie des Juifs (1789). V - Adresses, Mémoires et Pétitions des Juifs (1789-1794). VI - La Commune et les Districts de Paris. Discours, Lettres et Rapports (1790-1791). VII - L'Assemblée Nationale Constituante. Motions, Discours et Rapports. La Législation nouvelle (1789-1791). VIII - Lettre, mémoires et Publications diverses (1787-1806).
Paris: EDHIS, 1968 8 volumes in-8, brochés, état neuf. Un des 750 exemplaires numérotés sur papier vergé.
La Révolution française et l'émancipation des Juifs. 8 tomes: I - MIRABEAU, Sur Moses Mendelssohn, sur la réforme politique des Juifs (1787). II - THIRY, Dissertation sur cette question: Est-il des moyens de rendre les Juifs plus heureux et plus utiles en France? (1788). III - GREGOIRE, Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs (1789). IV - ZALKIND-HOURWITZ, Apologie des Juifs (1789). V - Adresses, Mémoires et Pétitions des Juifs (1789-1794). VI - La Commune et les Districts de Paris. Discours, Lettres et Rapports (1790-1791). VII - L'Assemblée Nationale Constituante. Motions, Discours et Rapports. La Législation nouvelle (1789-1791). VIII - Lettre, mémoires et Publications diverses (1787-1806). (Paris: EDHIS, 1968). [M.C.: Judaïsme, histoire, Révolution française]
